劉凌

【摘? 要】對(duì)于世界遺產(chǎn)教育的校本化建設(shè)，學(xué)校的課程領(lǐng)導(dǎo)能力是關(guān)鍵。目前，一般的學(xué)校管理者仍缺乏這方面的深度思考，本文可以供一線管理者參考借鑒。論文分三部分：一、學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和外延;二、學(xué)校世界遺產(chǎn)教育課程的特質(zhì)研究;三、世界遺產(chǎn)教育校本化的實(shí)踐探索。筆者在理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上，提供了一種學(xué)校扎實(shí)開展世遺教育的范式。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);世界遺產(chǎn)教育;課程;領(lǐng)導(dǎo)力

世界遺產(chǎn)是各國歷史文化中最杰出、最瑰麗的獨(dú)特景觀，保護(hù)好世界遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文明發(fā)展的美好記憶，就是保護(hù)人類文明進(jìn)步和發(fā)展的共同物質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)校喚醒青少年保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識(shí)，傳授一些保護(hù)遺產(chǎn)的基本知識(shí)和技能，動(dòng)員廣大青少年參與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，是學(xué)校教育必須承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)。

金閶實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于蘇州古城西北的繁華街區(qū)，東枕京杭大運(yùn)河、北臨通往虎丘的七里山塘，是留園、西園、寒山寺匯集的文化寶地，孕育著內(nèi)涵十分豐富的吳文化。從2004年開始，學(xué)校參加了蘇州市保護(hù)世界文化遺產(chǎn)夏令營活動(dòng)，致力于“把世界遺產(chǎn)完整留給下一代”工程，共同探索未來，為和平發(fā)展、構(gòu)建和諧生活樹立了正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

一、學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和外延

學(xué)校教育以課程形態(tài)開展，課程是教育的軌道，也是學(xué)生接受教育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。世界遺產(chǎn)作為一種教育主題或?qū)W科，一定要以課程的形態(tài)出現(xiàn)在學(xué)校的教育過程中。

1.學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵

課程按管理權(quán)限分類，可以分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力指學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行國家課程，主動(dòng)融合地方課程，積極有效地開發(fā)校本課程的能力。世界遺產(chǎn)教育是介于地方課程和校本課程之間的課程類別。學(xué)校管理者一定要充分開發(fā)和利用地域性文化資源，在育人的素質(zhì)教育視角下，設(shè)置保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的教育場景，開展各種世界遺產(chǎn)教育的體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)青少年的參與意識(shí)日益加強(qiáng)，使之成為一種自覺的行為。

世遺教育的課程領(lǐng)導(dǎo)力指學(xué)校管理者把世遺教育有目的、有計(jì)劃、有層次，通過課程形式展開教育的能力，包含課程建設(shè)和教師培訓(xùn)兩大領(lǐng)域，解決好教什么及怎樣教的問題，才能使校本課程和地方課程微觀化、具體化，具有可操作性和實(shí)效性。

2.學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力的外延

學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)力滲透在學(xué)校管理的全過程，其中特別重要的是對(duì)課程的理解和課程管理的行為。就具體的世遺教育課程領(lǐng)導(dǎo)力來講，包括對(duì)世遺教育課程理念的假設(shè)，課程的校本化開發(fā)、校本管理和評(píng)價(jià)方面等。

世遺教育是一種文化視域下的開放性活動(dòng)課程，關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)。學(xué)校要通過多種手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種能力去領(lǐng)悟人類文明的真諦，培養(yǎng)一種祥和的心態(tài)，傳承一種“天人合一”的哲學(xué)理念。校本化世遺教育課程的設(shè)計(jì)和開發(fā)，要結(jié)合新課程改革實(shí)驗(yàn)的綜合實(shí)踐活動(dòng)及研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行，將地域文化融入學(xué)校生活的全過程。

