羅敏

【摘要】問(wèn)題探究的過(guò)程是思維發(fā)展和提升的基本路徑，是審美鑒賞與創(chuàng)造的生長(zhǎng)原點(diǎn)，更是文化傳承與理解的情感基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題探究意識(shí)是語(yǔ)文教師一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，敢于放手，積極信任，課堂落實(shí)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)、生動(dòng)體驗(yàn)中增長(zhǎng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。期待每一個(gè)語(yǔ)文課堂充滿問(wèn)題探究的味道。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文;自主體驗(yàn);問(wèn)題探究意識(shí);學(xué)科的核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我們常說(shuō)：要把學(xué)生看作是一根等待我們?nèi)c(diǎn)燃的蠟 燭，而不是一個(gè)任憑我們?nèi)ヌ畛涞目胀?。上中學(xué)后，學(xué)生的心智隨著身體的成熟而成熟，他們變得更加獨(dú)立，也懂得去思考。他們會(huì)用自己的眼睛去觀看，用自己的心靈去感受，用自己的思維去判斷，用自己的語(yǔ)言去解答。相應(yīng)的，這一切對(duì)從事教學(xué)的我們提出了更高的要求。以往那一種填充式的教學(xué)，妄圖把自己的知識(shí)一點(diǎn)不落地傳授給學(xué)生，且恨不得學(xué)生在短期內(nèi)就能全盤消化吸收的方法，已經(jīng)不再受到學(xué)生的歡迎了?，F(xiàn)在我們的教學(xué)，貴在啟發(fā)，貴在指引，貴在培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題探究意識(shí)”，讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。在發(fā)現(xiàn)、思考、解決問(wèn)題的體驗(yàn)中，學(xué)生各方面的能力得到加強(qiáng)，學(xué)科的核心素養(yǎng)也在不斷提升。

作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該把“培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)”當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，始終貫徹實(shí)施。說(shuō)起來(lái)很高深艱巨，做起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單容易。只要我們敢于放手，積極信任，實(shí)踐落實(shí)，學(xué)生就能在自主學(xué)習(xí)、生動(dòng)體驗(yàn)中提高學(xué)科素養(yǎng)。

首先，學(xué)生的預(yù)習(xí)工作一定要充分。預(yù)習(xí)作業(yè)應(yīng)該明確要求，認(rèn)真落實(shí)。比如掃清字詞句的障礙;在閱讀課文的同時(shí)如果產(chǎn)生一些疑問(wèn)，隨時(shí)用筆做好標(biāo)記;進(jìn)行問(wèn)題的整理，形成具有研討價(jià)值的主要問(wèn)題。對(duì)于一些淺層次的問(wèn)題，如果經(jīng)過(guò)自己的思考能夠獨(dú)立解決，或者在詢問(wèn)同學(xué)之后可以恍然大悟，那就不必搬到課堂上了。其次，在課堂上，教師組織全班同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，可以當(dāng)堂提出自己已經(jīng)整理過(guò)、思考過(guò)卻最終仍然得不到合理解釋的問(wèn)題，交由全班同學(xué)思考和討論，把自己的困惑變成全班學(xué)生的困惑，個(gè)人的智慧無(wú)法解決的問(wèn)題就大膽借助集體這個(gè)強(qiáng)大的資源。當(dāng)然，語(yǔ)文與文學(xué)相連，與社會(huì)、歷史、人生相連，歷來(lái)是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只要能言之成理即可。而教師，也不可求全責(zé)備，關(guān)鍵是看學(xué)生思考是否全面、深入。最后，一篇課文已經(jīng)上完，教師可以要求學(xué)生及時(shí)對(duì)當(dāng)天研討的問(wèn)題進(jìn)行概括總結(jié)，思考和整理之后用文字書寫，輕輕松松地就可以完成一篇議論性的文本探究文章。

