陳傳敏

【摘 ? 要】游記在教材中占了相當(dāng)大的比重。通過對(duì)游記“寫作體式”的研究，學(xué)生能了解習(xí)作時(shí)需要依據(jù)不同的寫作內(nèi)容，選擇合適的表達(dá)方式，將寫作知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力。教師要結(jié)合具體文章展開相關(guān)教學(xué)，配合遷移練習(xí)來幫助學(xué)生鞏固技能，真正做到學(xué)以致用。

【關(guān)鍵詞】游記;寫作體式;遷移

游記在現(xiàn)行語文教材選文中約占四分之一的比例。從中段到高段，學(xué)習(xí)如何寫游記在教材中也占了相當(dāng)大的比重。但遺憾的是，不論是教材，還是教師，都缺乏對(duì)游記“寫作體式”的研究。學(xué)生從三年級(jí)開始，到六年級(jí)結(jié)業(yè)，所學(xué)的無非都是總分結(jié)構(gòu)、修辭手法等近乎相同的寫作知識(shí)。外出旅游，也只能按圖索驥，草草為文，更別談什么寫作樂趣了。正所謂，量體裁衣，只有依據(jù)不同的寫作內(nèi)容，選擇合適的表達(dá)方式，才能真正滿足內(nèi)在的寫作需求。寫作知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫作能力的關(guān)鍵在于：寫作知識(shí)一定要結(jié)合具體文章來進(jìn)行教學(xué)，淺顯易懂，才利于學(xué)生理解;寫作知識(shí)一定要結(jié)合遷移練習(xí)來加以鞏固，學(xué)以致用，才利于學(xué)生運(yùn)用。恰好人教版五年級(jí)下冊(cè)第八組的四篇選文，為我們提供了極好的研究范本。本文試就四篇例文，簡(jiǎn)析四種常見的、典型的游記寫法，并整合具體情境，闡述如何指引學(xué)生遷移運(yùn)用。

一、隨感隨想

《自己的花是讓別人看的》是季羨林先生的散文名篇。記敘的是季老四五十年后重游德國(guó)哥廷根，目之所見德國(guó)人養(yǎng)花的習(xí)慣仍和數(shù)十年前一樣，家家戶戶都是將花養(yǎng)在窗前，在屋子里只能看到花的脊梁，心有所感，于是寫下隨筆。

文章從“愛美大概也算是人的天性”引入，其實(shí)還有一層言外之意，“自私也是人的天性”。然后，寫到德國(guó)人養(yǎng)花的與眾不同，作者的內(nèi)心也從驚奇到驚嘆再到震撼，一步一步引著讀者領(lǐng)略德國(guó)人養(yǎng)花的獨(dú)特景致與境界。其中，女房東的“莞爾一笑”是一個(gè)極為重要的暗示，在季羨林看來極為驚嘆的境界，在德國(guó)人看來只是“理所當(dāng)然”“理應(yīng)如此”。難怪作者在街上看到花團(tuán)錦簇、姹紫嫣紅的景象，能領(lǐng)悟德國(guó)人那種“我為人人、人人為我”的精神，最后生發(fā)出一種由衷的贊嘆——“多么奇麗的景色！多么奇特的民族！”從“一花”到“一人”，繼而到“一街的景色”，并聯(lián)想到“一個(gè)民族”，作者的感悟?qū)訉舆f進(jìn)，水到渠成。季羨林的隨筆以洗練的文風(fēng)與深刻的思想見長(zhǎng)，這篇文章便是代表。同時(shí)，這篇隨筆也代表了游記的一種典型寫法，即側(cè)重寫心中的所感所想，而非注重描摹自己的所見所聞。否則，“姹紫嫣紅”“花團(tuán)錦簇”“如入山陰道上”在我們看來都是需要鋪開來大寫特寫的景致，在這樣的“游記體式”下卻只點(diǎn)到即止的原因即在此。

其實(shí)，在教材中還有另一篇選文也采用了這種游記體式，那就是馮驥才的《花的勇氣》，作者看似在寫維也納草地中的花，其實(shí)真正要言說的卻是自己心中的所感所想。筆者在教學(xué)此課時(shí)，結(jié)合校園里的爬山虎，指導(dǎo)學(xué)生先觀察秋天、冬天的爬山虎，再觀察春天、初夏的爬山虎。一年的觀察記錄，自然而然地引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的感動(dòng)，下筆寫作隨感隨想也就水到渠成了。

