王浩宇

提 要 在民族語言使用衰微地區(qū)，少數(shù)民族內(nèi)部存在一種特殊的分層現(xiàn)象。天祝藏族自治縣的個案研究表明，語言習(xí)得與使用能力的差異維系并再生產(chǎn)了一種社會結(jié)構(gòu)。對缺乏優(yōu)質(zhì)語言教育資源的少數(shù)民族個體而言，在升學(xué)和擇業(yè)過程中不具優(yōu)勢，致使其所處社會經(jīng)濟地位較低。當(dāng)前，加大國家通用語教育資源的投入、積極發(fā)揮語言在脫貧攻堅中的“造血”功能，是促進少數(shù)民族全面參與社會經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)性條件。充分挖掘民族語言的社會經(jīng)濟價值、營造少數(shù)民族青少年積極學(xué)習(xí)本族語的氛圍，也是語言扶貧工作中不可忽視的重要方面。

關(guān)鍵詞 語言能力;教育分化;社會經(jīng)濟地位;民族語言;國家通用語

中圖分類號 H002 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-1014（2019）01-0067-09

DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20190106

A Study of the Relationship Between the Linguistic Competence and Socio-Economic Status

of the Tibetan Youth： Take Tianzhu County as a Case

Wang Haoyu

Abstract In areas where the ethnolinguistic vitality of a minority language is weak， stratification exists within the ethnic minority group. Based on the field work in Tianzhu Tibetan autonomous county， the results show the differences in terms of language acquisition and language competence. Individuals without access to high-quality language education resources remain in a low socio-economic status due to their lack of advantages in the process of entering a higher school and choosing a career. This paper argues that increasing the input of education resources and enhancing the role of Putonghua in reducing poverty are basic conditions for promoting the full participation of minorities in social and economic development. At the same time， it is also important to fully explore the potential economic value of minority languages and create an environment for minority teenagers to actively learn minority languages.

Key words linguistic competence; education stratification; socio-economic status; minority Language; national common language

語言是人類經(jīng)濟活動中的基礎(chǔ)性工具。伴隨著現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)及社會分工的專業(yè)化、精細(xì)化，個體的語言能力與經(jīng)濟收入、社會地位、職業(yè)聲望等已聯(lián)系得更為緊密。在廣大民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的背景下，解決好語言問題不僅是推動少數(shù)民族個體實現(xiàn)社會流動、參與社會建設(shè)的重要基礎(chǔ)，同時也是扶智和扶志的有效工具，對推動各少數(shù)民族群體實現(xiàn)共同繁榮具有重大意義。本文以甘肅省天祝藏族自治縣（以下簡稱天?？h）為例，結(jié)合當(dāng)?shù)卣Z言環(huán)境，從家庭背景、教育經(jīng)歷、經(jīng)濟收入、職業(yè)發(fā)展等視角呈現(xiàn)藏族青年一代語言能力與社會經(jīng)濟地位的關(guān)系，并借此討論加強國家通用語教育資源的投入和保護民族語言的發(fā)展對全面提升個人素質(zhì)、增強就業(yè)競爭力的重大意義。

一、天?？h藏族語言使用情況

天?？h位于甘肅省武威地區(qū)南部，是中華人民共和國成立后第一個實行民族區(qū)域自治的地方，素有“河西走廊門戶”之稱。天祝縣現(xiàn)有藏族、漢族、土族、回族、蒙古族等22個民族，自古以來就是多民族交流、交融的典型區(qū)域。語言轉(zhuǎn)用和語言兼用是近些年天?？h社會變遷最突出的特征之一。從語言使用能力來看，無論是生活在縣城的藏族居民，還是以畜牧業(yè)為主要生計方式的牧民，大多數(shù)都能使用國家通用語進行社會交際;但已有部分藏族受訪者不會藏語或藏語使用不熟練（具體數(shù)據(jù)見表1）。從語言使用范圍和頻率來看，藏語在天?？h使用范圍較小，使用頻率較低;國家通用語使用范圍廣，使用頻率較高。在當(dāng)?shù)卣w語言環(huán)境中，國家通用語是強勢語言，藏語僅在寺院、牧區(qū)的藏族家庭等特殊語域中被經(jīng)常使用。

