江家發(fā) 章晗 余捷

關(guān)鍵詞： 中國(guó)近代;幼兒科學(xué)教育;科學(xué)課程

摘要： 我國(guó)近代幼兒科學(xué)教育課程經(jīng)歷了從復(fù)制國(guó)外模式到走向本土化、科學(xué)化的流變過(guò)程，形成了由移植到融合本土的課程體系、為強(qiáng)國(guó)而育才的課程目標(biāo)、與生活相聯(lián)系的課程內(nèi)容、以觀察為主的課程形式等特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這一流變過(guò)程的考察，可以得到“一個(gè)中心，兩種途徑，三個(gè)對(duì)象”的啟示，即幼兒科學(xué)教育課程應(yīng)以兒童為中心;吸收外來(lái)精髓應(yīng)與自身相結(jié)合，傳承優(yōu)點(diǎn)時(shí)要學(xué)會(huì)創(chuàng)新;從家長(zhǎng)、教師和幼兒園管理階層的角度促進(jìn)幼兒科學(xué)教育的發(fā)展。

中圖分類號(hào)： G619.29

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 10012435（2019）02012107

中國(guó)幼兒科學(xué)教育的萌發(fā)與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。近代之前的幼兒科學(xué)啟蒙是一種源于生活，觀察自然現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)積累和先輩們世代自然經(jīng)驗(yàn)的口授相傳，具有原始性和經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)，并不具備“科學(xué)教育”的大部分特征，更談不上“科學(xué)教育課程”。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)近代幼兒教育并非是傳統(tǒng)的育兒模式與中國(guó)歷史演變發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，其創(chuàng)生更多的是受“西學(xué)東漸”和西方學(xué)前教育思潮的影響。幼兒科學(xué)教育課程是伴隨著學(xué)前教育的誕生逐漸發(fā)展起來(lái)的。本文中提到的中國(guó)近代幼兒科學(xué)教育課程主要是指清末至民國(guó)時(shí)期幼兒科學(xué)教育課程。

一、近代幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展歷程

受西方文化思想的影響，我國(guó)近代幼兒教育有了明顯的進(jìn)展，不但專門(mén)設(shè)立了進(jìn)行幼兒教育的機(jī)構(gòu)，而且科學(xué)啟蒙教育也不斷滲透和融入其中。我國(guó)最早設(shè)立專門(mén)幼兒教育機(jī)構(gòu)的時(shí)間是19世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)外國(guó)教會(huì)在中國(guó)沿海地區(qū)興辦了一些被稱作“小孩察物學(xué)堂”的幼兒教育機(jī)構(gòu)[1]25，希望孩童在未讀書(shū)之前，就要學(xué)會(huì)“察物”，使其目所能見(jiàn)，手所能撫，耳所能聞之物都能記其名字，識(shí)其造法、用法。從幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱來(lái)看，已經(jīng)開(kāi)始注意培養(yǎng)幼兒觀察物品的啟蒙科學(xué)素養(yǎng)。該時(shí)期的幼教機(jī)構(gòu)雖隨著外國(guó)傳教士的創(chuàng)辦而增多，但教會(huì)創(chuàng)設(shè)這些幼教機(jī)構(gòu)的真實(shí)目的并不是為了培養(yǎng)中國(guó)的幼童，而是為了傳播宗教，掩蓋其文化侵略的陰謀。

清政府在1901年8月頒發(fā)的諭詔中對(duì)各州縣下達(dá)“多設(shè)蒙養(yǎng)院”的命令，并于1903年頒行癸卯學(xué)制（也稱《奏定學(xué)堂章程》），將蒙養(yǎng)院教育納為國(guó)家基礎(chǔ)教育中的一部分。通過(guò)這些措施，清政府逐步落實(shí)完善新政策中提及的“興學(xué)育才”等內(nèi)容。此時(shí)的幼教機(jī)構(gòu)才算是正式得到政府重視，成為整個(gè)學(xué)制體系中不可分割的一部分。自此，多地開(kāi)始興辦幼兒教育機(jī)構(gòu)，包括湖北、湖南、上海、江蘇等地。其中，1903年9月湖北巡撫端方在武漢閱馬場(chǎng)創(chuàng)辦的湖北武昌幼稚園“是為我國(guó)設(shè)立幼稚園之始” [2]1306，該幼稚園在1904年被正式命名為湖北武昌蒙養(yǎng)院。同時(shí)期影響較大的蒙養(yǎng)院還有：1903年創(chuàng)辦的京師第一蒙養(yǎng)院、1904年創(chuàng)辦的上海公立幼稚舍、1905 年嚴(yán)修創(chuàng)辦的天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院和1905年創(chuàng)辦的湖南蒙養(yǎng)院等。幼教機(jī)構(gòu)在中國(guó)的創(chuàng)生拉開(kāi)了中國(guó)幼兒教育的序幕。

