【內(nèi)容提要】本文基于問卷調(diào)查的方法對(duì)新媒體環(huán)境下內(nèi)蒙古民族文化在區(qū)外的傳播效果進(jìn)行觀測(cè)，旨在考察區(qū)外公眾對(duì)內(nèi)蒙古民族文化的認(rèn)知及其對(duì)民族文化傳播方式和途徑的偏好，在分析現(xiàn)階段內(nèi)蒙古民族文化區(qū)外傳播狀況基礎(chǔ)上，嘗試探討新媒體時(shí)代內(nèi)蒙古民族文化區(qū)外傳播的有效策略。

【關(guān)鍵詞】民族文化 傳播 效果 調(diào)查

近年來，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快和對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的加強(qiáng)，面向區(qū)外的民族文化傳播、交流逐漸成為自治區(qū)形象傳播和文化軟實(shí)力提升的重要內(nèi)容。本文基于問卷調(diào)查的方法對(duì)新媒體環(huán)境下內(nèi)蒙古民族文化在全國(guó)范圍內(nèi)、內(nèi)蒙古自治區(qū)以外的傳播效果進(jìn)行觀測(cè)，旨在考察區(qū)外公眾對(duì)內(nèi)蒙古民族文化的認(rèn)知及其對(duì)民族文化傳播方式和途徑的偏好，在分析現(xiàn)階段內(nèi)蒙古民族文化區(qū)外傳播效果的基礎(chǔ)上，嘗試探討新媒體時(shí)代內(nèi)蒙古民族文化區(qū)外傳播的有效策略。

本次調(diào)查采取線上發(fā)放問卷的方式，對(duì)東北、華北（不包含內(nèi)蒙古自治區(qū)）、西北、華中、華南、西南和華東七大地區(qū)的受眾進(jìn)行問卷調(diào)查，共計(jì)回收問卷852份，其中有效問卷760份。全部數(shù)據(jù)采用SPSS21.0進(jìn)行分析處理。

在本次調(diào)查的有效樣本中，男性為274人，女性486人；被訪者各年齡段的占比情況如下：20-35歲的占70.39%，20歲以下的占16.45%，36-45歲的占8.29%，46-60歲的占4.61%，60歲以上的僅占0.26%；被訪者所在地理區(qū)域的分布情況為：華北地區(qū)占比28.29%，華東地區(qū)占比18.82%，西北地區(qū)占比13.16%，西南地區(qū)占比12.63.%，東北、華南和華中地區(qū)占比分別為9.87%、9.34%和7.89%。

一、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

（一）對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解程度

當(dāng)被問及“對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解程度”時(shí)，71.71%的被訪者回答“有一點(diǎn)了解”，16.58%的被訪者回答“完全不了解”，這兩項(xiàng)指標(biāo)的累計(jì)百分比達(dá)到88.29%，說明近九成的被訪者對(duì)內(nèi)蒙古和內(nèi)蒙古的民族文化并不熟悉?；卮稹氨容^了解”和“非常了解”的僅占7.76%和3.95%。

通過將被訪者“所在地區(qū)”和“對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解程度”進(jìn)行交叉分析（圖表1），發(fā)現(xiàn)較了解內(nèi)蒙古及其民族文化的被訪者主要來自西北、東北和華北地區(qū)，而表達(dá)不了解態(tài)度的被訪者主要來自西南、華南和華東地區(qū)。

在進(jìn)一步被問到“了解內(nèi)蒙古的哪些方面”時(shí) ，“牛羊肉等美食、土特產(chǎn)”（89.43%）、“風(fēng)光景色”（73.34%）、“民歌舞蹈”（52.52%）、“服飾建筑”（42.11%）和“歷史傳統(tǒng)”（33.91%）是排在前五位的被選項(xiàng)目，“節(jié)日風(fēng)俗”（28.39%）和“語言文字”（19.24%）排序靠后?？梢?，內(nèi)蒙古的美食和風(fēng)景是最被外地人熟悉的事物。