語言態(tài)度是影響語言使用的重要因素。從使用價值來看，多數(shù)天祝藏族受訪者認(rèn)為在學(xué)習(xí)、工作和日常生活中，國家通用語的使用價值更高，而藏語則在節(jié)慶活動、傳統(tǒng)儀式方面具有更多的使用價值。從語言威望評價來看，多數(shù)受訪者認(rèn)為藏語更具威望。但需要注意的是，此類人群主要由藏族中老年構(gòu)成，已有相當(dāng)數(shù)量的藏族青少年認(rèn)為使用國家通用語會“顯得更有身份”。從情感價值來看，大多數(shù)藏族成員依然具有較強的“母語情結(jié)”，并對當(dāng)前的語言轉(zhuǎn)用現(xiàn)象感到惋惜和遺憾。不過，也有一些藏族受訪者對語言轉(zhuǎn)用持支持態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)與使用國家通用語是社會發(fā)展的必然要求。具體調(diào)查數(shù)據(jù)見表2。

另外，與其他民族地區(qū)類似，天祝縣藏族的語言使用也呈現(xiàn)出明顯的代際差異現(xiàn)象。整體而言，人口流動、族際通婚、民族交融和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，都會在一定程度上繼續(xù)強化當(dāng)?shù)夭刈遛D(zhuǎn)用或兼用國家通用語。未來，藏語在天?？h的傳承與發(fā)展將面臨諸多考驗，在語言使用“馬太效應(yīng)”的影響下，如何維系多語并存并用的發(fā)展局面是需要人們深入思考的重要議題。

二、語言教育分化與家庭背景的結(jié)構(gòu)性差異

當(dāng)前，語言環(huán)境的變化和社會經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)深刻影響了天?？h藏族語言使用和語言態(tài)度。比起本族語，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)藏族青年更加傾向國家通用語的學(xué)習(xí)和使用。雖然藏民族成員非常支持本民族語言的發(fā)展，但受到升學(xué)、就業(yè)等社會客觀環(huán)境的影響，多數(shù)人認(rèn)為首先學(xué)習(xí)好國家通用語才是未來實現(xiàn)向上流動的基礎(chǔ)性條件。

（一）天?？h民族中學(xué)與天祝一中藏族學(xué)生生源情況對比

天祝縣民族中學(xué)在校學(xué)生總數(shù)523人，少數(shù)民族學(xué)生占在校學(xué)生總數(shù)的99%（主要為藏族），教學(xué)方式主要以國家通用語授課為主，加授藏語文和英語。研究人員從民族中學(xué)高二年級和高三年級抽取了部分藏族學(xué)生，與天祝一中藏族學(xué)生的家庭情況進行對比。

1. 生源地

民族中學(xué)多數(shù)被調(diào)查的藏族學(xué)生來自天?？h牧區(qū)，還有的來自農(nóng)區(qū)，生源地為天?？h縣城的學(xué)生數(shù)量極少，與天祝一中形成鮮明對比。民族中學(xué)受訪者共88人，家庭住址為牧區(qū)、農(nóng)區(qū)和縣城的分別有78人、7人和3人;天祝一中受訪者共38人，家庭住址為牧區(qū)、農(nóng)區(qū)和縣城的分別有1人、9人和28人。

2. 父親職業(yè)

從被調(diào)查學(xué)生父親的職業(yè)來看，民族中學(xué)與天祝一中兩所學(xué)校的情況也有較大的差異。在88名民族中學(xué)的受訪者中，父親職業(yè)為牧民、農(nóng)民和從事運輸、建筑、餐飲等行業(yè)的務(wù)工人員分別有49人、16人和19人，個體戶和公務(wù)員各2人;在38名天祝一中的受訪者中，父親職業(yè)為牧民、農(nóng)民和從事運輸、建筑、餐飲等行業(yè)的務(wù)工人員僅有1人、6人和8人，剩余分別為公務(wù)員10人、教師5人、醫(yī)生2人、個體戶6人。