（一）清末：幼兒科學(xué)教育課程的肇始

清朝末年，中國(guó)的幼兒教育課程改革思想主要受教會(huì)宗教課程體系和日本幼兒課程教育體系的影響。前者是由于最早在中國(guó)創(chuàng)辦幼教機(jī)構(gòu)的是西方的教會(huì)，其課程的設(shè)置不可避免受控于教會(huì)的宗教傳播思想;后者的影響主要有三個(gè)途徑：一是派留學(xué)生到日本學(xué)習(xí)、二是派代表團(tuán)赴日考察、三是戊戌變法失敗后逃亡到日本的維新志士的宣傳和提倡。[3] 隨著“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的興起，受清同治年間京師同文館中“格致”科設(shè)置的影響，我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)也開(kāi)始設(shè)置專門(mén)的“自然”課程，科學(xué)知識(shí)逐漸滲入到我國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育體系當(dāng)中。

1903年，清政府頒布了癸卯學(xué)制，標(biāo)志我國(guó)正式確立了獨(dú)立的學(xué)前教育體制。1904年1月13日，清政府又頒布了我國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育的法規(guī)《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（以下簡(jiǎn)稱《章程》），[4]對(duì)蒙養(yǎng)院的保育教導(dǎo)要旨及相關(guān)條目進(jìn)行了定義，具體闡述了課程目標(biāo)、教學(xué)方法等相關(guān)內(nèi)容。在這部法規(guī)里雖沒(méi)有設(shè)立專門(mén)的幼兒科學(xué)教育課程，但在“手技”這一課程條目中寫(xiě)有“蒙養(yǎng)院附近之庭院內(nèi)，播草木花卉之種于地，灌溉以水與肥料，使觀察其自然發(fā)生以至開(kāi)花、結(jié)實(shí)等各種形象。諸如此類，要在引導(dǎo)學(xué)前兒童手眼、使之習(xí)用于有用之處，為心之意興開(kāi)發(fā)之資” [5]15;而另一課程“談話”是指選擇幼兒容易理解的、對(duì)其有益處及有趣味的事，比如常見(jiàn)的“天然物”及“人工物”與幼兒談話，以啟發(fā)與培養(yǎng)其“見(jiàn)物留心之思路”，即幼兒的觀察力。[6]14這說(shuō)明我國(guó)第一部“幼兒教育的章程”就已經(jīng)開(kāi)始注意對(duì)幼兒進(jìn)行自然科學(xué)的啟蒙教育。當(dāng)時(shí)，各地在執(zhí)行《章程》的同時(shí)，依據(jù)自身辦園特點(diǎn)，都適當(dāng)?shù)卦鎏砹艘恍┛茖W(xué)教育的內(nèi)容。比如，在《湖北幼稚園開(kāi)辦章程》的辦學(xué)宗旨中就提到“幼稚園因家庭教育之不完全而設(shè)，專輔小兒自然智能，開(kāi)導(dǎo)事理，涵養(yǎng)德性，以備小學(xué)堂之基礎(chǔ)為宗旨”[7]386;在湖南公署蒙養(yǎng)院規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容中就包含了數(shù)方、手技等與科學(xué)教育相關(guān)的內(nèi)容;《上海公立幼稚舍章程》規(guī)定幼稚舍學(xué)科（課程）分“談話、手工、識(shí)字、圖畫(huà)、游戲、唱歌”[8]13，其中“談話”課程包括幼兒了解初淺的生活、自然常識(shí)及做人的道理。當(dāng)然，因受重文輕理的教育傳統(tǒng)影響，當(dāng)時(shí)的幼兒教育更為重視人文知識(shí)的傳授和倫理道德的灌輸，而對(duì)科學(xué)自然知識(shí)相對(duì)較為輕視，比如從當(dāng)時(shí)上海公立幼稚舍的課程單來(lái)看，識(shí)字、習(xí)字、溫字占的比重較大，而包含科學(xué)教育意蘊(yùn)的“談話”課程比重很小。但總體來(lái)看，幼兒科學(xué)教育課程在清末的幼兒教育機(jī)構(gòu)中已初見(jiàn)萌芽，雖未得到專門(mén)的重視與發(fā)展，但在章程中已經(jīng)有所體現(xiàn)，這為后來(lái)幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）民國(guó)時(shí)期：幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展

民國(guó)時(shí)期是我國(guó)幼兒教育的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，是由傳統(tǒng)的封建教育過(guò)渡到崇尚科學(xué)、民主自由的轉(zhuǎn)折期，也是中國(guó)幼兒教育發(fā)展的分割線。幼兒教育在民國(guó)時(shí)期得到了快速的提升與發(fā)展，幼兒科學(xué)教育課程在“民主”與“科學(xué)”大旗的指導(dǎo)下更是不斷地滋生繁衍。