二、學(xué)校世界遺產(chǎn)教育課程的特質(zhì)研究

學(xué)校世界遺產(chǎn)教育作為一種特質(zhì)課程，具有以下五個(gè)特征：

1.世界遺產(chǎn)教育課程的文脈性

所謂遺產(chǎn)教育一定有歷史文脈性，反映世界中自然和文化的相互依存關(guān)系。例如：我們學(xué)校以“山塘文化”為主題，有山塘的會(huì)館、山塘的橋、山塘的牌樓、山塘的工藝作坊、山塘的詩詞……，從山塘街的興衰來看京杭大運(yùn)河的漕運(yùn)史。世界遺產(chǎn)教育要從人類歷史的腳步中承接人類文化精髓，讓青少年在承接經(jīng)典中獲得智慧。

2.世界遺產(chǎn)教育課程的綜合性

世界遺產(chǎn)教育是一種廣域課程，涉及到歷史、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、地理等學(xué)科的知識(shí)，其綜合性除了體現(xiàn)在知識(shí)領(lǐng)域的廣域外，在學(xué)習(xí)方法上是綜合的，有視覺、聽覺、觸覺多種生活體驗(yàn)，還有思維活動(dòng)訓(xùn)練、猜測推理、舉例論證、實(shí)證調(diào)查等，促進(jìn)學(xué)生智慧發(fā)展。

3.世界遺產(chǎn)教育課程的活動(dòng)性

世界遺產(chǎn)教育的文本多樣，可以是紙質(zhì)的書，可以是現(xiàn)場的景，還可以是網(wǎng)絡(luò)視頻?，F(xiàn)代文明社會(huì)壓縮了人類活動(dòng)的時(shí)空，世界遺產(chǎn)通過網(wǎng)絡(luò)工具變成了教育的視覺資源。不管課程資源以什么方式呈現(xiàn)，這種教育并不關(guān)注記憶性知識(shí)，關(guān)注的是情感體驗(yàn)。所以，活動(dòng)中“做中學(xué)”“探中學(xué)”是世界遺產(chǎn)教育的主流學(xué)習(xí)方式。

4.世界遺產(chǎn)教育課程的藝術(shù)性

人類文明的傳承，除了文字以外就是藝術(shù)。學(xué)校深入開展世界遺產(chǎn)教育離不開藝術(shù)教育，不能設(shè)想一個(gè)沒有藝術(shù)素養(yǎng)的人，會(huì)主動(dòng)投入到保護(hù)世界遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，也不能設(shè)想一所沒有藝術(shù)教育底蘊(yùn)的學(xué)校，能有深入開展世界遺產(chǎn)教育活動(dòng)的可能。保護(hù)世界遺產(chǎn)教育與青少年的藝術(shù)觀、藝術(shù)素養(yǎng)息息相關(guān)。

5.世界遺產(chǎn)教育課程的滲透性

一講起“教育”，一談起“課程”，一般都把他們與課堂課本、教師灌輸、知識(shí)記憶聯(lián)系起來。其實(shí)，世界遺產(chǎn)教育是本“無字書”，“自然”就是課堂。語文學(xué)科中有世界遺產(chǎn)教育、數(shù)學(xué)學(xué)科中有世界遺產(chǎn)教育、外語學(xué)科中有世界遺產(chǎn)教育、美術(shù)學(xué)科中有世界遺產(chǎn)教育……青少年的全部學(xué)校生活及社會(huì)活動(dòng)都有世界遺產(chǎn)教育。如果一所學(xué)校把世界遺產(chǎn)教育目標(biāo)滲透在每一門學(xué)科，喚醒全體老師的課程意識(shí)，那么這種廣域課程是一定能夠收到實(shí)效。

