賈巴魯黑++沙學(xué)鋒

摘要：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)少數(shù)民族都有自己的民族語言。民族語言無論是在本民族人民日常交流、本民族文化傳承中具有重要的作用，在新時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播中體現(xiàn)出不可替代的作用。本研究旨在探究少數(shù)民族語言在新聞傳播中的作用，從而體現(xiàn)在新聞傳播中少數(shù)民族語言的重要性，讓更多的人認(rèn)識(shí)少數(shù)民族語言的重要性。

關(guān)鍵詞：民族語言；新聞；體現(xiàn)

On the Importance of Minority Language in the News Communication in Minority Areas

Abstract：China is a multi-ethnic country， every minority has its own national language. The national language plays an important role in the daily communication of the people and the inheritance of the national culture， and it plays an irreplaceable role in the news communication in the minority areas of the new era. The purpose of this study is to explore the role of minority languages in news communication， which is reflected in the importance of minority languages in news communication， so that more people can understand the importance of minority languages.

Keywords： national language；news；expression

世界許多國(guó)家由多個(gè)民族組成，每一種民族基本都有自己的文字與語言。語言作為新聞傳播介質(zhì)具有不可替代的作用，特別是在民族地區(qū)，運(yùn)用民族語言傳播新聞成為唯一途徑。

一、民族語言政策

中國(guó)作為世界上最多民族的國(guó)家之一，每一種語言在使用程度和使用范圍上都存在差異，具有這種差異的主要因素是民族聚居區(qū)域化?！案髅褡宥加惺褂煤桶l(fā)展自己語言文字的自由”這作為中國(guó)少數(shù)民族的基本自治權(quán)利，體現(xiàn)中國(guó)民族語言的平等，同時(shí)也為民族語言的發(fā)展提供了平等的環(huán)境。在新時(shí)期，隨著不同民族之間的文化交流增加，有些民族的語言發(fā)展存在下坡路，甚至成為稀有語言。中國(guó)提倡保護(hù)民族文化，語言作為文化載體，受到國(guó)家的保護(hù)[1]。

二、民族語言對(duì)其文化的影響

少數(shù)民族語言造就了燦爛的民族文化，它的多樣性成就了豐富的民族文化。從春秋時(shí)代開始，民族文化開始登上了文化歷史舞臺(tái)。主要表現(xiàn)在：神話類、英雄史詩類和民間敘事長(zhǎng)詩類。民族語言作為民族文化的載體，文化繼承和創(chuàng)新都離不開民族語言。民族語言通過不同渠道豐富和發(fā)展民族文化，讓民族文化更加具有生存能力，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中永駐青春[2]。

三、少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播現(xiàn)狀

隨著少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新聞傳播成為傳達(dá)信息不可替代的途徑。目前少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播基礎(chǔ)設(shè)施大為改善，數(shù)字化建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展拉開帷幕，新聞傳播和輿論引導(dǎo)能力得到提高。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，民族地區(qū)新聞傳播已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，達(dá)到了一定的水平，為未來新聞傳播的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。

民族新聞傳播呈現(xiàn)多樣化。我國(guó)多民族決定了多種新聞傳播，同種民族在不同區(qū)域存在差異，不同民族在大環(huán)境下也有可能出現(xiàn)相同。目前，新聞傳播方式復(fù)雜多樣；傳播內(nèi)容各自具有民族特色，主流社會(huì)價(jià)值觀為主體；傳播效應(yīng)具有明顯的時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)[4]。

四、少數(shù)民族新聞發(fā)展中存在的問題

在幾十年的民族新聞發(fā)展中，發(fā)展有目共睹，但是也存在諸多問題。由于民族之間文化侵蝕和沖擊，主題民族在現(xiàn)代社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用，導(dǎo)致許多民族邊緣化。主流新聞媒體對(duì)少數(shù)民族的新聞進(jìn)行“錯(cuò)誤報(bào)道”，包括傾向忽視、負(fù)面和刻板。不能真實(shí)的反應(yīng)各民族的真實(shí)特征，導(dǎo)致對(duì)少數(shù)民族形象出現(xiàn)偏差和誤解[5]。