清末民初是我國(guó)幼兒園課程十分混亂的一個(gè)時(shí)期，它受各種形式課程的影響，其課程設(shè)置復(fù)雜多樣，不僅有教會(huì)創(chuàng)設(shè)的宗教課程，日本式課程，也有福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Frobel，1782-1852）、蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870-1952）的試驗(yàn)型課程，并且以兒童為中心的美國(guó)式經(jīng)驗(yàn)型課程也開(kāi)始逐漸傳入中國(guó)。與此同時(shí)，歐美出現(xiàn)了一股反傳統(tǒng)教育思潮，在美國(guó)被稱之為“進(jìn)步教育”。受美國(guó)進(jìn)步主義思潮和中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，我國(guó)的幼兒教育改革由原先的學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)美國(guó)。當(dāng)時(shí)幾乎所有的幼稚園都處于照搬、照抄外國(guó)模式的階段。外來(lái)課程思想的介入是民國(guó)時(shí)期課程變革的基本特征，為了改變這種混亂且不適合中國(guó)本土的幼兒教育模式，陶行知、陳鶴琴、張雪門(mén)等教育家不斷進(jìn)行探索實(shí)踐，希望幼兒園課程能夠朝中國(guó)化方向發(fā)展。

民國(guó)時(shí)期的課程教育改革逐漸改變了原先復(fù)制粘貼式地引用國(guó)外的課程教育體系模式，通過(guò)不斷地優(yōu)化與完善，使其朝著中國(guó)化與科學(xué)化的方向發(fā)展?？梢哉f(shuō)在民國(guó)時(shí)期，幼兒科學(xué)教育課程迎來(lái)了發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期。該時(shí)期，幼兒教育秉持民國(guó)教育部頒布的新教育宗旨，即 “注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”，進(jìn)行課程體系的初建，該時(shí)期的課程強(qiáng)調(diào)幼兒知識(shí)的實(shí)用性和對(duì)兒童德智體美等多方面的培養(yǎng)。[7]226依據(jù)教育宗旨的表征，實(shí)利主義教育目標(biāo)已蘊(yùn)含了科學(xué)技術(shù)教育的內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人士也提出了“支那教育對(duì)于文字哲理倫理之訓(xùn)練實(shí)有最高之價(jià)值……惟關(guān)于具體與實(shí)際的問(wèn)題，須試驗(yàn)方法及歸納推理之智識(shí)者，彼即茫然失智耳”。[9]隨著新的教育理念的傳播，一些囊括科學(xué)教育的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也在各幼兒園中展開(kāi)，其中比較著名的有廈門(mén)集美幼稚園、南京鼓樓幼稚園、南京高等師范附小幼稚園等。以南京高等師范附小幼稚園為例，該校建校伊始被命名為“杜威院”，從名稱可看出當(dāng)時(shí)的幼稚教育深受杜威“實(shí)用主義”教育思想的影響。薛鐘泰在1920年發(fā)表的《南京高等師范附屬小學(xué)校的幼稚園》一文中就對(duì)其課程體系做了一個(gè)系統(tǒng)的介紹，其中很多地方都蘊(yùn)含了科學(xué)教育的內(nèi)容。在課程的宗旨方面，一是使兒童漸漸習(xí)慣于社會(huì)生活，二是練習(xí)兒童建設(shè)的本能和自發(fā)活動(dòng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)注意到幼兒的發(fā)展與社會(huì)生活的的重要關(guān)系。在課程的材料方面，主張來(lái)源于自然界生活和社會(huì)生活，比如“拿生活的全體做主”。課程內(nèi)容活動(dòng)項(xiàng)目有談話、游戲、手工、音樂(lè)四節(jié)，“涵蓋的內(nèi)容包括：音樂(lè)修身、社會(huì)生活、自然研究、工藝美術(shù)、體育衛(wèi)生、國(guó)語(yǔ)文學(xué)、數(shù)量常識(shí)等七個(gè)方面”。[10]265273除南京高等師范附小幼稚園外，在當(dāng)時(shí)興辦的其它幼稚園中，主要課程都有包含科學(xué)教育的內(nèi)容（見(jiàn)表1），這也更進(jìn)一步佐證了當(dāng)時(shí)人們迫切改革不切實(shí)際的道德禮儀教育，追求實(shí)施真正具有實(shí)踐指導(dǎo)的教育，即科學(xué)教育。