二、以點(diǎn)帶面

《威尼斯的小艇》是馬克·吐溫的一篇經(jīng)典游記。文章共五個(gè)部分：第一段總起介紹小艇是威尼斯重要的交通工具，第二段介紹小艇獨(dú)特的外形特點(diǎn)，第三段簡(jiǎn)單描述小艇的內(nèi)部構(gòu)造，第四段具體介紹船夫駕駛技術(shù)好，第五、六段詳盡舉例說明威尼斯人的生活離不開小艇。文章看起來都是在寫小艇，實(shí)則作者只是通過小艇向讀者展示威尼斯的特有景致。文章開頭即開宗明義地說：“威尼斯是世界聞名的水上城市，河道縱橫交叉，小艇成了主要的交通工具……”作者游覽威尼斯，是沖著一睹這座聞名的水上城市的獨(dú)特風(fēng)貌去的，而非沖著小艇去的。如果說小艇是作者馬克·吐溫游覽威尼斯的交通工具，那么它也是作者記錄所游所覽之景象的“線索”。

不妨試著將文章中所有無關(guān)小艇的句段去除，再來讀一讀這篇游記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者“以一個(gè)點(diǎn)帶出一座城”的真正筆法。

“小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽車。

“威尼斯的小艇有二三十英尺長(zhǎng)，又窄又深，有點(diǎn)像獨(dú)木舟。船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動(dòng)輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。

“我們坐在船艙里，皮墊子軟軟的像沙發(fā)一般。”

……

當(dāng)我們將威尼斯縱橫交叉的河道、形式不同的石橋、兩岸的古建筑、教堂、月亮的影子、大大小小的船只都一一隱去，只留下一艘小艇，那么此文就不是寫景的游記，而應(yīng)稱為狀物之文。因?yàn)椋?dú)獨(dú)留下的小艇失去它的“意象之美”，而只能成為一個(gè)孤立、靜態(tài)的“物象”。這種以一座城市或一個(gè)地方獨(dú)有的事物進(jìn)行串聯(lián)，引出游覽全貌的寫法，被稱之為“以點(diǎn)帶面”。

再來看紹興，這座聞名的歷史小城也有一種特有的交通工具——烏篷船。到過紹興的人，如果沒有吃過茴香豆，喝過紹興老酒，走過三味書屋，賞過沈園，坐過烏篷船，便不能稱之為到過紹興。而紹興的神韻，也只有在烏篷船的搖櫓聲里，才能品出來。以烏篷船為線索，記錄一路風(fēng)情，不僅周作人先生可為之，我們亦可參考用之。從威尼斯到紹興，從岡多拉到烏篷船，從理解到運(yùn)用，將寫作知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的習(xí)作能力，體現(xiàn)的正是從教內(nèi)容到教運(yùn)用的課程理念。

三、舍面取一

《與象共舞》是當(dāng)代作家趙麗宏的一篇泰國(guó)游記，記錄了“萬象之國(guó)”獨(dú)特的風(fēng)情，講述了泰國(guó)人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了泰國(guó)獨(dú)特的地域文化。

課文共有五個(gè)自然段，圍繞著泰國(guó)人與大象關(guān)系親密這一主題，從“在泰國(guó)隨處可見大象”“象是泰國(guó)的國(guó)寶”“在泰國(guó)人和象之間沒有距離”“象是一種聰明而有靈氣的動(dòng)物”“最使我難以忘懷的是看大象跳舞”五個(gè)方面，詳盡地向讀者展示了泰國(guó)的大象帶給當(dāng)?shù)厝藗兩畹闹T多樂趣。

泰國(guó)是一個(gè)旅游勝地，可是，作者并沒有對(duì)諸多旅游景點(diǎn)作哪怕只言片語的略寫，而是集中筆墨描寫泰國(guó)的大象。這也正是趙麗宏《與象共舞》區(qū)別于馬克·吐溫《威尼斯的小艇》的地方。前者“舍面取一”，專執(zhí)于一物的刻畫，盡顯一國(guó)民情的特色;后者“以點(diǎn)帶面”，以一物串聯(lián)其他景物，展示一城風(fēng)景的面貌。

像《與象共舞》這樣舍棄全貌，集中筆力，表現(xiàn)某一方面的特點(diǎn)，其實(shí)是一種非常常見的寫作手法。不僅僅限于寫景類文本，在敘事、寫人等文本中也非常普遍。那如何結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行遷移運(yùn)用呢？四川成都自古便有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，近來更成了海內(nèi)外游客的旅游勝地。成都那么多的文化景點(diǎn)、自然景觀，該怎么記錄表現(xiàn)呢？稍有不慎，習(xí)作就會(huì)變成逐個(gè)景點(diǎn)輕描淡寫、一帶而過的“流水賬”。在教學(xué)《與象共舞》時(shí)，在梳理文章結(jié)構(gòu)，品讀重點(diǎn)句段，感受泰國(guó)人與大象的深厚情誼以及泰國(guó)大象獨(dú)有的靈氣之后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比發(fā)現(xiàn)此文與《威尼斯的小艇》的不同，然后整合成都的旅游景點(diǎn)，選擇自己喜歡的一個(gè)景點(diǎn)，參照課文擬寫寫作提綱。

