陸丹 林彬暉

摘 要：湖湘高校在湖湘優(yōu)秀文化傳承中負有義不容辭的責(zé)任。湖南女子學(xué)院開設(shè)的湖湘文化研究課程，以文化實踐體驗為特色，開拓多樣渠道，將課堂內(nèi)外聯(lián)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對湖湘文化的感知力，并讓學(xué)生在文化體驗過程中滋養(yǎng)個體獨特的情懷，全方位提升學(xué)生的能力，文章從一個湖湘文化實踐體驗的積極參與者和受益者角度探討湖湘情懷在實踐中滋長的過程，以及文化活動體驗在湖湘文化傳承中的意義。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;實踐體驗;人文情懷

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-01-07 文章編號：1674-120X（2019）05-0124-03

湖湘文化蘊含的湖湘精神對湖湘地區(qū)的民眾有著深遠持久的影響，湖湘文化孕育出來的多種文化形式則在湖湘大地廣為流傳，而湖湘文化的傳承是湖湘兒女身上的責(zé)任，亦是在湘高校肩負的責(zé)任。社會的發(fā)展讓女性有了更多接受高等教育的機會，大學(xué)校園里巾幗不讓須眉，如何讓在校女生了解湖湘文化？讓她們不論是來自本省還是他鄉(xiāng)，最后都愛上湖湘文化、受到湖湘文化的滋養(yǎng)與啟迪呢？本文從一個湖湘文化實踐體驗的積極參與者和受益者的角度探討湖湘情懷在實踐中滋長的過程，以及文化活動體驗在湖湘文化傳承中的意義。

一、實踐是來自課程的要求

（一）理論引導(dǎo)與實踐相結(jié)合

湖湘文化研究是湖南女子學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中設(shè)置的一門選修課程，它旨在讓學(xué)生了解湖湘文化知識，培養(yǎng)學(xué)生的湖湘情懷，進而使學(xué)生樹立服務(wù)湖湘、建設(shè)湖湘的觀念，培育適應(yīng)湖湘地區(qū)發(fā)展趨勢的新時代女性，這是學(xué)校服務(wù)于地方建設(shè)的體現(xiàn)。

任何一種學(xué)習(xí)都需要理論聯(lián)系實際方能達成最終目標，湖湘文化的學(xué)習(xí)亦是如此，課堂上的理論引導(dǎo)必不可少。在我們的湖湘文化課堂上，教師給學(xué)生指出了正確的方向，并提供有效的學(xué)習(xí)方法和途徑，師生共同探索出了一條有效的湖湘文化學(xué)習(xí)之路——“課內(nèi)引導(dǎo)+課外文化實踐體驗”。

文化包含的內(nèi)容太過豐富，表現(xiàn)形式也多種多樣，在商業(yè)利益驅(qū)動下，許多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品卻被品質(zhì)低下或是冒名頂替的劣質(zhì)產(chǎn)品擠占市場，占據(jù)大眾的視野，這勢必會讓大眾對包含湖湘文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，甚至是偏見，故而文化學(xué)習(xí)過程中正確的引導(dǎo)極其重要。在我們的湖湘文化課堂上，不但擺現(xiàn)象，還探緣由。針對女大學(xué)生求知欲望強烈、喜愛精美事物的特點，湖湘文化課堂著重對湖湘手工技藝或是文藝形式加以介紹。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去了解它們發(fā)生發(fā)展的原因，關(guān)注它們生存的現(xiàn)狀。除了適當(dāng)?shù)睦碚撝v解外，教師還鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生們積極投入湖湘文化體驗中。

我們課堂提出的實踐要求包括選擇感興趣的湖湘文化項目，自行組建興趣小組共同探究，小組成員分工合作，并將收集來的資料整理展示于課堂。同時利用公共文化資源，多次參與湖湘相關(guān)文化體驗活動，用照片和文字記錄活動相關(guān)的內(nèi)容及感想。學(xué)生在這種探索中通過多種渠道了解了當(dāng)下鮮活生動的湖湘文化，而不是局限于書本上的知識。在參與湖湘文化體驗活動之后，課堂成為學(xué)生討論活動感受、展示學(xué)習(xí)收獲、分享思考成果的場所，同時同學(xué)之間在課堂上相互提供實踐中獲取的經(jīng)驗性知識，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)獲得信息渠道較為閉塞的情況。這樣的學(xué)習(xí)特別有成就感和收獲感。筆者作為文化實踐的親歷者，體會到這樣的課堂所產(chǎn)生的效果和吸引力，在高校其他文化類課程及中小學(xué)素質(zhì)教育中可以借鑒和推廣。