通過將被訪者所在地區(qū)和“了解內(nèi)蒙古的哪些方面”進(jìn)行交叉分析，發(fā)現(xiàn)比起其他地區(qū)，東北、華中、西南和華東地區(qū)的被訪者相對(duì)較了解內(nèi)蒙古的服飾、建筑文化，華北、西北和華南地區(qū)的被訪者相對(duì)較了解內(nèi)蒙古的歷史傳統(tǒng)文化。除去語言文字，較不被區(qū)外受眾了解的是內(nèi)蒙古的節(jié)日風(fēng)俗，特別是西北、東北和華東地區(qū)的被訪者較多表達(dá)了不了解的態(tài)度。

（二）對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的感興趣程度

調(diào)查中，對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化“完全不感興趣”的被訪者僅占2.89%，選擇“比較感興趣”和“非常感興趣”的合計(jì)占比達(dá)到52.50%，另有44.61%的被訪者給出的回答是“一般”。超半數(shù)的被訪者對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化還是較為感興趣的。

當(dāng)被問及是否有了解內(nèi)蒙古及其民族文化的意愿時(shí)，65.79%的被訪者明確選擇“有”，選擇“沒有”的被訪者占比僅為7.5%，再一次印證了上一題得出的結(jié)論。

此外，需要注意到上面兩題中，對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化感興趣程度為“一般”的占比44.61%，對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解意愿為“無所謂”的占比為26.71%，這部分人群并沒有明確表達(dá)不感興趣或不愿了解的態(tài)度，意味著可以成為內(nèi)蒙古民族文化傳播的潛在受眾群體。因此，綜合兩題的調(diào)查結(jié)果，內(nèi)蒙古民族文化的區(qū)外傳播擁有較大的發(fā)展空間。

進(jìn)一步將被訪者“所在地區(qū)”同“對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的感興趣程度”“了解內(nèi)蒙古及其民族文化的意愿”分別進(jìn)行交叉分析（如圖表2），發(fā)現(xiàn)對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化更感興趣的被訪者主要來自華北、西北、華東和東北地區(qū)，而較不感興趣的被訪者主要來自華中和西南地區(qū)。針對(duì)“是否有了解內(nèi)蒙古及其民族文化的意愿”一題，明確表達(dá)“有”的被訪者更多來自西北、東北地區(qū)，而西南、華中等地的被訪者更多選擇了“沒有”。而如果將選擇“無所謂”的人群歸入內(nèi)蒙古民族文化傳播的潛在受眾群體的話，那么東北、西北、華南、華北等地則應(yīng)該成為未來內(nèi)蒙古民族文化面向區(qū)外傳播的主要地區(qū)，以上幾個(gè)地區(qū)的人群比起西南、華中和華東等地的人群對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化表達(dá)了更為強(qiáng)烈的關(guān)注興趣和意愿。

（三）了解內(nèi)蒙古及其民族文化的途徑

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，區(qū)外受眾了解內(nèi)蒙古及其民族文化的三大途徑是“電視上播放的形象宣傳片、旅游推介片”（71.12%）、“電視劇、電影、紀(jì)錄片等影視作品”（59.17%）和“歌曲、舞蹈等音樂作品”（45.95%）（詳見圖表3）。

（四）對(duì)內(nèi)蒙古的印象認(rèn)知

為了深入了解區(qū)外受眾對(duì)內(nèi)蒙古的印象認(rèn)知，本次調(diào)查設(shè)置了“說到內(nèi)蒙古，您最先想到的”是一道多選題。調(diào)查結(jié)果中，排在前三位的依次為“草原、藍(lán)天，風(fēng)景優(yōu)美”（92.46%）、“牛肉、羊肉等美食”（72.97%）和“蒙古包”（61.31%）（詳見圖表4）。