（二）天祝藏族學(xué)生教育模式的類型分析

從民族中學(xué)藏族學(xué)生的教育背景來看，其升學(xué)模式普遍具有相似性。在小學(xué)階段，牧區(qū)或者農(nóng)區(qū)的藏族學(xué)生就讀于當(dāng)?shù)氐碾p語小學(xué)，畢業(yè)之后大部分學(xué)生進入縣城的民族中學(xué)讀書，包括初中和高中兩個階段。牧區(qū)雙語小學(xué)的藏族學(xué)生考入天祝一中的難度較高，僅有極個別學(xué)生能夠依靠特殊關(guān)系進入天祝一中或天祝二中等普通中學(xué)讀書。初中畢業(yè)后，絕大多數(shù)學(xué)生升入民族中學(xué)的高中部。結(jié)合相關(guān)調(diào)查資料，可以將民族中學(xué)和天祝一中藏族學(xué)生的教育模式劃分為3種類型。

1. 教育分化的3類模式

場域和慣習(xí)與文化資本的獲得和積累密切相關(guān)。場域界定社會背景的結(jié)構(gòu)，而慣習(xí)則是在這一背景中進行運作的。慣習(xí)首先是一種組織化行為的結(jié)構(gòu)，同時也是一種習(xí)慣性的狀態(tài)，來自早期的社會化經(jīng)驗，外在的結(jié)構(gòu)被此種經(jīng)驗所內(nèi)化（Bourdieu 1977a）。同一階層的個體在慣習(xí)上具有結(jié)構(gòu)上的“親和性”，表現(xiàn)為實踐活動的一致或相似。慣習(xí)一方面限定了行為的方式或傾向，另一方面也產(chǎn)生出與早期社會化特征對應(yīng)的洞察力、抱負(fù)以及實踐（Swartz 1977）。借用布迪厄社會學(xué)理論分析，天?？h牧區(qū)的藏族學(xué)生受到慣習(xí)和場域的影響，其父母所處社會階層、生長地域及家庭收入等都會對文化資本的獲取產(chǎn)生影響。而文化資本的存在又使得不同階層之間存在文化界限，下層社會的個體缺少上層社會所擁有的教育資本，從而促使下層社會的個體在特定場域中進一步強化其固有的慣習(xí)特征（Bourdieu 1977b）。語言作為文化資本的一種形式，與個人的教育和成長軌跡密切相關(guān)，并由此再生產(chǎn)出一種結(jié)構(gòu)性的關(guān)系。天?？h藏族學(xué)生教育分化的具體模式見表3。

關(guān)于天祝縣牧區(qū)藏族學(xué)生的升學(xué)問題，一位藏族家長在受訪時是這樣描述的：

民中學(xué)生的家長都是牧民，他過去也不懂，就知道娃娃要學(xué)藏語，學(xué)好藏語將來升學(xué)不費勁?，F(xiàn)在很多家長也知道了，要學(xué)好漢語才好找工作，出去以后都是漢語，天祝這地方也是一樣。但是牧民家的孩子也考不上（天祝）一中，娃娃藏語學(xué)出來，只能去上民中。（受訪者：男，藏族，48歲）

2. 近年來民族中學(xué)學(xué)生、教師數(shù)量及重點院校錄取率變化情況

伴隨著天?？h語言環(huán)境的變化，近些年民族中學(xué)的發(fā)展受到了較大的沖擊，導(dǎo)致優(yōu)秀教師離職及教育質(zhì)量下滑：

過去我們在鄉(xiāng)上（受訪者來自抓喜秀龍鄉(xiāng)）給民中輸送（學(xué)生）的時候，全縣（第）一、（第）二名的學(xué)生都有，現(xiàn)在“民考漢”干脆一個（都）考不上，“民考民”也不行，考藏文（“民考民”）連500分的學(xué)生都沒有，他（們）的數(shù)學(xué)、漢語各方面都不行。學(xué)校發(fā)展不好，好的老師都走了。（受訪者：男，藏族，51歲）

實際上，自2010年起，民族中學(xué)的學(xué)生與教師數(shù)量就已經(jīng)開始減少，重點院校的錄取率也基本呈逐年下降的趨勢。具體數(shù)據(jù)見表4。

憑借地理位置優(yōu)勢，天祝藏區(qū)的現(xiàn)代化進程啟動較早，語言環(huán)境和人們的教育觀念隨之發(fā)生改變。與此同時，追求語言工具價值的傾向也已成為影響人們思考語言使用與傳承問題的重要因素之一。部分藏族學(xué)生將更多精力放在國家通用語的學(xué)習(xí)上，主要是因為社會就業(yè)環(huán)境不斷發(fā)生變化，人們基于未來的個人發(fā)展與社會流動而做出的考量：