（二）豐富多彩的實踐活動

將課堂上學(xué)習(xí)的知識延伸到課外實踐中是我們湖湘文化研究課程的特色。在絕大多數(shù)學(xué)生心目中，湖湘文化就只是一個概念，只停留在字里行間的學(xué)習(xí)，并不能讓身為湖湘兒女的我們講清對湖湘文化的感受?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！币爰由顚嫖幕睦斫獬潭缺仨氂H身去感受它。

據(jù)不完全統(tǒng)計，自2015 年下學(xué)期到2017年上學(xué)期，湖南女子學(xué)院文學(xué)與傳媒系四個年級共計 10個班級的約400名女生參與到湖湘文化課程學(xué)習(xí)中。其中，學(xué)生參加校外公共文化講座共計13場，81人次。講座包括湖南圖書館、長沙博物館、長沙圖書館和長沙簡牘博物館等主辦的“幽蘭雅韻，昆曲之美”“湖湘文化的傳承與創(chuàng)新”“湖南出土商周青銅器背后的故事”等。在這四個學(xué)期中，該專業(yè)學(xué)生觀賞傳統(tǒng)舞臺戲曲演出共計22場，84人次，劇目包括京劇《辛追》及京劇折子戲、昆曲《白蛇傳》、湘劇《生死牌》《護國》以及花鼓戲《連升三級》《益陽蕭山令》《春草闖堂》《三子爭父》和一些花鼓戲小戲等。

除此之外，有97人次參觀了9場校外主題展覽，包括“漢代文物展”“中國外銷銀器特展”“湖南名人書法展”“中華文化先賢新影像展”“三星堆和金沙遺址出土文物精華展”等。有學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里表示： “自從上了課后，班上形成了一股周末看展覽的熱潮?！痹谶@同一時段中，學(xué)生累計組成 79 個調(diào)查小組，進行了大大小小 60 個選題的文化調(diào)查活動，銅官窯遺址、左宗棠紀念館、石鼓書院、湖南湘繡研究所、沙坪湘繡城、雨花非遺館、株洲踢金嶺漢文化街等都留下了這些女大學(xué)生的足跡。

筆者是這一系列湖湘文化實踐活動的參與者。自2016年下半年以來，筆者參加了30多次文化體驗活動，包括現(xiàn)場觀劇、文化展覽等，例如由湖南省京劇保護傳承中心帶來的京劇《辛追》。該劇講述了辛追夫人傳奇的一生，塑造了一個聰明伶俐、勇敢剛強的湖湘女子形象。為適應(yīng)劇情需要，劇中部分演員的念白使用了湖南方言，另一個亮點是馬王堆漢墓中的素紗襌衣、T形帛畫等文物在該劇中也有不同程度的體現(xiàn)，這部新編京劇將傳統(tǒng)藝術(shù)與湖湘文化融為一體。我和我的室友們在感受京劇魅力的同時，也被其豐富的內(nèi)容深深地感染，在該劇再次演出時又相約前往觀看。我們在文化體驗活動中了解湖湘文化的歷史源流、知行合一的理學(xué)特質(zhì)以及湖湘精神的發(fā)揚光大，例如觀看湖南省博物館與長沙市博物館的展覽，參觀岳麓書院的書院博物館，參加文史類講座等。因為愛上湖湘文化，在長沙市文化廣電新聞出版局舉辦“我是非遺接班人”活動時筆者積極報名，并成功入選參加了座談活動。

課程結(jié)束后我們的湖湘文化體驗與實踐并沒有結(jié)束，湖湘文化成為我們許多同學(xué)假期社會實踐調(diào)查的首選。筆者和同學(xué)們一起進行了湖南竹編、湘繡等相關(guān)問題的實踐調(diào)查，完成的調(diào)查報告在校內(nèi)獲獎。

我們的體會是，在參與湖湘文化實踐的過程中要全身心地投入，并且要善于發(fā)現(xiàn)自己興趣所在，在實踐中養(yǎng)成自己的興趣愛好，在興趣之上再實踐，尋求教師的指導(dǎo)，形成自己獨到的見解，這樣湖湘文化的體驗效果才會達到最佳，進而培養(yǎng)自己的湖湘情懷。