三、世界遺產(chǎn)教育校本化的實(shí)踐探索

我校的世界遺產(chǎn)教育校本化實(shí)踐主要解決課程開發(fā)的三大問題：（1）課程目標(biāo)的設(shè)置。課程目標(biāo)以學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果分類：有智慧能力類、價(jià)值情感類、行為意識(shí)類。年齡分兩段：1-3年級(jí)初級(jí)段和4-6年級(jí)高級(jí)段。三年級(jí)是認(rèn)知的定型階段，重點(diǎn)在意識(shí)培養(yǎng)及知識(shí)掌握。以鄉(xiāng)土文化、蘇州的世界遺產(chǎn)資源作課程文本;4-6年級(jí)借用網(wǎng)絡(luò)視頻拓展到世界多元文化領(lǐng)域，鼓勵(lì)孩子用畫信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對(duì)外交流，主動(dòng)融入世界保護(hù)文化遺產(chǎn)團(tuán)隊(duì)行列。（2）內(nèi)容選擇。世界遺產(chǎn)教育的內(nèi)容從學(xué)生身邊生活場景開始，了解蘇州有哪些項(xiàng)目列入世界文化遺產(chǎn)？為什么會(huì)列入世界文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)好身邊的世界遺產(chǎn)？我們具體的做法是挖掘?qū)W科課程與世界遺產(chǎn)教育的結(jié)合點(diǎn)，編輯一些校本普及讀物使世界遺產(chǎn)教育成為學(xué)校特色課程。（3）構(gòu)筑適合兒童年齡特征教育模式：有主題教育模式、節(jié)慶式教育模式、融入教育模式、社會(huì)實(shí)踐型教育模式、社團(tuán)活動(dòng)式教育模式、項(xiàng)目研究教育模式等，為實(shí)施世界遺產(chǎn)教育提供一線老師可以操作的范式。

1.主題教育模式

世界遺產(chǎn)教育可以分成若干教育單元，例如“世界遺產(chǎn)公約”主題，這個(gè)單元可讓學(xué)生收集資料、討論交流、完成學(xué)習(xí)單，準(zhǔn)確掌握以下問題：世界公約的由來？什么是遺產(chǎn)？蘇州市哪些文化列為文化遺產(chǎn)？寫一封保護(hù)世界遺產(chǎn)的致市民的公開信。主題性教育模式具有明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，一般通過課堂活動(dòng)，讓學(xué)生獲得認(rèn)知發(fā)展。

2.節(jié)慶式教育模式

學(xué)校根據(jù)社區(qū)的實(shí)際情況舉辦以世界遺產(chǎn)為內(nèi)容的節(jié)慶活動(dòng)，在活動(dòng)中展開體驗(yàn)教育。例如：每年山塘街區(qū)都會(huì)舉辦一次“文化旅游節(jié)”，我們學(xué)校主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生現(xiàn)場攝影寫生、觀看廟會(huì)，用畫信的方式介紹山塘文化，組織保護(hù)世界遺產(chǎn)志愿者小隊(duì)，在參與社區(qū)活動(dòng)中接受教育。

3.融入教育模式

充分挖掘?qū)W科課程教材中相關(guān)世界遺產(chǎn)教育的結(jié)合點(diǎn)，將遺產(chǎn)教育融入學(xué)科教育之中。例如：美術(shù)教學(xué)中的“世界遺產(chǎn)”“民間藝術(shù)”等單元，我們把蘇州園林、桃花塢木刻年畫補(bǔ)充進(jìn)去，用鄉(xiāng)土地方教育資源，豐富學(xué)科課程。

4.社團(tuán)活動(dòng)式教育模式

我們學(xué)校廣泛開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，有“印心畫信社”“天籟合唱社”“精彩攝影社”等8個(gè)學(xué)生社團(tuán)組織。例如：“印心畫信社”，即用畫信的方式與同學(xué)老師、與家人朋友開展情感交流活動(dòng)，在交流中產(chǎn)生共鳴。二、三年級(jí)的“蘇州園林與我”、五、六年級(jí)的“我們共享世界遺產(chǎn)財(cái)富”等畫信活動(dòng)，都使世界遺產(chǎn)教育產(chǎn)生了極大的社會(huì)影響，收到了極好的效果。

世界遺產(chǎn)教育是和平文化教育，也是人與自然、人與社會(huì)的和諧教育。把世界遺產(chǎn)完整地交給下一代，讓每一個(gè)青少年認(rèn)知世界遺產(chǎn)、珍惜世界遺產(chǎn)、保護(hù)世界遺產(chǎn)，這是人類文明賦予教師的天職。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘啟泉，李雁冰.課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].山東教育出版社，1998

[2]聯(lián)合國教科文組織.世界遺產(chǎn)與年輕人[M].上海三聯(lián)書店，2001

（本文系“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下小學(xué)混合學(xué)習(xí)的實(shí)踐與研究課題的研究成果，課題編號(hào)：蘇教科規(guī)驗(yàn)字第16122251號(hào)。）