（五）對(duì)民族文化對(duì)外傳播方式和途徑的選擇

當(dāng)被問及“您認(rèn)為哪些方式更有助于民族文化的對(duì)外傳播”時(shí)，被訪者給出的前三項(xiàng)選擇分別是：“投放形象宣傳片、旅游推介片”（66.43%）、“制作電視劇、電影和紀(jì)錄片等影視作品”（54.91%）和“舉辦文化節(jié)、文化展覽和文藝演出”（53.63%）。后續(xù)推薦方式依次為“結(jié)合旅游行程增加體驗(yàn)性的活動(dòng)”（43.67%）、“融入真人秀等綜藝節(jié)目”（38.12%）、“加強(qiáng)媒體相關(guān)報(bào)道”（32.86%）、“推廣民族歌舞等藝術(shù)作品”（32.86%）、“明星人物（娛樂明星、意見領(lǐng)袖、網(wǎng)紅主播、知名大號(hào)）的代言、推介”（30.87%）和“將民族文化元素融入網(wǎng)絡(luò)游戲”（29.45%）。而“出版相關(guān)書籍”的被選率僅為13.51%。

將被訪者“所在地區(qū)”和“您認(rèn)為哪些方式更有助于民族文化的對(duì)外傳播”進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，“投放形象宣傳片、旅游推介片”“舉辦文化節(jié)、文化展覽和文藝演出”“制作電視劇、電影和紀(jì)錄片等影視作品”是不同地區(qū)被訪者都較為認(rèn)可的民族文化傳播方式。在這三種之后，不同地區(qū)被訪者的選擇開始呈現(xiàn)出一定的差異性：“融入真人秀等綜藝節(jié)目”的傳播方式更受東北、華南和西南地區(qū)的被訪者青睞；“將民族文化元素融入網(wǎng)絡(luò)游戲”的傳播方式更受華中和東北地區(qū)的被訪者認(rèn)可，而其他地區(qū)的被訪者則較不看好這種傳播方式；“明星人物（娛樂明星、意見領(lǐng)袖、網(wǎng)紅主播、知名大號(hào)）的代言、推介”的傳播方式得到了西北地區(qū)被訪者的認(rèn)可，但是其他地區(qū)的被訪者則認(rèn)為其效果一般；“推廣民族歌舞等藝術(shù)作品”的傳播方式更為西南、東北和西北地區(qū)的被訪者青睞；“加強(qiáng)媒體相關(guān)報(bào)道”的傳播方式較為華東地區(qū)的被訪者認(rèn)可；“結(jié)合旅游行程增加體驗(yàn)性的活動(dòng)”是七個(gè)不同地區(qū)的被訪者均較為熱衷的民族文化傳播方式，特別是華南地區(qū)的被訪者將其列為僅次于“投放形象宣傳片、旅游推介片”“舉辦文化節(jié)、文化展覽和文藝演出”的第三位選擇，而其他地區(qū)的被訪者多將其列為第四、五位的選擇；而“出版相關(guān)書籍”被七個(gè)地區(qū)的被訪者均列在最后一位，其傳播效果不被認(rèn)可。

當(dāng)被問及“哪些渠道更有利于民族文化的對(duì)外傳播”時(shí)，“快手、抖音等熱門網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)”和“文化、旅游等政府部門的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”成為最熱門的選項(xiàng)，被選率為54.91%和50.36%，緊隨其后為“電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體”“微信朋友圈信息流廣告”“會(huì)展、演出、節(jié)慶等線下活動(dòng)”“今日頭條等覆蓋面廣的手機(jī)新聞APP”，被選率分別為45.66%、44.81%、41.96%和40.54%。“明星人物的微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”和“旅游公司的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”被選率稍靠后，分別為39.83%和39.69%?？梢姡栌尚旅襟w傳播民族文化更受被訪者歡迎，而在新媒體傳播途徑中，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)更受被訪者青睞。