例如寫“熊貓繁殖基地”，就可以直接模仿：（1）四川臥龍谷是旅游勝地。（2）隨處都可見到憨態(tài)可掬的熊貓。（3）在臥龍谷，人和熊貓之間沒有距離。（4）熊貓是一種聰明而有靈氣的動(dòng)物。（5）最使我難以忘懷的，是看熊貓爬樹表演。當(dāng)然也可以舍其他而獨(dú)選“吃在成都”，寫“寬窄巷”小吃一條街：琳瑯滿目、品種眾多、價(jià)廉物美的小吃，不僅令人垂涎，而且色彩斑斕、造型獨(dú)特，更有趣的是還有生動(dòng)有趣的“小吃表演”。當(dāng)然，也可以選擇寫杜甫草堂，然后結(jié)合杜甫的詩(shī)歌、生平，將眼中之景與心中之情融合，寫出對(duì)詩(shī)圣的敬仰之情。

四、以一概面

跟前面三位作者相比，《彩色的非洲》的作者彭仁的確不算名家，但并不能否認(rèn)此篇游記的可取之處，以“彩色”統(tǒng)攝非洲全貌的“以一概面”的寫法就是其中之一。

一般人往往會(huì)被非洲奇麗的景色或是眾多的物種吸引，很難像作者這樣從中發(fā)現(xiàn)、抽析、概括出一個(gè)特點(diǎn)，統(tǒng)攝全體事物。全文以“非洲真是一個(gè)色彩斑斕的世界啊”為開頭，依次從自然景觀（包括藍(lán)天、驕陽、大海，還有具體描寫的植物和動(dòng)物）、日常生活（衣、食、住）、藝術(shù)（繪畫、工藝品、音樂、舞蹈）三個(gè)方面具體詳盡地向讀者展示了非洲的繽紛色彩，最后用“啊，非洲，好一個(gè)多姿多彩的世界”總結(jié)全文。整篇文章結(jié)構(gòu)完整，層次分明，最重要的是將各種繽紛繁雜、看似沒有內(nèi)在聯(lián)系的事物都“統(tǒng)歸”到一個(gè)點(diǎn)上，實(shí)屬不易。筆者姑且將之命名為“以一概面”。

其實(shí)，這種寫法在寫景類文本中也是非常普遍、典型的。在本冊(cè)教材的選學(xué)課文中就有一篇——馮驥才先生的散文《維也納生活圓舞曲》，也是采用“以一概面”的寫作手法。全文圍繞維也納是音樂之都，選擇維也納的“鳥鳴”“鐘聲”“花草”“街道”“酒館”，向讀者娓娓地講述自己的所見所聞，以及維也納這座城市的獨(dú)特魅力，最后以“音樂，是維也納靈魂之所在”點(diǎn)明中心。全文以“音樂”統(tǒng)攝城市的全貌，不僅抓住維也納的靈魂，也抓住了所寫之物的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“散文看似形散而神不散”，講的正是這個(gè)道理。

結(jié)合這兩篇文章的教學(xué)，筆者整合了“重慶之旅”的寫作資源，讓學(xué)生先上網(wǎng)搜索重慶這座城市的風(fēng)土人情、旅游景觀，再交流如何將重慶這座城市的方方面面凝聚到一個(gè)特點(diǎn)上，最后大家一致認(rèn)為“辣”是這座城市的代名詞。于是共同擬寫習(xí)作提綱：（1）早聽說重慶是中國(guó)“三大火爐”之一，可只有真到了重慶，才知道重慶的天氣有多熱“辣” 。（2）若說重慶美食無“辣”不歡，我想沒有人會(huì)反對(duì)。（3）或許是一方水土養(yǎng)育一方人，重慶人火“辣”的性格也是聞名遐邇?？煅钥煺Z，豪爽直接，風(fēng)風(fēng)火火……（4）重慶，天氣“辣”，美食“辣”，重慶人火辣，夜景也是那么熱辣。

如上四種游記的典型寫法，為學(xué)生從言語理解指向言語運(yùn)用提供了“可理解性知識(shí)”，更重要的是結(jié)合具體“習(xí)作文境”提供了“言語實(shí)踐機(jī)會(huì)”。正所謂 “游者，游心”，世界之美，需要用眼睛去欣賞，更需要用心靈去體驗(yàn)。“游記，記心”，文字之美，需要用技巧修飾，更需要用心靈養(yǎng)護(hù)。假如語文課堂能多為學(xué)生提供表達(dá)心聲的契機(jī)，多為學(xué)生提供能讓他們真實(shí)看到言語智能發(fā)展的習(xí)作練習(xí)，那么那些所謂的“知識(shí)”就會(huì)隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，內(nèi)化為他們自己的言語智慧。

（浙江省樂清市育英寄宿學(xué)校小學(xué)分校 325600）