天祝這個地方和蘭州、武威這些城市接近，很早這個地方的高速就通了，那我們看到人家的孩子都考清華和北大，我們也想讓自己的孩子去念呀，那怎么辦，考這些學(xué)校要學(xué)英語的，那就去上普通高中?，F(xiàn)在都一個娃娃，娃娃學(xué)（藏語）出來沒辦法，民中也不是一朝一夕變成這個樣子的。（受訪者：男，藏族，36歲）

三、語言能力與社會經(jīng)濟分層

語言能力不僅在語言交換中養(yǎng)成，也依靠學(xué)校教育的培養(yǎng)。掌握不同經(jīng)濟資本的人，可以有不同的受教育機會，因而也產(chǎn)生出不同的語言能力（高宣揚 2005：304）。在現(xiàn)代社會中，個體語言能力與經(jīng)濟收入、職業(yè)聲望、社會資本的獲取等密切相關(guān)，是考察社會經(jīng)濟分層的重要指標(biāo)。

（一）民族中學(xué)藏族學(xué)生語言能力和語言態(tài)度

對于民族中學(xué)藏族學(xué)生而言，其國家通用語和英語水平不及普通中學(xué)的漢族學(xué)生和藏族學(xué)生，在勞動力市場中缺乏語言優(yōu)勢;多年的藏語學(xué)習(xí)效果似乎也并不理想，藏語使用能力較差，在很大程度上又影響著藏族學(xué)生的語言態(tài)度。

1.語言能力

研究人員在民族中學(xué)高中部采用整群抽樣的方式調(diào)查校內(nèi)藏族學(xué)生關(guān)于國家通用語和藏語的使用能力，見表5。

表5樣本數(shù)據(jù)顯示，幾乎所有藏族學(xué)生都能比較熟練地使用國家通用語，但能夠熟練使用藏語的人數(shù)僅占樣本量的11.1%，大多數(shù)藏族學(xué)生屬于“會聽不會說”的類型。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，藏族學(xué)生在校園生活中基本使用國家通用語進行交流，部分聲稱自己“會藏語”的學(xué)生在交際中僅能講一些簡單的日常

用語。

2. 語言態(tài)度

語言是一種集體化的公共產(chǎn)品，為人們提供溝通的渠道，因而其生命在于使用。從經(jīng)濟學(xué)的觀點來說，選擇一種標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)或語言就是一種投資，一種語言越有價值，它的壽命就越長，它的使用者就越多（博納德·斯波斯基 2011：102）。所以，語言與其他大多數(shù)商品所表現(xiàn)出的物以稀為貴的價值特性不同——“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”促使語言的工具價值隨著使用人數(shù)、規(guī)模、范圍等增多或增大而不斷獲得提升。在這樣一種背景下，民族中學(xué)藏族學(xué)生的語言態(tài)度也在逐漸發(fā)生變化，見表6。

表6數(shù)據(jù)顯示，民族中學(xué)僅有36.9%的藏族學(xué)生認(rèn)同本族語的使用價值。實際上，調(diào)查數(shù)據(jù)并沒有客觀反映當(dāng)前藏族學(xué)生真實的語言態(tài)度。由于藏語在當(dāng)?shù)厣鐣褂梅秶?，使用頻率低，加上媒體和市場經(jīng)濟快速發(fā)展的影響，部分學(xué)生對藏語學(xué)習(xí)持排斥態(tài)度。從整體上看，民族中學(xué)藏族學(xué)生本族語的使用能力不強，轉(zhuǎn)用國家通用語趨勢明顯，其語言態(tài)度不利于藏語的習(xí)得和傳承。

（二）民族中學(xué)與天祝一中藏族畢業(yè)生社會經(jīng)濟分層的個案呈現(xiàn)

語言作為一種文化資本，在現(xiàn)代社會中可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本和社會資本，因而文化資本的差異能夠影響社會經(jīng)濟的分層體系。教育分化及語言教育資源的配置差異，導(dǎo)致民族中學(xué)與天祝一中藏族學(xué)生語言使用能力，特別是國家通用語使用能力具有較大差異。語言能力差異未來又在很大程度上影響著藏族青年一代的職業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟收入和社會地位等。

