胡春梅

老師們經(jīng)常說，給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。這句話的意思是，教師需要有更廣闊的閱讀視野、更完整的知識體系和更深刻的分析理解能力。尤其面對經(jīng)久流傳的一本本名著，教師僅僅依靠原有的儲備、經(jīng)驗以及教參是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要利用盡可能多的資源，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀水平。如今網(wǎng)絡(luò)便利、資源豐富，文獻(xiàn)資料最易于轉(zhuǎn)換為教師的教學(xué)材料和學(xué)生的學(xué)習(xí)材料?？墒敲鎸Ω鞣N資源庫，在浩如煙海的文獻(xiàn)典籍里怎樣去檢索、收集恰當(dāng)?shù)馁Y料呢？本文從教師閱讀、課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生三個方面來闡述。

一、如何檢索文獻(xiàn)資料以輔助文本解讀

學(xué)科能力的高低往往決定著一個教師的專業(yè)素養(yǎng)。對于語文教師而言，其專業(yè)功底最為鮮明地體現(xiàn)在文本解讀上。文本解讀也是語文教學(xué)的起點。解讀一篇文章，僅僅從文章內(nèi)部來理解分析是非常有限的。按照語用學(xué)理論，語言的理解離不開語境。語境又可分為內(nèi)語境與外語境。上下文關(guān)系、文本內(nèi)部內(nèi)容結(jié)構(gòu)是此篇文章的內(nèi)語境，語言的外部環(huán)境便是文章存在的外語境。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出了與文本密切關(guān)聯(lián)的三個要素：作者、世界和讀者。因而，對于一篇作品的解讀，可以分為四個方面：作品內(nèi)部的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、作者的創(chuàng)作過程、作品成書的背景以及不同讀者（包括普通讀者與專業(yè)評論者）的接受情況。這樣，輸入不同的關(guān)鍵詞，查找出的資料角度各不同，教師可以從不同方面分析文本，從而更為準(zhǔn)確、深刻地理解文本。

孫紹振在《解讀語文》一書的序中說：“經(jīng)典文本的結(jié)構(gòu)并不是單層次的，至少有三層次?！钡谝粚哟问秋@性的，按時間、空間順序，將外在的、表層的感知連貫，包括行為和言談的過程。這個層次是最通俗的，學(xué)生可通過閱讀得知。第二層次是隱性的。在顯性感知過程以下的，是作者潛在的“意脈”變化、流動的過程。這是學(xué)生容易忽略的。第三層次是文體形式的規(guī)范性和開放性，還有文體的流派和風(fēng)格，這里有著更為深邃的內(nèi)涵。按照孫紹振的分類與解析，如果教師的解讀要達(dá)到文本的三個層次，也要從三個角度來查閱資料。第一，需要查閱有關(guān)作品本身的分析，如《巴黎圣母院》的人物形象和敘事特色;第二，需要查閱作者的創(chuàng)作思想與藝術(shù)特征，如雨果的創(chuàng)作藝術(shù)以及《巴黎圣母院》在其創(chuàng)作生涯中的地位;第三，需要查閱作品在文學(xué)史上的坐標(biāo)，如《巴黎圣母院》在歐洲文學(xué)史上屬于哪一段時期，它與其他浪漫主義文學(xué)作品有何異同，等等。如果是古代文學(xué)作品，不同時代對于作品的闡釋與評價也是教師解讀文本的一個很好的參照?？傊?，須將一部作品放在文體、流派、文學(xué)史以及接受史的語境之中，全方位、多方面、深層次地認(rèn)識和解讀。

目前書店和網(wǎng)絡(luò)上都可以找到許多教學(xué)設(shè)計的案例，這也是很好的教學(xué)參考資料。但是對于語文教師而言，只有自己深刻理解了文本，才能抓住課文的教學(xué)價值。因而，建議教師直接閱讀與文本密切相關(guān)的文獻(xiàn)資料，將解讀文本這一基礎(chǔ)工作做扎實。

二、如何將文獻(xiàn)資料融入課堂教學(xué)