例如《項(xiàng)羽之死》這一篇課文，在上課之前我已經(jīng)要求學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)，并且已經(jīng)讓語(yǔ)文課代表整理出最有代表性的具有討論價(jià)值的問(wèn)題，而后由問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者自己在課堂上提出來(lái)。單單從問(wèn)題本身來(lái)看，具有較高的質(zhì)量，能夠提出這些問(wèn)題就足以說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)深入了解課文;而想要回答好這些問(wèn)題，則需要全方位地思考，更體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。如下面五個(gè)問(wèn)題：

1.項(xiàng)羽是西楚霸王，是一個(gè)“力拔山兮氣蓋世”的英雄，可是在垓下之圍時(shí)面對(duì)著虞姬卻“悲歌慷慨”，甚至“泣數(shù)行下”，我們?cè)撊绾卫斫忭?xiàng)羽的眼淚？

2.若是把項(xiàng)羽所唱的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”翻譯為現(xiàn)代白話詩(shī)，如何才能原汁原味地體現(xiàn)“慷慨”的氣勢(shì)？

3.《項(xiàng)羽之死》中曾記載：“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰：‘左。左，乃陷大澤中，以故漢追及之。”而來(lái)到烏江，“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。”面對(duì)同樣西楚霸王項(xiàng)羽，田父為什么要欺騙他，使他陷入絕境;而烏江亭長(zhǎng)卻為什么要幫助他，并且鼓勵(lì)他東山再起？

4.項(xiàng)羽在文中反復(fù)說(shuō)“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，抵死不肯承認(rèn)自己的失敗，我們?cè)撊绾卫斫馑男睦?，是決不服輸還是狂妄自大，我們又能從中學(xué)到什么？

5.項(xiàng)羽為什么不肯渡過(guò)烏江？如果渡過(guò)烏江，他真的能重整旗鼓么？

第一和第四個(gè)問(wèn)題，涉及悲劇人物的性格和心理，反映出一個(gè)活生生的人。我們常說(shuō)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處！”項(xiàng)羽的眼淚不僅是一位多情的男子，連自己寵愛的美人都無(wú)法保護(hù)的悲哀的眼淚，也是一位偉大英雄犯了錯(cuò)誤之后的懺悔和慚愧的眼淚。項(xiàng)羽是叱咤風(fēng)云的英雄，是陽(yáng)剛的堅(jiān)硬的不可抗拒的，但是會(huì)流眼淚的項(xiàng)羽卻呈現(xiàn)了陰柔的、多情的，可以親近的一面。在美人面前掉淚，不失為硬漢;在部下面前卻不肯承認(rèn)失敗，一味地把自己的失敗歸咎于天命，認(rèn)為是老天成心跟他過(guò)不去，極端地自尊自負(fù)，從不知道自省自責(zé)。學(xué)生在研討這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果能夠從項(xiàng)羽的性格方面去考慮，那么對(duì)人物的把握會(huì)更到位，并且對(duì)自己的人生也更具有裨益。

第二個(gè)問(wèn)題的解決，古詩(shī)今譯，而且要翻譯得有古詩(shī)原有的味道，要求學(xué)生不僅要有興趣，敢于嘗試;也要有實(shí)力，能夠?qū)懙孟衲Ｏ駱?。教師如果能夠激?lì)全班同學(xué)積極參與，并當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)判，會(huì)大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。例如，一個(gè)學(xué)生如此翻譯：“力能拔山啊豪氣壓倒一世，天時(shí)不利啊騅馬不肯奔馳。騅馬不肯奔馳啊我該怎么辦，虞姬啊虞姬我該將你如何安置？”盡管距離“慷慨悲歌”這一要求還比較遠(yuǎn)，押韻也一般，可也算是相當(dāng)盡力了。能達(dá)到這樣的效果，已經(jīng)算是一種意外的收獲。

