◇洪菲菲

每每談及教學(xué)寫作的話題，總有不少老師感嘆：“哎，我的文筆不好，寫不出好文章?！薄拔矣植皇钦Z文老師，哪來好的文筆呢？”似乎，“文筆不好”已經(jīng)成了數(shù)學(xué)老師們教學(xué)寫作路上的絆腳石。訓(xùn)練好的文筆固然重要，但在訓(xùn)練之前我們應(yīng)該先明晰一個(gè)問題，什么才是“好文筆”。

回憶起小時(shí)候?qū)W習(xí)寫作的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)一些端倪。小時(shí)候，每寫好一篇作文，我們都要數(shù)一數(shù)用了多少成語，用了多少好詞好句，用了多少比喻擬人的修辭手法……似乎這些元素用得越多，文筆就越好，文章質(zhì)量就越高。在我們學(xué)習(xí)寫作之初，對(duì)“好文筆”有這樣的理解不足為奇。然而，當(dāng)我們漸入寫作之門，就該好好梳理一下對(duì)“好文筆”的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)了。

一、文通字順

好文筆的要素之一，是文通字順。這個(gè)要求聽起來似乎很低，然而，能夠做到通篇文通字順，卻不是一件簡單的事情。中國的語言文字博大精深，遣詞造句中字詞的運(yùn)用準(zhǔn)確、語法的使用規(guī)范等，都考驗(yàn)著寫作者的文字功底。

我們先來看一段話：

在我現(xiàn)在帶著這兩個(gè)班級(jí)中，從接班開始在平時(shí)的教學(xué)過程中我進(jìn)行了化歸方法的滲透教學(xué)，到六年級(jí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已能自然地想到使用它來解決數(shù)學(xué)問題了。我在教學(xué)中深刻體會(huì)到化歸方法是一種行之有效的思想方法，它有著較為廣泛的用途，掌握了它將使學(xué)生們終身受益。

上面這段話，我們讀過之后雖然能夠清楚作者想要表達(dá)的意思，但閱讀過程中卻有不甚通暢、生澀別扭之感，原因何在？其問題就出在語法使用的不正確、不恰當(dāng)上。如果能夠?qū)ψ衷~句的運(yùn)用加以雕琢，對(duì)語法使用加以規(guī)范，便可以在文筆方面得到明顯提升。比如上面這段話可以修改為：

我?guī)е鴥蓚€(gè)教學(xué)班。從接班開始，我在教學(xué)中一直注重化歸方法的滲透。到六年級(jí)時(shí)，孩子們已經(jīng)能夠自然而然地使用它來解決數(shù)學(xué)問題。我深刻體會(huì)到化歸方法是一種行之有效的思想方法，它在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中有著廣泛的應(yīng)用。學(xué)生掌握了它，將使他們終身受益。

兩段話的意思完全相同，所使用的詞句也大致無二，然而修改后讀起來要順暢舒服，清晰明了。其原因就在于修改后的詞句運(yùn)用更合理，語法更加準(zhǔn)確規(guī)范。雖然沒有增補(bǔ)好詞好句、好的修辭手法，但達(dá)到文通字順的要求，就可以給人“好文筆”的讀文感受。

二、表達(dá)準(zhǔn)確

寫文章是作者通過文字與讀者對(duì)話的過程。要讓讀者看得明白，產(chǎn)生思想上的碰撞和共鳴，表達(dá)準(zhǔn)確顯得尤為重要。

筆者曾經(jīng)看到一篇論文的片段，如下：

打造智慧的數(shù)學(xué)課堂是一種藝術(shù)，更是一種境界。智慧的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是充滿情趣、靈性的課堂，是主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的課堂，是預(yù)設(shè)與生成相得益彰的課堂。 如何讓數(shù)學(xué)課堂成為充滿智慧的旅程，我想這要為學(xué)生營造一個(gè)輕松開放的學(xué)習(xí)空間，撥動(dòng)最動(dòng)人的情弦，放飛充滿情感的創(chuàng)造，讓數(shù)學(xué)課堂邂逅美麗，充滿和諧。