著名幼兒教育家陳鶴琴先生對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)幼稚園課程抄襲國(guó)外課程的現(xiàn)象表示強(qiáng)烈的不滿，他曾指出：“今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，到底弄不出什么好的教育來(lái)?！?[11]110他堅(jiān)持做中國(guó)式的幼稚教育，對(duì)幼稚園課程的設(shè)計(jì)提出了三條標(biāo)準(zhǔn)：“凡是兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼稚園的教材;凡教材須以兒童經(jīng)驗(yàn)為依據(jù);凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的，就可取為教材?！盵11]1121141923年，陳鶴琴開(kāi)始對(duì)幼兒課程中國(guó)化進(jìn)行探索研究，他將自家客廳作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所，并命名為南京鼓樓幼稚園。在實(shí)踐教學(xué)中，他將幼兒每天接觸的環(huán)境分成自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境就是各種動(dòng)植物的現(xiàn)象，社會(huì)環(huán)境就是個(gè)人、家庭、集體、市廛（指店鋪集中的市區(qū)）等類的交往?；诖?，他認(rèn)為幼兒的課程應(yīng)該以自然和社會(huì)為中心。在課程設(shè)計(jì)上，教師通常會(huì)以幼兒日常生活中最常接觸的事或物進(jìn)行相應(yīng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與拓展。1924年，陳鶴琴先生在《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》中提出“我們的主張，幼稚園之課程可以用自然、社會(huì)為中心”，因此，自然課程作為一門(mén)重要課程在他的暫行課程中出現(xiàn)。此后，在我國(guó)學(xué)前兒童教育體系中，“自然”便寓意兒童科學(xué)位列其中，學(xué)前兒童科學(xué)教育也得到一定的重視。

我國(guó)另一位著名幼兒教育家張雪門(mén)對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚教育課程的狀況進(jìn)行了剖析。張雪門(mén)認(rèn)為，在抄襲日本課程的時(shí)期，形式上有所復(fù)制，但內(nèi)容上仍保留了封建教育的劣根性;在學(xué)習(xí)歐美課程時(shí)，教材與方法等雖注入了科學(xué)性和先進(jìn)性，但又忽略了民族性。所以幼兒教育課程朝著中國(guó)化與科學(xué)化方向的改革勢(shì)在必行。他擬定了改造幼稚教育的四項(xiàng)目標(biāo)：“鏟除我民族的劣根性;喚起我民族的自信心;養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度;鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等，而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與實(shí)力?！盵12]64秉持中國(guó)化與科學(xué)化的信念，張雪門(mén)提倡行為課程，他認(rèn)為“生活就是教育，五、六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程”。[13]1218在實(shí)踐的過(guò)程中，他認(rèn)為“兒童的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)源于三個(gè)方面：（1）接觸自然物和自然現(xiàn)象而得到的;（2）接觸人事界而得到的;（3）和人類智慧所產(chǎn)生的文化相接觸而得來(lái)的;所以課程的來(lái)源，逃不出上述三種環(huán)境”。[13]129他主張幼兒通過(guò)實(shí)踐與接觸而掌握經(jīng)驗(yàn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)掌握經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境，其思想與科學(xué)教育的主張不謀而合。

1927年至新中國(guó)成立前是中國(guó)學(xué)前教育課程改革得到進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期，該時(shí)期在諸多優(yōu)秀教育家的推動(dòng)下，將外來(lái)教育課程體系與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使得學(xué)前教育課程改革朝著中國(guó)化與科學(xué)化不斷前行。其中，對(duì)幼兒科學(xué)教育課程具有劃時(shí)代意義的是1932年頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，其課程范圍包括音樂(lè)、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和自然、工作、靜息、餐點(diǎn)等7項(xiàng)內(nèi)容，并正式規(guī)定了有關(guān)科學(xué)教育的課程，這在課程目標(biāo)與內(nèi)容中均有體現(xiàn)（見(jiàn)表2）。

因《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的確立，一些關(guān)于學(xué)前幼兒科學(xué)教育的教材、讀物等也開(kāi)始紛紛出現(xiàn)。如雷震清先生編寫(xiě)的《幼稚園自然課程及其教學(xué)要點(diǎn)》《幼稚園的自然》，以及幼兒課本《民國(guó)幼稚園老課本》等。其中，《幼稚園的自然》是我國(guó)第一部供教師使用的學(xué)前兒童科學(xué)教育的書(shū)籍。該書(shū)分四章。第一章是介紹幼稚園的自然，包含了對(duì)自然的界定以及結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自然的選擇;第二章介紹了哪些對(duì)象可以成為對(duì)幼兒進(jìn)行自然教育的教材，并講解了如何對(duì)這些教材進(jìn)行處理;第三章介紹了在進(jìn)行自然教學(xué)時(shí)需要遵守的原則及注意事項(xiàng);第四章對(duì)幼兒園各個(gè)區(qū)域進(jìn)行了不同的介紹，這些區(qū)域大多關(guān)乎自然生物等。該書(shū)為幼兒教師進(jìn)行科學(xué)教育提供了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的教學(xué)指引?！睹駠?guó)幼稚園老課本》是當(dāng)時(shí)幼兒使用的課本之一，其中也有許多內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)教育，比如《田里的棉》中“田里的棉，有的已經(jīng)結(jié)果。不久，便要成熟了”、《濕衣服不能穿》中“濕衣服，不能穿。穿了濕衣要生病”、《霜的來(lái)歷》中“接近地面的水汽，碰到極冷的東西，就結(jié)成霜”等等，這些都是關(guān)乎生活衛(wèi)生、社會(huì)、自然等方面的科學(xué)教育內(nèi)容?！坝扔龓煛保粢囵B(yǎng)幼兒，必須先培養(yǎng)幼師。1912年民國(guó)政府頒布的《師范教育令》中便要求在女子師范學(xué)校附設(shè)“保姆講習(xí)所”，這其中顯現(xiàn)出幼師專業(yè)的規(guī)范化——不再僅是經(jīng)驗(yàn)式地看護(hù)孩子，更需要科學(xué)地對(duì)孩童進(jìn)行教與養(yǎng)。在1928年全國(guó)教育大會(huì)上，倡導(dǎo)科學(xué)教育思想的陶行知和陳鶴琴提出開(kāi)設(shè)幼稚師范和在普通師范中設(shè)幼師科的主張，這也意味著科學(xué)教育已經(jīng)滲透到幼師的培養(yǎng)之中，也為幼兒接受科學(xué)教育提供了輔助條件。