二、意想不到的實踐效果

（一）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的美變得更加生動具體

湖湘文化是一種獨具特色的地域文化，在中華傳統(tǒng)文化中有其獨特的個性。在過去的一年半中，通過多次參加湖湘文化體驗活動，湖湘文化由一個概念上的名詞逐步地在筆者的心目中變得豐富而深厚，實踐中的現(xiàn)場獲得感拓寬了我們獲得知識的途徑，對湖湘文化的感受也更立體、更全面，并且培養(yǎng)了各種能力。

走進劇場，親身體驗過湘劇和花鼓戲之后，才知道這兩種戲曲并不只是書上所寫的“湖南戲曲”幾個字眼而已。通過課堂的知識普及和課后教師引導(dǎo)下的資料查找，許多學(xué)生才知道湖南戲曲不止湘劇和花鼓戲兩種，演劇現(xiàn)場又讓我們感受到了湘劇高腔的魅力。過去筆者認為，只有老人才喜歡戲曲，進劇場的聽?wèi)蛴^眾大多數(shù)都是老人，但在這一年半的親身參與和觀察中，我發(fā)現(xiàn)越來越多的年輕人也走進戲曲劇場。觀劇后我與他們交流，發(fā)現(xiàn)大部分人在第一次走進劇場之后才明白，通過屏幕看戲與進劇場看戲大不相同，親身體驗了戲曲之美，就喜歡上了戲曲。進劇場體驗湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲的方式，讓很多人改變了自己之前對戲曲的抵觸感。

近年來公共文化的建設(shè)與發(fā)展十分迅速，實物展覽和文化展館使用的先進技術(shù)讓展示變得更加有趣和吸引人，彌補了課堂教學(xué)技術(shù)手段的空白。例如，湖南省博物館館藏的T形帛畫以及素紗襌衣的動畫展示，讓我們更真切地感受到古代湖湘地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的高超和漢代湖湘地區(qū)物質(zhì)文化生活的成熟度。又如長沙博物館里成套的青銅鐃，不僅展示了湖湘地區(qū)高超的青銅鍛造技術(shù)，也顯示出了湖湘地區(qū)的禮樂文化源遠流長。長沙窯外形精美，遠銷海外，彰顯出湖湘人民博大的胸懷。

女性氣質(zhì)豐富的湘繡技藝和作品受到學(xué)生極高的關(guān)注，但過去除了在電視宣傳片或者商場里偶爾見到，我們對之了解甚少。湘繡是湖湘文化的載體之一，通過“非遺”參觀和實踐調(diào)查，我們腦海中這個有湖湘文化符號意義的湘繡才真正具體化了。實踐讓我們從女性的視角感受了湘繡所表達出來的獨特精神氣質(zhì)。完成一幅湘繡作品少則幾月多則數(shù)年，篇幅較大、難度較高的作品有時需要多人完成，在完成作品的過程中需要女性心細如發(fā)、心如止水的性格以及與他人團結(jié)協(xié)作、堅持不懈的精神。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信息的交流日益頻繁，各類刺繡技藝相互借鑒學(xué)習(xí)，湘繡也不斷地在作品內(nèi)容以及各方面不斷創(chuàng)新，以取得更好的發(fā)展。

（二）文化實踐提升了多方面的能力

在文化實踐的過程中，我們的溝通交流能力得到了鍛煉。參與文化體驗使得像筆者這樣酷愛游戲的學(xué)生從電游手游中抬起頭來，去探索生動鮮活的世界。在人機交互發(fā)達的時代，與人交往的能力愈發(fā)重要，而實踐無形為這種能力的提高帶來了鍛煉的機會。

例如口頭表達。在進入劇場時，年輕的面孔總是會得到關(guān)注，被詢問觀看戲曲原因之類的情況也是常常發(fā)生，而此時如何準確表達自己對戲曲等事物的看法變得極為重要。在數(shù)次遇到這種被詢問的情況后，筆者的臨場思維和組織語言的表達能力迅速提升。在課堂上及與他人的經(jīng)驗分享中，我的口才同樣得到了鍛煉。

書面表達亦是如此。參與文化體驗活動必然會有自己獨到的心得體會，現(xiàn)場記錄和事后整理都是非常重要的。學(xué)生通過多次的記錄，不但提高了記錄能力，而且通過記錄和調(diào)查報告撰寫發(fā)現(xiàn)各種文化形式的異同。實踐的過程就是不斷積累的過程，在不斷積累的過程中各方面的能力也在不斷地提高。