進(jìn)一步將被訪者“所在地區(qū)”和“您認(rèn)為哪些渠道更有利于民族文化的對(duì)外傳播”進(jìn)行交叉分析（圖表5），可以發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)被訪者所選答案的差異所在?！翱焓帧⒍兑舻葻衢T網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)”成為了華中、華北、東北、西南地區(qū)被訪者的首選傳播途徑，華東和華南地區(qū)的被訪者將其列為第二位的選擇，而來自西北地區(qū)的被訪者則將其列為第三位；“文化、旅游等政府部門的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”最被華東地區(qū)的被訪者認(rèn)可，華北、西北、東北和西南地區(qū)的被訪者也較為認(rèn)可這一傳播途徑，將其列為第二位選擇，而華中和華南地區(qū)的被訪者則將其列為第五位；“電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體”更受西北地區(qū)被訪者的歡迎，成為他們的首選傳播途徑，而東北地區(qū)的被訪者則相當(dāng)不看好這一途徑，將其列入選擇的末位，其他地區(qū)的被訪者較為看好這一傳播途徑，其被選率在前四位之中；“微信朋友圈信息流廣告”的傳播途徑被華南、華中和華北地區(qū)的被訪者青睞，而西北地區(qū)的被訪者則最不看好其傳播效果；“會(huì)展、演出、節(jié)慶等線下活動(dòng)”的效果較被西北、東北、西南和華東地區(qū)的被訪者認(rèn)可，華南地區(qū)的被訪者則認(rèn)為這一傳播途徑的效果最差；對(duì)待“今日頭條等覆蓋面廣的手機(jī)新聞APP”這一傳播途徑，不同地區(qū)被訪者的分歧較大，華中和東北地區(qū)的被訪者認(rèn)為其效果優(yōu)越，而西南和華東地區(qū)的被訪者則最不看好這一傳播方式，成為選擇率最低的選項(xiàng)，西北、華北和華南地區(qū)的被訪者相對(duì)認(rèn)可這一傳播途徑；“明星人物的微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”較被西南地區(qū)的被訪者看好，而其他地區(qū)的被訪者均不青睞這一傳播途徑；而“旅游公司的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”這一傳播途徑則較被華南地區(qū)被訪者認(rèn)可，在其他地區(qū)的被選率較低。

二、主要調(diào)查結(jié)論

（一）區(qū)外受眾對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解和感興趣程度呈現(xiàn)出明顯的地緣接近性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西北、東北和華北地區(qū)的受眾對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化較為了解，特別是在語言文字、歷史傳統(tǒng)、服飾建筑方面，比起其他地區(qū)的受眾有著更為深入的了解。而恰恰也是這些地區(qū)的受眾表達(dá)了對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的濃厚興趣。從地理位置上來看，內(nèi)蒙古自治區(qū)橫跨我國(guó)東北、華北和西北，從東到西與黑龍江、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏回族自治區(qū)和甘肅8個(gè)省份毗鄰，這種地緣接近性使得內(nèi)蒙古和毗鄰省份之間的經(jīng)濟(jì)、文化和生活往來更為密切，生活在其中的公眾因?yàn)橄嗷ブg的接觸有了更多的了解，也因?yàn)橛薪?jīng)常性或進(jìn)一步接觸的需要，所以感興趣的程度也更高。西南、華南和華東等地在地理位置上距離內(nèi)蒙古較遠(yuǎn)，相互之間的交流、接觸較少，當(dāng)?shù)毓妼?duì)于內(nèi)蒙古及其民族文化較為陌生，而這又會(huì)進(jìn)一步影響到他們對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的感興趣程度。