該時(shí)期更是涌現(xiàn)出一大批提倡幼兒科學(xué)教育的優(yōu)秀教育家。陶行知先生一生致力于幼兒的發(fā)展教育，在1926年《創(chuàng)建鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》中，他指出了中國(guó)幼稚教育的三大弊?。和鈬?guó)病、花錢(qián)病和富貴病，并明確提出要建立中國(guó)的、平民的、省錢(qián)的幼稚園。陶先生主張生活教育，認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近生活，他用“教學(xué)做合一”的思想構(gòu)思了中國(guó)幼兒教育課程的新體系。在科學(xué)教育方面，他認(rèn)為有了“科學(xué)的小孩子”自然能產(chǎn)生“科學(xué)的中國(guó)”，他秉持 “科教救國(guó)”的思想，曾在上海開(kāi)辦了自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校，還編制了《兒童科學(xué)叢書(shū)》，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡仍S多關(guān)乎科學(xué)教育的口號(hào)。陳鶴琴先生在幼兒科學(xué)教育方面有深入系統(tǒng)的研究，其幼兒教育思想是他教育理論中最豐富最科學(xué)的部分。受“五四”運(yùn)動(dòng)科學(xué)與民主精神的熏陶，陳鶴琴提出要使兒童教育科學(xué)化、民主化。他在教育方法上極其重視科學(xué)化，認(rèn)為“大自然大社會(huì)都是活教材”，主張兒童到社會(huì)和大自然中親身體驗(yàn)，感受大自然的奧妙無(wú)窮，注重科學(xué)教育。此外，張雪門(mén)、張宗麟、雷震清等近代教育家都提倡幼兒科學(xué)教育思想。正是這些懷有幼兒科學(xué)教育思想的優(yōu)秀人士的推動(dòng)，才使得我國(guó)幼兒科學(xué)教育課程上了一個(gè)新的臺(tái)階，得到了快速發(fā)展。

二、近代幼兒科學(xué)教育課程的特點(diǎn)

（一）幼兒科學(xué)教育課程體系：由移植到融合本土

清末的幼兒教育課程體系復(fù)制了西方國(guó)家的幼兒教育課程體系，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的歷史階段具有密切關(guān)系。在不斷挨打與失敗的教訓(xùn)中，國(guó)人開(kāi)始審視落后的封建教育制度，并不斷尋求救國(guó)脫困的教育體制。由于當(dāng)時(shí)日本地理位置以及國(guó)情與中國(guó)相近，且是世界上強(qiáng)勢(shì)的資本主義國(guó)家，所以日本的教育體制便成了中國(guó)所尋求的對(duì)象。清政府頒定的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（癸卯學(xué)制）便是復(fù)制日本的《幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定》。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，伴隨著民主與科學(xué)的號(hào)召，一大批歐美關(guān)于學(xué)前教育的思想被引入國(guó)內(nèi)，這些幼兒教育思想與清末的課程教育相融合，形成了偏西式的幼兒教育課程體系。張宗麟在《調(diào)查江浙幼稚教育后的感想》中對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的幼稚教育狀況深有感慨：“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法?！敝?0世紀(jì)20、30年代，西方關(guān)于學(xué)前教育的先進(jìn)思想，包括西方應(yīng)用科學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法，福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利等幼兒教育思想傳入中國(guó)，引起了國(guó)內(nèi)先進(jìn)的教育學(xué)者對(duì)幼兒教育課程體系宗教化、偏西化以及非科學(xué)化的重新審視，開(kāi)始大力進(jìn)行課程改革，并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，使其朝著中國(guó)化與科學(xué)化發(fā)展。