1.個案調(diào)查情況

本研究對當(dāng)?shù)?0位從民族中學(xué)和天祝一中畢業(yè)5～10年的藏族學(xué)生進行個案調(diào)查，主要采用實地訪談或電話訪談的方式，其語言能力、升學(xué)與就業(yè)、經(jīng)濟收入情況見表7。

2.個案信息呈現(xiàn)

表7在一定程度上可以說明，語言使用能力、教育背景的差異與職業(yè)地位、經(jīng)濟收入等關(guān)系密切。例如：多數(shù)天祝一中畢業(yè)的藏族學(xué)生在省會城市就業(yè)，平均年收入與職業(yè)地位相對較高;多數(shù)民族中學(xué)畢業(yè)的藏族學(xué)生在天?？h或中小城市工作，平均年收入與職業(yè)地位相對較低。在天?？h藏族群體內(nèi)部，家庭背景較好的學(xué)生擁有更好的教育條件，從而獲得良好的語言能力（這里主要指國家通用語的使用能力），甚至是獲得更強的學(xué)習(xí)自信，進而在未來的職業(yè)選擇和經(jīng)濟收入方面更具優(yōu)勢。

值得指出的是，表7數(shù)據(jù)還顯示，3號、6號、7號受訪者雖然畢業(yè)于民族中學(xué)，但經(jīng)濟收入和職業(yè)地位相對較高，在社會分層體系中處于中上層。調(diào)查得知，3號受訪者目前是澳大利亞某高校藥學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要從事藏藥方面的研究;6號、7號受訪者是姐妹關(guān)系，分別在某大學(xué)獲得博士和碩士學(xué)位，目前從事藏族社會研究和藏語編輯工作。另外，20號受訪者在上海某政府機關(guān)工作，平日所處理的主要事務(wù)與少數(shù)民族事務(wù)關(guān)系密切。上述受訪者從事的工作都與傳統(tǒng)藏文化和藏語文密切相關(guān)，從另一角度理解，正因為具備了較強的藏語文使用能力，在一定程度上也促使其獲得了較高的社會經(jīng)濟地位。

（三）藏族青年一代語言能力與社會經(jīng)濟地位關(guān)系的類型分析

基于上述田野材料，可將藏族青年一代的語言能力與社會經(jīng)濟地位的關(guān)系劃分為國家通用語單語、民族語單語和國家通用語—民族語雙語3種模式進行考察。

1. 國家通用語單語模式

由于語言是高度集體化商品，所以有可能會出現(xiàn)這樣的蜂擁現(xiàn)象：有些人為了獲取這些商品擠進去，有些人則為了擺脫這些商品要沖出來。而當(dāng)大家都蜂擁去學(xué)習(xí)一門中心語言時，其使用者越多，想要學(xué)習(xí)這門語言的人也就越多（博納德·斯波斯基 2011：102）。受天祝縣整體語言環(huán)境影響，與本族語相比，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)藏族青年更加傾向國家通用語的學(xué)習(xí)和使用。然而，掌握經(jīng)濟資本或社會資本的差異與教育資源的獲得密切相關(guān)，與教育相關(guān)的文化資本差異又會對社會分層的再生產(chǎn)發(fā)揮作用。在藏族青年內(nèi)部，由于獲得的語言教育資源不同，國家通用語使用能力強的藏族青年在升學(xué)、就業(yè)中更具優(yōu)勢，社會經(jīng)濟地位也更高;國家通用語使用能力較弱的藏族青年在升學(xué)、就業(yè)中均不占優(yōu)勢，社會經(jīng)濟地位一般或較低。

2. 民族語單語模式

除在牧區(qū)生活的個別藏族老人之外，目前天?？h并不存在藏語單語人的情況。當(dāng)?shù)夭孛褡宄蓡T普遍認(rèn)為，擁有一定或較強的國家通用語使用能力不僅是勞動力市場的準(zhǔn)入條件，也是與他人交流、更好地融入社會生活的必要條件。就全國整體情況而言，僅能使用少數(shù)民族語言的個體已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前中國社會的發(fā)展趨勢。