（二）區(qū)外受眾對(duì)內(nèi)蒙古的印象認(rèn)知更多的是正面的積極形象

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，區(qū)外受眾對(duì)內(nèi)蒙古的第一印象認(rèn)知更多集中在自然風(fēng)光和特色美食、建筑層面，藍(lán)天草原、牛羊肉和蒙古包成為了內(nèi)蒙古的名片。而這些也是內(nèi)蒙古民族文化對(duì)外傳播中較多被提及的事物。極少部分被訪受眾對(duì)內(nèi)蒙古的形象認(rèn)知存在負(fù)面、消極傾向，而這種傾向更多集中在跟環(huán)境和生態(tài)相關(guān)的“沙塵暴”問題上，這部分被訪受眾多來自河北、北京和黑龍江等易受沙塵暴天氣影響的地區(qū)。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，區(qū)外受眾對(duì)內(nèi)蒙古民族文化的精神內(nèi)涵及其特質(zhì)了解并不多，而這些才是不同民族文化間傳播、交流和互相理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)，是民族文化對(duì)外傳播中不能被忽略的重要內(nèi)容。

（三）大眾傳播方式和人際傳播方式是區(qū)外受眾了解內(nèi)蒙古及其民族文化的主要方式，而集納了社交功能的新媒體傳播平臺(tái)是備受青睞的民族文化傳播渠道

“形象宣傳片、旅游推介片”“電視劇、電影、紀(jì)錄片等影視作品”“歌曲、舞蹈等音樂作品”這些傳統(tǒng)的大眾傳播方式仍是區(qū)外受眾了解、認(rèn)知內(nèi)蒙古及其民族文化的三大途徑；此外，人際傳播的方式也在區(qū)外受眾了解內(nèi)蒙古及其民族文化的過程中發(fā)揮著重要作用，“朋友、同事、家人的介紹”這一選項(xiàng)的被選率排在第四位，未來內(nèi)蒙古民族文化的對(duì)外傳播也可以充分利用人際傳播的途徑；組織傳播方式在區(qū)外受眾了解內(nèi)蒙古及其民族文化的過程中并未發(fā)揮出較好的功效，像“文藝晚會(huì)等演出活動(dòng)”“展銷會(huì)、博覽會(huì)等會(huì)展活動(dòng)”被選率均較低，說明此類傳播方式有亟待改進(jìn)的地方；同時(shí)，微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)和新聞?lì)怉PP這類新媒體途徑的傳播效果也表現(xiàn)平平，大多數(shù)被訪者否認(rèn)自己對(duì)內(nèi)蒙古及其民族文化的了解是來自于這些途徑。但在調(diào)查中，抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)和朋友圈等兼具社交和信息傳播功能的平臺(tái)卻被更多受眾認(rèn)為是最有利于民族文化對(duì)外傳播的途徑。當(dāng)下，在新媒體日益成為受眾獲取信息的主要途徑時(shí)，如何充分利用新媒體、改善和提高新媒體在內(nèi)蒙古民族文化對(duì)外傳播中的作用也成為亟待解決的問題。

（四）內(nèi)蒙古民族文化的區(qū)外傳播在傳播的內(nèi)容、形式和渠道上應(yīng)重視分眾傳播的思路

首先，不同地區(qū)的受眾對(duì)內(nèi)蒙古民族文化的了解程度和感興趣程度、所了解的方面和感興趣的方面都存在較大差異，因此，面向區(qū)外的內(nèi)蒙古民族文化傳播應(yīng)該注重這些差異，針對(duì)不同地區(qū)的受眾傳播其更感興趣、更愿意去了解的內(nèi)容。而對(duì)于受眾所不了解、不熟悉的一些方面，可以結(jié)合進(jìn)一步的調(diào)查研究去分析其傳播價(jià)值，再通過受眾喜歡的傳播方式和傳播渠道做出針對(duì)性更強(qiáng)、效率更高的傳播。比如，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)跟內(nèi)蒙古在地理位置上較為接近的西北和東北地區(qū)的受眾，竟然對(duì)內(nèi)蒙古的節(jié)日風(fēng)俗文化較為陌生，而距離較遠(yuǎn)的西南和華中地區(qū)的受眾則對(duì)此表達(dá)了相對(duì)了解的態(tài)度。那么就可以通過開展進(jìn)一步的調(diào)查研究來分析為什么會(huì)出現(xiàn)這一問題，是西北、東北地區(qū)的受眾對(duì)內(nèi)蒙古的節(jié)日風(fēng)俗不感興趣，還是內(nèi)蒙古民族文化對(duì)外傳播的內(nèi)容中較少涉及這方面，還是以這些方面為內(nèi)容的傳播未能有效到達(dá)這些地區(qū)的受眾群體？在辨析清這些問題的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地運(yùn)用分眾化傳播的策略，是提升內(nèi)蒙古民族文化對(duì)外傳播的有益路徑。

