李斌

【摘 要】新課標(biāo)明確指出：“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟?！崩首x對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成，以及寫(xiě)作能力的提高至關(guān)重要。為了讓學(xué)生正確地理解古詩(shī)的意義，學(xué)得更透徹，在古詩(shī)教學(xué)中，教師必須優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言與情感，使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)境中浸潤(rùn)心靈，提高素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);古詩(shī)教學(xué);朗讀;情感;整體美;想象;實(shí)踐活動(dòng)

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中瑰麗璀璨的寶珠，也是少年兒童珍貴的精神營(yíng)養(yǎng)品。它們瑯瑯上口、字字珠璣、意境優(yōu)美，不僅能使學(xué)生開(kāi)拓美的視野、陶冶美的情操，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和欣賞能力。為了讓學(xué)生正確地理解古詩(shī)的意義，在古詩(shī)教學(xué)中，教師必須優(yōu)化教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言與情感，使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)境中浸潤(rùn)心靈，提高素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感知詩(shī)歌意味

新課標(biāo)明確指出：“鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。”朗讀對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成，以及寫(xiě)作能力的提高至關(guān)重要。大聲朗讀不僅可以矯正讀音，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力，而且還能使人感受語(yǔ)言的豐富性，逐漸領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)感。在教授古詩(shī)時(shí)，教師要安排充裕的時(shí)間給學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生眼觀全文、心感其情，與作者產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生在反復(fù)詠誦的過(guò)程中，能夠自行感知、品味古詩(shī)的節(jié)奏美、音韻美和意境美。

二、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)的情感之美

古人云，觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。古人游山玩水，無(wú)不情系山水;摹景狀物、陳事言人，無(wú)不寄托其好惡之情、褒貶之意。這類(lèi)古詩(shī)或景中寓情，或物中寓情，或以事言情，或借議抒情;而所抒之情亦是豐富多彩。比如，賀知章《詠柳》詩(shī)：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，前兩句由樹(shù)而枝、由枝而葉，很有條理，描繪了柳樹(shù)的姿態(tài)，我們可以由此想象出柳樹(shù)的高大茂盛、婀娜多姿。但詩(shī)人本意遠(yuǎn)不至于此，一番形象描寫(xiě)之后，詩(shī)人以設(shè)問(wèn)手法一轉(zhuǎn)話鋒，引出了春天這位播撒生機(jī)的使者、點(diǎn)綴江山的畫(huà)師。

三、引導(dǎo)學(xué)生感知古詩(shī)的整體美

古代詩(shī)歌遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩(shī)意。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)巧妙運(yùn)用電教媒體化靜為動(dòng)、變無(wú)聲為有聲，通過(guò)絢麗的畫(huà)面、鮮艷的色彩以及悅耳的音樂(lè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的詩(shī)境。

如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可讓學(xué)生欣賞歌曲《九月九的酒》，利用飽含思念之情的樂(lè)曲，將學(xué)生不知不覺(jué)帶入“每逢佳節(jié)倍思親”的藝術(shù)氛圍。

四、放飛學(xué)生想象的翅膀

葉圣陶曾說(shuō)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！毙W(xué)生的思維往往以形象物體為支柱，而古詩(shī)具有“文約而意豐”的特點(diǎn)，語(yǔ)言凝練，詩(shī)意跳躍性大。要讓學(xué)生在有限的文字中理解豐富的內(nèi)容，放飛學(xué)生想象的翅膀，開(kāi)拓廣闊的思維天地，讓他們盡情地在思緒的太空中翱翔。

教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)詩(shī)詞中，促發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維的想象點(diǎn)，通過(guò)補(bǔ)想、續(xù)想、聯(lián)想等，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造想象能力，讓學(xué)生打破時(shí)空界限，感受詩(shī)的意蘊(yùn)。在學(xué)習(xí)古詩(shī)《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”時(shí)，我借助多媒體逐一出示廬山的正面圖、側(cè)面圖、高空俯視圖、遠(yuǎn)景、近景，學(xué)生不僅領(lǐng)略了廬山千變?nèi)f化的美景，更領(lǐng)悟了“遠(yuǎn)近高低各不同”的深刻含義，然后，我讓學(xué)生想象：如果是你身處在這廬山中，會(huì)看到什么？你能看到廬山千變?nèi)f化的姿態(tài)嗎？這是為什么呢？如何才能看清廬山的真面目？學(xué)生在一連串的想象思考中悟出：看事物不能光看表面，要多方面、多角度進(jìn)行觀察。

五、引導(dǎo)學(xué)生體味情調(diào)之美

情調(diào)指作品中的情感格調(diào)，是由詩(shī)人的情感所主宰的語(yǔ)言藝術(shù)。情是詩(shī)歌作品的血液，語(yǔ)言是詩(shī)歌作品思想流動(dòng)的外在載體。詩(shī)人體驗(yàn)過(guò)的情感通過(guò)他所精心營(yíng)構(gòu)的語(yǔ)言來(lái)反映、表達(dá)。

如唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，情調(diào)凄婉迷人，讀來(lái)感人至深。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼渲小斑B”和“入”寫(xiě)出了雨勢(shì)的平穩(wěn)連綿，江雨悄然而來(lái)的動(dòng)態(tài)能為人分明地感知，詩(shī)人因離情縈繞而我一夜未眠的情景也自然可見(jiàn)。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@兩句的意思是從孤寂凄清中鼓起精神，用比喻表明自己的心態(tài)。

同是有情調(diào)的作品，因其情感的濃或淡、強(qiáng)或弱，以及闊大或狹小，在語(yǔ)言符號(hào)的表現(xiàn)中，呈現(xiàn)出了不同的色彩或格調(diào)。試看與晏幾道同時(shí)代的王安石的《桂枝香·金陵懷古》：

情感有不同的向度，但必須真實(shí)。真實(shí)的情，才能產(chǎn)生富有美感的情調(diào)。

六、組織形式多樣的古詩(shī)實(shí)踐活動(dòng)

古詩(shī)能啟人心智、陶冶情操、凈化心靈，而這離不開(kāi)情感的體驗(yàn)。每首詩(shī)的教學(xué)過(guò)程，大都會(huì)組織形式多樣的古詩(shī)實(shí)踐活動(dòng)，如改寫(xiě)古詩(shī)、情境表演、游戲、繪畫(huà)、補(bǔ)白、演唱等。學(xué)生在活動(dòng)中可進(jìn)一步理解詩(shī)的情感、意境。例如，教師可抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生為詩(shī)作畫(huà)，更好地理解詩(shī)人所要表達(dá)的情感。例如，學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，可以要求學(xué)生在熟讀古詩(shī)的基礎(chǔ)上據(jù)詩(shī)想象，即興作畫(huà)，“畫(huà)”解詩(shī)意，再現(xiàn)李白與汪倫依依不舍的送別情景。選人教材的古詩(shī)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，留有廣闊的藝術(shù)空白，耐人尋味，如古詩(shī)《游園不值》《游子吟》《題臨安邸》等。

總之，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)從字、詞注釋的講解中解脫出來(lái)，抓住意境、走進(jìn)意境，讓學(xué)生在朗讀、感知的基礎(chǔ)上，借助想象，并在情感的推動(dòng)下，對(duì)古詩(shī)有正確的理解，從而使學(xué)生的心靈在詩(shī)境中得到浸潤(rùn)。

【參考文獻(xiàn)】

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