3. 國家通用語—民族語雙語模式

國家通用語—民族語雙語模式是提升少數(shù)民族青年一代社會經(jīng)濟地位的最有效模式。如表7個案信息所示，在具備良好的國家通用語使用能力基礎(chǔ)上，熟練或比較熟練使用本族語也是促使少數(shù)民族青年能夠在科學(xué)研究、文藝文化、行政管理等領(lǐng)域不斷發(fā)展的關(guān)鍵因素。正是從這個意義上看，即使在語言使用“馬太效應(yīng)”的影響下，民族語言所能發(fā)揮的也不僅是基本的身份認(rèn)同功能，同時還伴有一定的社會經(jīng)濟效益。另外，在貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧、旅游開發(fā)和特色產(chǎn)業(yè)升級的背景下，民族語言發(fā)展的“長尾效應(yīng)”值得人們關(guān)注。一方面，在現(xiàn)代社會中，語言作為一種任何人都有機會使用、存量卻不會減少的社會財富，是促進社會流動的基礎(chǔ)性要素;另一方面，部分藏族青少年對于民族語言的忽視，也可能使其失去獲得民族語言本身能夠帶來的特殊經(jīng)濟文化價值的機會。

四、結(jié) 語

在布迪厄看來，教育體系通過自己本身邏輯的簡單運作就能確保永久的特權(quán)（魯思·華萊士 ，艾莉森·沃爾夫2008：94）。天?？h的個案研究表明，藏族青年一代的家庭背景與教育背景的差異對其語言能力強弱的影響較大，而語言能力本身又在某種程度上維系與再生產(chǎn)了一種社會分層。語言知識和技能具有“元知識”“元技能”的屬性，是個體獲得其他知識和技能的重要基礎(chǔ)，對大部分知識和技能，個體都必須通過其所掌握的語言技能來獲得（王海蘭 2018）。藏族精英家庭的子女擁有較多的社會資本，能夠獲得優(yōu)質(zhì)的語言教育資源，從而在就業(yè)環(huán)境中更具優(yōu)勢;但普通牧民家庭子女由于無法獲得優(yōu)質(zhì)語言教育資源，致使其在未來的升學(xué)就業(yè)、職業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟收入等方面均不占優(yōu)勢。

加大國家通用語教育資源的投入、促進少數(shù)民族青年一代學(xué)好國家通用語，是推動其實現(xiàn)社會流動的基礎(chǔ)性條件。即使在保護多元文化的社會體系中，少數(shù)民族實現(xiàn)社會流動仍然需要學(xué)習(xí)某種強勢語言（Bourhis 2001：36）。今天的漢語文作為中國國家通用語已經(jīng)成為世界現(xiàn)代知識體系的重要新載體，在中國國內(nèi)的知識交流和知識創(chuàng)新過程中扮演著不可替代的工具作用（馬戎 2016）。少數(shù)民族學(xué)好國家通用語是提升個人素質(zhì)、增強競爭力、全面參與現(xiàn)代化進程的語言基礎(chǔ)。對于少數(shù)民族青少年而言，獲取參與社會、經(jīng)濟和政治活動所需的教育的權(quán)利，特別是優(yōu)勢語言的教育權(quán)利，也是基于能在廣大社會中獲得機會并主動參與的需要（詹姆斯·托爾夫森 2014：68～70）。在當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧的背景下，幫助貧困地區(qū)的少數(shù)民族群眾獲得良好的國家通用語使用能力更是推動脫貧攻堅從“輸血”走向“造血”之路的必要條件。

語言扶貧工作也要保護好民族語言的傳承與發(fā)展。在語言工具主義看來，保持多語或雙語是重要的，特別需要重視強勢語言之外的其他語言的經(jīng)濟價值（詹姆斯·托爾夫森 2014：175）。從事實上看，民族語言能夠為少數(shù)民族青年一代的職業(yè)發(fā)展提供智力支持，增強其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、組織管理，甚至是國際交流方面的能力?！半p語”對于少數(shù)民族學(xué)生的個人發(fā)展具有正面影響。同時，任何一種民族語言都是寶貴的文化資源，從語言與文化、社會發(fā)展的角度來看，語言多樣化程度的降低會減少我們可以汲取的知識源泉，從而降低人類的適應(yīng)能力（蘇·賴特 2012：214）。當(dāng)前，營造少數(shù)民族青少年積極學(xué)習(xí)本族語的氛圍，是實現(xiàn)各民族共同繁榮和提升國家軟實力的關(guān)鍵舉措。

參考文獻

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