其次，在“形象宣傳片、旅游推介片”“電視劇、電影、紀(jì)錄片等影視作品”“歌曲、舞蹈等音樂作品”這些民族文化的大眾傳播方式之外，不同地區(qū)的受眾也存在不同的喜好，比如，華中和東北地區(qū)的受眾更喜歡將民族文化元素融入網(wǎng)絡(luò)游戲的傳播方式，那么就可以將結(jié)合內(nèi)蒙古民族文化資源所開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲重點(diǎn)在這些區(qū)域進(jìn)行大力推廣。而明星人物代言、推介民族文化的方式最受西北地區(qū)受眾青睞，據(jù)此可以選擇最受西北地區(qū)受眾喜愛而又適合代言內(nèi)蒙古民族文化的明星來推介。而針對(duì)華南地區(qū)的受眾，可以跟當(dāng)?shù)馗骷衣眯猩缂訌?qiáng)溝通、合作，在其設(shè)置的內(nèi)蒙古旅游線路中增加一些體驗(yàn)感強(qiáng)、參與度高的行程或活動(dòng)以滿足這一地區(qū)受眾的喜好。而針對(duì)東北、華南和西南地區(qū)受眾的內(nèi)蒙古民族文化傳播，則可以選擇和當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)負(fù)責(zé)綜藝、文化節(jié)目制作的部門溝通和合作，通過提供拍攝背景地和其他便利條件等邀請(qǐng)節(jié)目制作組來內(nèi)蒙古取景攝制，借助節(jié)目向這些地區(qū)的受眾宣傳內(nèi)蒙古、傳播內(nèi)蒙古民族文化。

第三，“快手、抖音等熱門網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)”和“文化、旅游等政府部門的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)”是大多數(shù)地區(qū)受眾都較為喜歡的民族文化傳播渠道，但在這些渠道之外，受眾的選擇也還是具有一定的區(qū)域差異性，內(nèi)蒙古民族文化的對(duì)外傳播可以依據(jù)這些差異，有針對(duì)性地做出傳播渠道的設(shè)計(jì)和安排。比如，可以在西北地區(qū)的省市縣級(jí)電視臺(tái)、報(bào)紙上投放更多宣傳內(nèi)蒙古的廣告、電視劇等；在華南、華中和華北地區(qū)可以選擇將內(nèi)蒙古民族文化的宣傳廣告植入微信朋友圈信息流當(dāng)中；在西北、東北、西南和華東地區(qū)可以更多舉辦或參加文化展演，借機(jī)宣傳內(nèi)蒙古民族文化；可以將內(nèi)蒙古相關(guān)的信息推送給華中和東北地區(qū)的今日頭條等資訊類APP的用戶；在西南地區(qū)則可以借力明星人物的微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)來宣傳內(nèi)蒙古及其民族文化，而在華南地區(qū)則可以側(cè)重借力旅游公司的官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)來宣傳。總之，依據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，采用分眾傳播的方式可以更好地滿足不同地區(qū)受眾的喜好和偏向，進(jìn)而對(duì)提升內(nèi)蒙古民族文化區(qū)外傳播的效果具有積極作用。

【基金項(xiàng)目：本文得到了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體語境下的內(nèi)蒙古民族文化傳播研究”（編號(hào)：12XXW005）的支持】

作者簡(jiǎn)介：劉艷婧，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授

編輯：孟凌霄