（二）幼兒科學(xué)教育課程目標(biāo)：為強(qiáng)國(guó)而育才

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，清政府頒布的癸卯學(xué)制幾乎是完全復(fù)制日本的《幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定》，課程中的大部分內(nèi)容體現(xiàn)了“忠君愛(ài)國(guó)、忠孝節(jié)義之事”[8]13，清政府希望重走日本的教育強(qiáng)國(guó)之路，所以當(dāng)時(shí)教育的最終目的還是為了維護(hù)清政府自身的封建統(tǒng)治。民國(guó)時(shí)期，受“五四”運(yùn)動(dòng)影響，民主與科學(xué)成為時(shí)代的主要思想，統(tǒng)治階級(jí)要求教育須順應(yīng)時(shí)代要求，此時(shí)，陳鶴琴、張雪門(mén)等一批進(jìn)步主義教育家所倡導(dǎo)的幼稚教育中國(guó)化、科學(xué)化與時(shí)代的主題以及統(tǒng)治階級(jí)的號(hào)召恰相吻合，得到了大力推廣。所以，近代幼兒科學(xué)教育課程的目標(biāo)是為強(qiáng)國(guó)而培養(yǎng)人才。近代中國(guó)一直處于落后的地位，究其原因還是國(guó)力太弱。國(guó)之根本便是人才。在當(dāng)時(shí)的情況下，中國(guó)嚴(yán)重缺少接受過(guò)科學(xué)教育的人才。所以，當(dāng)時(shí)幼兒科學(xué)教育課程設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人才，課程中囊括了理化博物等科學(xué)教育課程，其出發(fā)點(diǎn)是為了振興中華、提升國(guó)力。但也存在未將幼兒作為課程目標(biāo)發(fā)展的主體、未能完全從兒童自身發(fā)展的角度出發(fā)等缺陷。

（三）幼兒科學(xué)教育課程內(nèi)容：與生活相聯(lián)系

近代以來(lái)幼兒科學(xué)教育課程的內(nèi)容大抵以兒童生活為中心，與生活相聯(lián)系。杜威的實(shí)用主義對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育改革影響深遠(yuǎn)，他所倡導(dǎo)的教育思想中就有一條“教育即生活”，這讓當(dāng)時(shí)的教育家深刻領(lǐng)會(huì)到生活是幼兒課程的來(lái)源，紛紛從生活出發(fā)。比如陳鶴琴與其學(xué)生張宗麟在南京鼓樓幼稚園中開(kāi)展教學(xué)，就是從生活中發(fā)現(xiàn)素材、設(shè)計(jì)課程;張雪門(mén)在對(duì)課程的取材方面也提出了“課程是適應(yīng)兒童生長(zhǎng)的有價(jià)值的材料，而生長(zhǎng)有因時(shí)因地的差異，應(yīng)區(qū)別對(duì)待，因此課程的內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于兒童的現(xiàn)實(shí)生活”。[14]他在《中國(guó)幼稚園課程研究》一書(shū)中羅列的課程標(biāo)準(zhǔn)，第一條便是“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)”。因?yàn)橛變赫幱诰哂袕?qiáng)烈好奇心的時(shí)期，對(duì)生活中各種新鮮的事物都充滿了好奇，且幼兒的年齡特點(diǎn)“注定了他們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)還是感性的、具體形象的”。 [15]15近代以來(lái)，幼兒教育硬件條件較為落后，為兒童創(chuàng)設(shè)一些情境較為困難，考慮到兒童感性認(rèn)識(shí)的特征，所以將科學(xué)教育課程與生活緊密聯(lián)系，既能提高幼兒對(duì)生活的興趣，又能事半功倍地對(duì)幼兒進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)教育，這對(duì)幼兒以后能更好地生活有積極的意義。

（四）幼兒科學(xué)教育課程形式：以觀察為主

觀察是進(jìn)行探究活動(dòng)的第一步，近代科學(xué)教育課程的設(shè)置已經(jīng)開(kāi)始逐步走向科學(xué)探究的軌道。陶行知主張“教學(xué)做合一”，強(qiáng)調(diào)要讓兒童多操作，多實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)知識(shí);張雪門(mén)提出了“做學(xué)教合一”的方法，闡述了幼稚園教育的原則，他認(rèn)為幼稚教育的關(guān)鍵便是行動(dòng);陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，注重兒童實(shí)際動(dòng)手操作的能力。但是，鑒于當(dāng)時(shí)的教育條件，很多的科學(xué)教育活動(dòng)開(kāi)展還是相當(dāng)困難，觀察便成為了踐行實(shí)踐的第一個(gè)關(guān)鍵詞。比如陳鶴琴創(chuàng)設(shè)的學(xué)前教育科學(xué)課程中，主要內(nèi)容囊括了對(duì)植物的培養(yǎng)、對(duì)動(dòng)物的飼養(yǎng)等，其目的還是希望通過(guò)觀察進(jìn)行知識(shí)的積累。近代幼兒科學(xué)教育課程的形式主要是讓兒童對(duì)各種事物進(jìn)行觀察，觀察植物、小動(dòng)物、天氣等等。幼兒有著強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，他們有一雙敏銳的眼睛。善于利用幼兒這些特征，引導(dǎo)他們對(duì)各種事物進(jìn)行觀察是培養(yǎng)他們科學(xué)素養(yǎng)的第一步。受當(dāng)時(shí)條件影響，雖然形式還比較單一，但能將幼兒的課程形式從以前的識(shí)字教育升華到引導(dǎo)其進(jìn)行觀察式的教育，已經(jīng)是一個(gè)很大的突破。