調(diào)研

——以四川涼山彝族語言在新聞傳播中的重要性為例

彝族是我國(guó)西南歷史悠久、人口最多的少數(shù)民族，共七百余萬人，分布于滇、川、黔、桂四省區(qū)。其中一百多萬聚居于川、滇交界的大小涼山，自稱“諾蘇”。涼山彝族自治州位于中國(guó)長(zhǎng)江上游的金沙江流域，東依四川盆地，西跨橫斷山，北靠大渡河，南臨金沙江。這片土地美麗神奇又極為富饒，自古以來就是通往祖國(guó)西南邊陲的重要通道，是古代“南方絲綢之路”的必經(jīng)之地。遠(yuǎn)在兩千多年前的秦漢時(shí)期，中央王朝就在這里設(shè)置郡縣進(jìn)行管理。歷史上許多著名人物如西漢司馬遷、蜀漢諸葛亮、元世祖忽必烈、著名旅行家徐霞客、馬可·波羅等都曾有涼山游歷、活動(dòng)的記載。涼山還是我國(guó)最大的彝族聚居地，這里生活著近170多萬彝族人，約占全州人口的43%。彝族人民勤勞、勇敢、善良，他們以聰明智慧創(chuàng)造著屬于自己民族特有的燦爛文化，為人類社會(huì)的文明做出了卓越的貢獻(xiàn)，悠久的彝族歷史人文賦予了這里無限的生命力。涼山彝族千百年來在這片富有古老文化、神奇?zhèn)髡f、迷人的自然景觀的土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國(guó)彝族最古樸、最濃郁、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了具有涼山自然封閉形態(tài)的包括天文、星相、歷法在內(nèi)的獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化。故而涼山彝族作為中國(guó)彝族中有鮮明地域文化特征的彝族重要支系而倍受國(guó)內(nèi)外的矚目。這個(gè)古老的民族，擁有自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，也擁有非常成熟而完整的語言和文字——彝語和彝文。endprint

通過調(diào)查涼山本民族（彝族）獲取新聞方式，從而獲得新聞傳播在涼山地區(qū)傳播途徑，也反應(yīng)民族語言在新聞傳播中的作用。樣本容量5000人，選擇不同區(qū)域進(jìn)行調(diào)查，每五百人為一組。通過調(diào)查得出，68%的人是通過本民族語言獲知新聞，19%的人通過漢語言獲知新聞，13%的人通過其他途徑獲得新聞，其他途包括其他語言和不同民族之間交流而獲得新聞。

通過調(diào)查得知，在民族純聚居地區(qū)通過本民族語言獲得新聞比例比較大，在多民族雜居地區(qū)獲得新聞的方式卻層出不窮。同時(shí)得到結(jié)論，在民族地區(qū)本民族人民由于不懂其他民族語言，只能通過本民族語言獲知信息，民族語言成為新聞傳播唯一途徑。但是獲取信息方式不唯一，主要方式有：觀看彝語頻道或聽彝語廣播、口耳相傳和廣告等。在這三種主要方式中觀看彝語頻道和聽彝語廣播人數(shù)最多，其次是口耳相傳。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同的民族語言都有傳播新聞的功能，但是效果明顯相差甚遠(yuǎn)。新聞傳播效果取決于本民族人民是否聚居，雜居的傳播效果明顯不及純聚居地區(qū)；聚居密度也是影響傳播效果的一個(gè)因子，密度越大效果越好。綜合分析兩個(gè)因子：聚居敏度越大、本民族聚居越純傳播效果越明顯。

幾種主要影響調(diào)查結(jié)果因子。首先，地理位置的選擇，多數(shù)選取調(diào)查的地理位置屬純少數(shù)民族聚居地，影響調(diào)查結(jié)果，適度選取為宜；其次，調(diào)查對(duì)象的差異，不同年齡段的調(diào)查對(duì)象也會(huì)影響調(diào)查結(jié)果，選擇適宜的年齡階層為宜；最后，調(diào)查區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有差異會(huì)影響獲取新聞的渠道；其他因素：人口流動(dòng)速度、文化程度等也會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。

調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)用Excel處理。

結(jié)論

民族語言一直是民族文化傳承與發(fā)展的重要載體，沒有民族語言，中華五千年?duì)N爛歷史文化史會(huì)失去顏色。民族語言一直在創(chuàng)新和繼承著民族文化，民族文化的輸出或民族文化的輸入和汲取都離不開民族語言。民族語言在信息化時(shí)代，作為新聞傳播的介質(zhì)，其作用觸手可及，同時(shí)也不可取代。本次調(diào)查結(jié)果表明，在民族地區(qū)，民族語言對(duì)新聞傳播中的作用極其重要。

新聞在民族地區(qū)有很多種傳播方式，但其傳播方式離開了民族語言，其傳播效果就會(huì)失去很多。因此，在民族地區(qū)實(shí)施新聞傳播，必須立足于民族語言。

參考文獻(xiàn)：

[1]道布.語言活力、語言態(tài)度與語文政策[J].學(xué)術(shù)探究，2002（6）：95-101.

[2]李睿.少數(shù)民族語言對(duì)其文化的影響[J].人民論壇，2010（9）：258-259.

[3]鄭保衛(wèi)，李文竹.我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策[J].現(xiàn)代傳播，2013（5）：31-35.

[4]章波多措.試論少數(shù)民族新聞的時(shí)代特征[J].青海民族研究，2008（3）：143-146.

[5]白潤(rùn)生，寧良紅.少數(shù)民資新聞媒體發(fā)展中存在的問題[A].當(dāng)代傳播，2008（2）：60-63.

作者簡(jiǎn)介：

賈巴魯黑，男（1969），彝族，大學(xué)本科 四川涼山廣播電視臺(tái)魅力音樂欄目制片（新聞編級(jí)）。

沙學(xué)鋒，男（1983），彝族，四川涼山州人，碩士，單位：四川廣播電視臺(tái) ，中級(jí)職稱，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)。endprint