教師在備課時閱讀了大量的文獻(xiàn)資料，這些資料除了利于教師確定教學(xué)內(nèi)容、完成教學(xué)設(shè)計，是否可運用于課堂教學(xué)呢？回答是肯定的。但是，文獻(xiàn)資料需要通過教師的智慧完成向課堂教學(xué)內(nèi)容的合理轉(zhuǎn)化。

許多一線教師都有意識地將文獻(xiàn)資料的內(nèi)容融入課堂教學(xué)，從而使教學(xué)設(shè)計更為科學(xué)，更能體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)。也有的教師希望將文獻(xiàn)中的一些閱讀理論介紹給學(xué)生，因為學(xué)生只有掌握了方法和策略才算真正意義上學(xué)會了閱讀，也才能夠遷移到同類文本的閱讀上。需要注意的是，教師不能在課堂上拿著資料照本宣科，更不能以講授文獻(xiàn)資料替代學(xué)生閱讀。課堂教學(xué)中使用文獻(xiàn)資料，應(yīng)該做好以下三點。

第一，將理論術(shù)語轉(zhuǎn)化為淺顯生動的教學(xué)語言。外國文學(xué)名著大多歸屬于某一文學(xué)流派，掌握了流派的特征，也就掌握了名著的基本藝術(shù)特色?！侗瘧K世界》是雨果的代表作品，人物性格鮮明、故事情節(jié)曲折，但對于其是浪漫主義還是現(xiàn)實主義，學(xué)界一直存在爭論，而這也是這部名著重要的教學(xué)價值。但對中學(xué)生來說，文學(xué)史只需要初步了解，流派和主義超越了中學(xué)生的學(xué)習(xí)范疇。為了解決這個問題，教師可以將理論術(shù)語轉(zhuǎn)化為學(xué)生容易明白的語言。中學(xué)生讀《悲慘世界》，無須知道它屬于哪個主義或文學(xué)流派，重點要掌握小說中的真實與虛構(gòu)?！侗瘧K世界》中有真實的歷史事件與社會環(huán)境的描寫，也有虛構(gòu)的主人公冉阿讓的傳奇人生和作者充滿浪漫情懷的濟(jì)世良方。真實與虛構(gòu)在小說中的體現(xiàn)有哪些？作者為什么要這樣表達(dá)？作者的社會理想能否真正實現(xiàn)？轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠明白的語言，也就找到了將有用的文獻(xiàn)資料輸送給學(xué)生的路徑。

目前的小說教學(xué)中，大量的敘事理論進(jìn)入課堂。如果沒有將文獻(xiàn)的論述語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言，文獻(xiàn)不但不能起到作用，反而會因為難度大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果能將敘事理論以形象生動的語言來描述，借助直觀的畫面將資料用于課堂教學(xué)，會收到很好的效果。例如，有關(guān)《悲慘世界》敘事特色論述的文章不計其數(shù)，而吳小英的《析（悲慘世界）的敘事特色》更適合語文教師使用。因為論述者運用敘事學(xué)的有關(guān)理論將小說的敘事特色概括為“串環(huán)式”敘事結(jié)構(gòu)、“折扇式”敘事時間、“軌道式”敘事空間，不僅敘述全面，而且比喻性的修辭方式能夠在學(xué)生腦海中形成畫面，更易于學(xué)生理解。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生動手將《悲慘世界》的敘事結(jié)構(gòu)畫出來，結(jié)構(gòu)圖完成了，小說的敘事特色也就清楚了。