三、啟示與思考

歷史總是有很多的相似之處，任何時(shí)期的輝煌與成就都是通過(guò)不斷總結(jié)革新前人經(jīng)驗(yàn)而成。以史為鑒，我們會(huì)獲取珍貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富;以史為鑒，我們會(huì)創(chuàng)新而行。筆者認(rèn)為通過(guò)研析近代幼兒科學(xué)教育課程的流變，對(duì)我們現(xiàn)代幼兒科學(xué)教育課程的設(shè)置帶來(lái)的啟示可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行整合。宏觀方面可以歸結(jié)為“一個(gè)中心，兩種途徑”;微觀方面從實(shí)際情況出發(fā)，可以歸結(jié)為“三個(gè)對(duì)象”。

受杜威“兒童中心論”教育思想的影響，“一個(gè)中心”是指任何時(shí)期的幼兒科學(xué)教育課程都要以幼兒為中心。兒童是科學(xué)教育的中心，任何教育都不能偏離以發(fā)展兒童為核心的目標(biāo)，尊重兒童的身心發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的個(gè)體性與差異性，教育的目標(biāo)旨在發(fā)展每一個(gè)兒童。在內(nèi)容層面上，將幼兒的科學(xué)教育與生活相結(jié)合。幼兒的科學(xué)教育生活化，生活的知識(shí)科學(xué)化已經(jīng)成了目前教育發(fā)展的趨勢(shì)，只有將科學(xué)教育融于生活，通過(guò)對(duì)生活的切身體會(huì)，才能有效進(jìn)行科學(xué)教育。在環(huán)境層面上，開(kāi)放幼兒教育的環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展，幼兒的科學(xué)教育活動(dòng)早已深入到方方面面，固有模式的科學(xué)教育早已不能滿足幼兒的發(fā)展需要，幼兒的發(fā)展需要更廣闊的空間。這里的開(kāi)放不僅是對(duì)空間的開(kāi)放，還包括時(shí)間、教材、內(nèi)容、形式等的開(kāi)放。在價(jià)值層面上，幼兒的科學(xué)教育要樹(shù)立為幼兒建立終身教育良好開(kāi)端的價(jià)值觀。幼兒的教育是終身教育的開(kāi)始，幼兒階段科學(xué)素養(yǎng)的形成，科學(xué)方法與能力的掌握對(duì)今后的發(fā)展具有重要的意義。

“兩種途徑”是指“引外而融內(nèi)”和“承優(yōu)而創(chuàng)新”這兩對(duì)基本關(guān)系。所謂“引外而融內(nèi)”，是指在引用外來(lái)優(yōu)質(zhì)事物的同時(shí)，要注重將其與本土屬性融合。任何事物都不能作為一個(gè)單獨(dú)的事物進(jìn)行發(fā)展，幼兒科學(xué)教育課程也不例外。在進(jìn)行幼兒科學(xué)教育課程改革中，不能僅僅局限于我們現(xiàn)有的課程體系，應(yīng)放眼世界，積極學(xué)習(xí)、深入研究他國(guó)優(yōu)質(zhì)的課程體系?；仡櫄v史，我國(guó)最早的幼兒課程體系的建立就是從借鑒別國(guó)開(kāi)始，所以，信息化的今天，我們更要對(duì)其他國(guó)家的幼兒科學(xué)教育課程體系有深入的研究與掌握。引用外來(lái)經(jīng)驗(yàn)并不等于復(fù)制粘貼，我們還要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行本質(zhì)的分析，通過(guò)理論研究與實(shí)踐論證，最終還是要制定出最適合本身發(fā)展的體系模式。在向別國(guó)借鑒經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，以陳鶴琴先生為代表的當(dāng)時(shí)先進(jìn)人士就有著深刻的思考與認(rèn)識(shí)，他曾說(shuō)：“這并不是說(shuō)美國(guó)化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的，而是因?yàn)閮上聡?guó)情上的不同。有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的，盡管在他們美國(guó)是很好的教材和教法，但是在我國(guó)采用起來(lái)到底有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。要曉得我們的小孩子不是美?guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國(guó)不同，我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律;所以他們視為好的東西，在我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的?！盵14]一味模仿抄襲終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，如果要尋求真正的發(fā)展，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索出一條新的本土化道路?！俺袃?yōu)而創(chuàng)新”，顧名思義，即繼承精華的同時(shí)又要有所創(chuàng)新。我們常常陷入歷史與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)議之中，其實(shí)二者是辯證而統(tǒng)一的。沒(méi)有歷史的經(jīng)驗(yàn)，何來(lái)今日之創(chuàng)新，經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是經(jīng)驗(yàn)的升華。只有通過(guò)不斷地經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新才會(huì)生成新的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新，這也正是歷史帶給我們最寶貴的財(cái)富。也許，從現(xiàn)在的視角看近代的幼兒科學(xué)教育課程體系，會(huì)覺(jué)得存在很多問(wèn)題，但不同時(shí)代的成果是不同時(shí)代造就出來(lái)的精華，我們雖不能一味繼承，但對(duì)于其中的精髓我們還是要加以提煉。創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的特征，任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)的，幼兒科學(xué)教育課程體系也需要不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，我們需要結(jié)合事物發(fā)展的特征不斷地審視現(xiàn)有的體系，然后進(jìn)行創(chuàng)新，使得幼兒科學(xué)教育課程體系不斷完善與優(yōu)化。