第三個(gè)問(wèn)題的解決，如果單單靠課本，是看不出頭緒的，因?yàn)檎n文只是節(jié)選，對(duì)于項(xiàng)羽曾經(jīng)做過(guò)什么事情并沒有透露。想要解決這個(gè)問(wèn)題，思考不夠，還得參看原著，或者詢問(wèn)有相關(guān)知識(shí)積累的同學(xué)。有一個(gè)學(xué)生對(duì)《史記》略有研究，在上課前還特意把《項(xiàng)羽本紀(jì)》仔細(xì)看過(guò)一遍，他作出如此解釋：“一方面，項(xiàng)羽是一個(gè)極其殘暴的人，就因?yàn)橐稽c(diǎn)小猜忌，在進(jìn)攻函谷關(guān)之前，他坑殺了秦降軍二十余萬(wàn);而占領(lǐng)咸陽(yáng)之后又進(jìn)行屠城，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，百姓對(duì)他此種行徑頗有怨言，天下大半的民心已經(jīng)喪失了。另一方面，項(xiàng)羽卻對(duì)生他養(yǎng)他支持他跟隨他的楚地百姓甚是感激，所以在名聞天下之后，還記得要東歸，說(shuō)：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行。從這些事例可以判斷出，田父是憎惡他的，而烏江亭長(zhǎng)則是支持他的，所以他們采取了截然相反的行動(dòng)?！睂W(xué)生提出問(wèn)題，他們會(huì)千方百計(jì)去找答案，從原著中找答案，可以拓展他們的視界;與同學(xué)討論，則可以增強(qiáng)交流、合作能力。有深度的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，也是一種磨礪，他們將在挑戰(zhàn)中變強(qiáng)，在磨礪中成長(zhǎng)。而問(wèn)題探究的過(guò)程也把他們引向了深度學(xué)習(xí)的路徑。

第五個(gè)問(wèn)題，學(xué)生議論紛紛，各執(zhí)一詞。不少人支持項(xiàng)羽渡江，認(rèn)為可以重整旗鼓，東山再起;而反對(duì)項(xiàng)羽渡江也不少，認(rèn)為不渡江的項(xiàng)羽才是轟轟烈烈的英雄，死得才算氣壯山河;甚至也有人認(rèn)為項(xiàng)羽即使渡過(guò)烏江也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)槊裥囊咽В髣?shì)已去。其實(shí)“項(xiàng)羽是否應(yīng)該渡江”，自古至今都是文學(xué)家、歷史家、政治家們議論的一個(gè)熱點(diǎn)，也從無(wú)定論，這個(gè)我們可以參看課后練習(xí)所引用的詩(shī)詞。像這個(gè)問(wèn)題，我們不要求學(xué)生統(tǒng)一思想、統(tǒng)一言論，我們只在乎學(xué)生辯論時(shí)能不能堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)，辯詞是否剛勁有力，是不是可以說(shuō)服他人。由此自然而然地提升了學(xué)科核心素養(yǎng)中審美的鑒賞和創(chuàng)造及文化的傳承和理解兩大元素。探究問(wèn)題的過(guò)程，就是增強(qiáng)學(xué)生基本學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。

從上面所列的五個(gè)問(wèn)題的提出和解決，我們可以看出，我們的學(xué)生已經(jīng)不是那種單純的小學(xué)生，只懂得點(diǎn)頭或搖頭，回答“對(duì)”與“錯(cuò)”。他們已經(jīng)可以對(duì)自己提出更高的要求。對(duì)課文中人物的言行進(jìn)行分析，對(duì)歷史的興衰成敗進(jìn)行總結(jié)，不單單是緬懷歷史，笑看風(fēng)云，最重要的是有所借鑒，進(jìn)而指引自己今后的生活。我們常說(shuō)：“語(yǔ)文是一門工具學(xué)科，也是一門人文學(xué)科?！碑?dāng)學(xué)生受教育的程度越來(lái)越高的時(shí)候，人文性會(huì)顯得更重要，語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的一些精神層面的東西，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這就是我們教育根本任務(wù)的落實(shí)——立德樹人。

培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題探究意識(shí)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還可以在無(wú)形中增強(qiáng)他們閱讀能力、合作能力、辯論能力、概括總結(jié)能力……并進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。問(wèn)題探究的過(guò)程是思維發(fā)展和提升的基本路徑，是審美鑒賞與創(chuàng)造的生長(zhǎng)原點(diǎn)，更是文化傳承與理解的情感基礎(chǔ)。期待每一個(gè)語(yǔ)文課堂都充滿問(wèn)題探究的味道。

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（編輯：龍賢東）