第二，將文字論述轉(zhuǎn)化為可操作的學(xué)習(xí)活動。有些文獻(xiàn)資料對于閱讀名著非常有價值，但是不適合學(xué)生直接閱讀。對此，可以將其轉(zhuǎn)化為有趣的學(xué)習(xí)活動，在教師的引導(dǎo)和同伴的幫助下，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，外國文學(xué)作品尤其是經(jīng)典名著，大多有不同的翻譯版本，如何選擇一個好的譯本？文獻(xiàn)中有很多介紹譯者以及名著在我國譯介、傳播的情況。學(xué)生不具備辨別譯本的能力，但是教師可以提供不同譯本的翻譯組織學(xué)生鑒賞，以此提升學(xué)生品味語言、深入理解主題的能力。例如，《海鷗喬納森》中的一句話“Heaven is being perfect”，有的譯本譯為“天堂是一種完美的狀態(tài)”，有的譯為“天堂就是盡善盡美”。究竟哪個更好，請學(xué)生討論鑒賞。中國古代經(jīng)典名著中，也有許多存在爭議之處，歷代文獻(xiàn)資料均有論述，這也可以成為學(xué)生探究的內(nèi)容。例如，《論語，鄉(xiāng)黨》中“食不厭精，膾不厭細(xì)”一句的釋義，還有《論語，泰伯》中“民可使由之不可使知之”一句的句讀，都可以請學(xué)生辯一辯、說一說。

沒有定論的話題，組織學(xué)生分辨討論，有助于培養(yǎng)學(xué)生品味語言、鑒賞文本和梳理探究的能力。還有一些關(guān)于名著核心話題的論述，例如不少文章探討了《駱駝祥子》中祥子墮落的原因，教師在教學(xué)中不宜將資料中已有的結(jié)論直接告訴學(xué)生，可以運用這一話題開展學(xué)習(xí)活動，組織學(xué)生分組繪制“祥子的人生折線圖”或是“祥子一生的思維導(dǎo)圖”。只有從祥子三起三落的人生經(jīng)歷中，才能夠描繪出人物變化的軌跡，以此來分析祥子墮落的原因。學(xué)生在整合信息、分析人物、闡釋原因的過程中，逐步理解小說的主題。

第三，將靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的知識建構(gòu)過程。文學(xué)名著篇幅長、容量大，其內(nèi)涵意義與教學(xué)價值非常豐富，需要教師精心研讀與深入挖掘。文獻(xiàn)資料往往提供靜態(tài)的知識。在課堂教學(xué)中可以結(jié)合名著的具體內(nèi)容，通過小組合作探究的形式，將靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的知識建構(gòu)的過程。

《三國演義》是我國流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的名著之一，在世界享有盛譽，其中蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)著中國人的思想文化和價值取向。此方面的文獻(xiàn)資料非常豐富。房山五中蘇向前老師在教學(xué)時，選取了對于主要人物劉備人物關(guān)系的梳理，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起儒家傳統(tǒng)的“五?！?，以思維導(dǎo)圖表示如下：

劉備的處世之道，是統(tǒng)整全書的—個切入點。與關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”，體現(xiàn)出劉備的“義”;三顧茅廬請諸葛亮出山，體現(xiàn)出劉備的“禮”;與曹操煮酒論英雄，體現(xiàn)出劉備韜光養(yǎng)晦之“智”;與趙云過命的交情，體現(xiàn)出劉備的“信”;而體恤民間疾苦、愛護(hù)百姓，體現(xiàn)出劉備的“仁”。劉備的人物關(guān)系這一切入點，通過思維導(dǎo)圖便串起了全書內(nèi)容。劉備的處世之道，其實是傳統(tǒng)文化中“五常”——仁、義、禮、智、信——的體現(xiàn)，在全書擁劉反曹的思想傾向中更能凸顯作者對傳統(tǒng)文化中倫理道德的弘揚。

凡爾納被譽為“科幻小說之父”，在學(xué)生閱讀完其代表作《海底兩萬里》后，教師可以設(shè)計“海底世界探秘、繪制鸚鵡螺號結(jié)構(gòu)圖、主要人物性格分析”三個主要任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過完成學(xué)習(xí)任務(wù)體驗科幻小說的科學(xué)性、幻想性和文學(xué)性，建構(gòu)起科幻文學(xué)作品的特征。

三、如何選擇文獻(xiàn)資料指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

文獻(xiàn)資料不僅可以幫助教師教學(xué)，也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“整本書閱讀教學(xué)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容為：“利用書中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評價等資料，深入研讀作家作品?！币髮W(xué)生學(xué)習(xí)檢索資料，深入研讀作品，開展研究性學(xué)習(xí)。因而，當(dāng)教師利用好資料，有目的地給學(xué)生提供材料促進(jìn)其深入閱讀，文獻(xiàn)資料就成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好幫手。教師提供給學(xué)生的文獻(xiàn)資料分為以下三類。