“三個(gè)對(duì)象”指的是幼兒家長(zhǎng)、幼兒教師與幼兒園管理階層。我國(guó)幼兒教育的發(fā)展歷史過(guò)程表明，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了將幼兒從家長(zhǎng)手上交給學(xué)校進(jìn)行專業(yè)教育，但這并不意味著家長(zhǎng)對(duì)幼兒的教育也進(jìn)行了托付。傳統(tǒng)的幼兒教育暴露的弊端在很大程度上都是因?yàn)闆](méi)有充分發(fā)揮家長(zhǎng)與教師的功效，只有這二者都對(duì)各自的角色進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，才能保證幼兒受到良好的科學(xué)教育。首先，父母是孩子最好的老師。幼兒除了在幼兒園的時(shí)間，大部分是與家長(zhǎng)在一起，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)，家長(zhǎng)要善于做好對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)教育的工作?？茖W(xué)教育不能只局限于幼兒園中，更應(yīng)該滲透于生活的點(diǎn)滴，家長(zhǎng)可以通過(guò)生活中各種小事例和小經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入情境，從而培養(yǎng)幼兒觀察、探索與發(fā)現(xiàn)的能力，提升他們對(duì)生活的熱情。生活經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)滴積累不僅可以提升幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，還能使幼兒今后能夠更好地生活。其次，幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行科學(xué)教育的過(guò)程中扮演了十分重要的角色。幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)與教師素養(yǎng)對(duì)幼兒科學(xué)教育的水平起到了很大影響。大部分幼兒教師都是中專畢業(yè)，中等師范類的學(xué)校在設(shè)置和規(guī)格上類似于中學(xué)，對(duì)幼兒教師的培養(yǎng)模式相對(duì)守舊，幾乎沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的自然科學(xué)課程，這也造成了幼師在科學(xué)知識(shí)這一塊的欠缺，所以幼兒教師在日常學(xué)習(xí)提升之余，應(yīng)該注重相關(guān)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，更要善于將生活中的情境與科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，只有自身先建立起科學(xué)核心素養(yǎng)，才能在學(xué)習(xí)中培育幼兒的好奇心和探究欲，善于把幼兒帶入各種科學(xué)情境中，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行各項(xiàng)探究與發(fā)現(xiàn)，正確解釋幼兒的一些疑問(wèn)，陪同幼兒一起成長(zhǎng)，這才是真正的良師益友。幼師在科學(xué)教育課程教學(xué)目標(biāo)的確立方面，視線應(yīng)該更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，綜合考慮，覆蓋面更廣，致力于幼兒終生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng);在科學(xué)課程教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)該更貼近生活，讓幼兒用自己的雙手去“做”科學(xué)，去感觸科學(xué)?？茖W(xué)源于生活，科學(xué)的最終目的也是為了讓人更好地生活。最后是幼兒園管理階層。一條成功的道路需要一個(gè)明智的掌舵人，幼兒園管理階層的各項(xiàng)方針與條例都直接決定著幼兒科學(xué)教育的成功與否。在幼兒科學(xué)教育這塊，幼兒管理階層應(yīng)拓展視野，積極學(xué)習(xí)有成功科學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的幼兒園，在政策方針上形成一套科學(xué)的園本化的理論體系，在硬件軟件資源方面為幼兒與教師提供科學(xué)的資源環(huán)境，在教師培訓(xùn)方面更是要加大投入力度。只有在各方面共同的努力下，我國(guó)幼兒科學(xué)教育課程才能得到強(qiáng)有力的發(fā)展，才能真正為幼兒的科學(xué)教育發(fā)展開(kāi)拓出一條寬闊的大道。

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責(zé)任編輯：錢(qián)果長(zhǎng)