上面這段文字，粗粗讀來感到文筆比較優(yōu)美。但如果細(xì)品，容易讓人產(chǎn)生“一頭霧水”之感。該作者對(duì)“智慧的數(shù)學(xué)課堂”的理解，包含的內(nèi)容非常多，既有情趣、靈性、主動(dòng)、互動(dòng)和生動(dòng)，還有開放、情感、創(chuàng)造、美麗與和諧等。雖然作者用優(yōu)美的文字將這些要素串成整體，但讀后仍然讓人不明就里——到底什么才是“智慧的數(shù)學(xué)課堂”？作者不妨在心里先對(duì)“智慧的數(shù)學(xué)課堂”的特點(diǎn)進(jìn)行梳理，抓住其中的關(guān)鍵因素進(jìn)行更詳細(xì)的描述，使人讀后能夠清楚作者的真正意圖。例如，作者可以抓住情趣和靈性兩個(gè)特點(diǎn)對(duì)“智慧的數(shù)學(xué)課堂”進(jìn)行闡述。以數(shù)學(xué)思維的生發(fā)與碰撞、創(chuàng)造性思維的啟發(fā)與引導(dǎo)等來闡述“靈性”，以營造輕松和諧的氛圍、融洽深度的情感交流等來闡述“情趣”，將“智慧的數(shù)學(xué)課堂” 的特點(diǎn)凸顯出來并描述清楚。如此調(diào)整，必能使自己的內(nèi)心所想更準(zhǔn)確地表達(dá)出來。與使用好詞好句相比，這才是“好文筆”的本質(zhì)所在。

三、意蘊(yùn)豐富

文字的美感，經(jīng)常產(chǎn)生在細(xì)細(xì)咀嚼之后。也就是說，并不是華麗的遣詞造句才是好文筆的標(biāo)配。事實(shí)上，華麗的辭藻堆砌，常常讓人產(chǎn)生“油膩”之感，反而讓人產(chǎn)生不適的閱讀感受。相反的，有些看似平淡的句子，卻蘊(yùn)含著豐富的含義，使人讀來有細(xì)品的欲望，并且越讀越有感覺，越品越有味道。

筆者近日閱讀成尚榮先生的《核心素養(yǎng)的中國表達(dá)》 一書，對(duì)其中一些段落深有共鳴且喜歡。原因就在于這些淺顯通俗的文字內(nèi)涵豐富，引人思考與品味?，F(xiàn)摘取一段與大家分享：

人的發(fā)展既可以規(guī)劃又不能規(guī)劃，最好的發(fā)展是讓自己“非連續(xù)發(fā)展”。最近我很關(guān)注德國教育人類學(xué)家博爾諾夫的 “非連續(xù)” 教育理論。博爾諾夫說，人是可以塑造的，但塑造的觀點(diǎn)即連續(xù)性教育理論是不完整的，應(yīng)當(dāng)做重要調(diào)整與修正，而非連續(xù)性教育倒是對(duì)人的發(fā)展具有根本的意義。我以為，非連續(xù)性教育可以遷移到人的非連續(xù)性發(fā)展上。所謂非連續(xù)性發(fā)展，是要淡化目的、淡化規(guī)劃，是非功利的、非刻意的。我的人生好像用得上非連續(xù)性發(fā)展理論。如果你功利、浮躁、刻意，會(huì)讓你產(chǎn)生“目的性顫動(dòng)”。人的發(fā)展應(yīng)自然一點(diǎn)，“隨意”一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的教育亦應(yīng)如此，最好能讓他們跳出教育的設(shè)計(jì)，也讓名師的發(fā)展跳開一點(diǎn)。只有“尚可”，才會(huì)在不滿足感中再向前跨一點(diǎn)。

成尚榮先生的文字讀來有一種美感。 這種“美”不在于辭藻的運(yùn)用，而是文字所蘊(yùn)含的意義耐人尋味。在人的發(fā)展過程中，我們可能會(huì)側(cè)重連續(xù)性發(fā)展，也就是對(duì)個(gè)人的發(fā)展有較強(qiáng)的目的性、 規(guī)劃性和功利性。 這樣的發(fā)展容易成功，但也容易陷入焦灼、混沌的狀態(tài)。成先生提出的“非連續(xù)性發(fā)展”，更強(qiáng)調(diào)一種淡化功利的發(fā)展路徑，更隨意更自然，更有一種“無心插柳柳成蔭”的哲學(xué)智慧。上面這段文字讀來通順流暢，看似通俗簡單，實(shí)則意蘊(yùn)深厚，值得慢嚼細(xì)品。用簡單的文字表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，這是“好文筆”的較高境界。

由此看來，在追求“好文筆”的路上，我們要摒棄原先一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。不在辭藻堆砌、修辭運(yùn)用上花太多時(shí)間，而應(yīng)當(dāng)在詞句通順、表達(dá)準(zhǔn)確、意蘊(yùn)豐富上下苦功夫。雖然，“猶抱琵琶半遮面”的云遮霧繞式的表達(dá)，會(huì)給人一種朦朧美的錯(cuò)覺，讓人以為這就是“好文筆”。事實(shí)上，清清爽爽、簡潔明了的文字表達(dá)，搭配上豐富深邃的思想內(nèi)涵，這才是“好文筆”的真表現(xiàn)。