一是補充性材料。由于名著大多與今天的生活場景有時空差異，為了拉近名著與學(xué)生的距離，教師可提供與名著相關(guān)的資料幫助學(xué)生理解。例如，閱讀《巴黎圣母院》《悲慘世界》時，可以讓學(xué)生自讀《雨果傳》和《雨果回憶錄》。紅色經(jīng)典是學(xué)生學(xué)習(xí)革命文化不可或缺的重要書籍，在和平年代的學(xué)生怎樣更好地理解當(dāng)年的艱苦歲月？教師可以提供具有相近內(nèi)容不同形式的文本讓學(xué)生作互文閱讀。例如，學(xué)生讀《紅巖》時，教師可安排學(xué)生自讀《忠誠與背叛》《血手染紅巖——徐遠(yuǎn)舉罪行實錄》《紅巖革命烈士犧牲現(xiàn)場實錄》等書籍，讓學(xué)生從不同角度進(jìn)入《紅巖》，營造良好的讀書氛圍。

二是對比性材料。如果說補充性材料通過補充文本之外的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生更好地理解，對比性材料則是通過與文本相近或相對的材料，讓學(xué)生在對比中深入學(xué)習(xí)。這如同一個事物有了與之相對的參照物，在比照中看得更為明晰。例如《悲慘世界》中，作者用了整整一卷五十多頁的文字再現(xiàn)滑鐵盧戰(zhàn)役的場景，看似無關(guān)緊要的內(nèi)容卻有著重要的作用。正是在滑鐵盧的戰(zhàn)場上，出現(xiàn)了小說的關(guān)鍵人物德那第，勾連起小說前后的情節(jié);而且此戰(zhàn)役也是拿破侖一世的最后一戰(zhàn)，結(jié)束了拿破侖帝國的統(tǒng)治，開啟了歷史新階段。冉阿讓、芳汀、珂賽特和馬呂斯的故事，都是在這一時期上演的。通過閱讀奧地利著名作家茨威格撰寫的《滑鐵盧一分鐘》，學(xué)生便能在對比中感受到插敘內(nèi)容與完整事件的敘述不同、歷史素材在文學(xué)作品中的功能差異、不同文體表現(xiàn)形式的差異，也能夠鮮明體現(xiàn)出不同作家的風(fēng)格差異。

名著閱讀教學(xué)可以引入延伸閱讀和比較閱讀，在學(xué)生的接受范圍內(nèi)提供同一主題的其他讀本，對于學(xué)生的視野拓展不無益處。例如，《悲慘世界》就可以作為《巴黎圣母院》的延伸閱讀作品，而且同時期作家近似主題的作品也可拿來進(jìn)行比較閱讀?！侗瘧K世界》與《基督山伯爵》的比較閱讀，就是很好的例子。

三是示范性材料。在教師所查閱的大量文獻(xiàn)資料中，有一些是可以直接提供給學(xué)生作為研究范例的。當(dāng)然有兩點需要說明：第一，資料所論述的內(nèi)容恰好是學(xué)生感興趣的或存有疑問的地方，即資料符合教學(xué)內(nèi)容;第二，資料可信度高，行文規(guī)范，沒有明顯的知識性錯誤和邏輯性錯誤，可以作為學(xué)生深入研究效仿的范例，即資料符合作為研究范例的條件。示范性材料目的在于調(diào)動學(xué)生研讀文本的興趣，鼓勵他們作研究性學(xué)習(xí)。

文獻(xiàn)資料既是教師的教學(xué)材料，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料。名著閱讀的教學(xué)資源非常豐富，有待于教師拓寬閱讀視野、運用教學(xué)智慧，將其為我所用，為課堂所用，為學(xué)生所用，引領(lǐng)學(xué)生通往更廣闊的學(xué)習(xí)空間。