（三）湖湘情懷愈發(fā)滋長而深厚

湖湘文化深深植根于湖湘大地，湖湘情懷緊緊聯(lián)系著湖南人民。在學(xué)習(xí)湖湘文化課程與參與湖湘文化體驗活動之前，我們對湖湘文化的愛多是出于天然的，因為我們的家鄉(xiāng)在湖南?，F(xiàn)在我們對湖湘文化的愛，是了解后的對湖湘文化的崇敬之愛。

在參與湖湘文化體驗之前，湖湘文化于我而言只是所處的生活環(huán)境及其周圍的種種現(xiàn)象，無法清晰地用語言描述感受。湖湘情懷也是泛泛而談，是閱讀他人篇章的情感表達，并無自己獨特的感受。初次參與湖湘文化體驗活動時我觀看了“非遺”產(chǎn)品瀏陽夏布的制作過程，而后在多次的文化體驗活動中，我進一步地接觸到湖湘文化傳承者，與湖湘“非遺”傳承人對話，了解制作“非遺”產(chǎn)品背后的艱辛、“非遺”傳承面臨后繼乏人的現(xiàn)狀，意識到湖湘文化的傳播與傳承的嚴峻性，一種責(zé)任感油然而生。

湖湘女性在湖湘文化的傳承與發(fā)展中起著舉足輕重的作用，出于對女性在傳承湖湘文化中獨特的地位的認識，對于2017年的暑期社會實踐活動，筆者提出對湘繡進行調(diào)查的建議，在此次實踐的過程中，我們觀看了繡娘刺繡的過程，并親手體驗了穿針、刺繡等，懂得每件湘繡作品背后的付出以及作品與人的統(tǒng)一。

漢語言文學(xué)專業(yè)15級的傅同學(xué)在參與湖湘文化體驗之后說，她最初并不了解湖湘文化，對其也不怎么感興趣，通過課堂學(xué)習(xí)之后她才對湖湘文化產(chǎn)生了興趣。通過文化體驗，她發(fā)現(xiàn)越是傳統(tǒng)的東西包含的內(nèi)容越豐富，就越需要我們對其加以保護和傳承，其中最重要的一步便是自己親身去體驗，體驗永遠比停留在表面的理解更為深刻，只有體驗后才會知道傳承湖湘文化的重要性，才能意識到作為新時代女學(xué)生的責(zé)任感。

同樣是15級的梁同學(xué)，她生活在湖南省花鼓戲之鄉(xiāng)——南縣。她說雖然生活在南縣，但只是在很小的時候與家人一起看過花鼓戲，長大以后幾乎沒有接觸過了，后來聽別人介紹才知道南縣原來就是花鼓戲之鄉(xiāng)。在她印象中也未參與過與湖湘文化有關(guān)的體驗活動，對湖湘文化的了解較少。在湖湘文化課程的影響下，她才對家鄉(xiāng)有了更多的了解和認識，在劇場看了花鼓戲讓她獲得了極大的滿足感，為自己來自南縣而感到驕傲、自豪。

三、湖湘文化體驗的實踐意義

（一）順應(yīng)時代要求，培養(yǎng)湖湘情懷

近年來，弘揚中華傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，形式各異的文化類節(jié)目也活躍在大眾的視野中。教育部長陳寶生在全國政協(xié)十二屆五次會議開幕時回答記者關(guān)于“中國詩詞大會”和傳統(tǒng)文化教育的提問時指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園要覆蓋教育的各個學(xué)段，從小學(xué)到大學(xué)，要融匯于教材體系中去，要貫穿人才培養(yǎng)全過程。但電視類文化節(jié)目雖傳播迅速，對大眾的影響在大多數(shù)人身上并不持久也不深刻。正如福建師范大學(xué)教授陳衛(wèi)在接受《中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟報》采訪時指出的，“人們對文化節(jié)目的關(guān)注有可能會轉(zhuǎn)化成對文化的渴求，但可能只是時段性的”。正如幾年前火熱的《百家講壇》一樣，國學(xué)大師們的精彩演講讓人印象深刻，也曾一度引領(lǐng)國學(xué)熱，但至今，因節(jié)目本身而去研讀國學(xué)的人還有多少呢？這其中至少有以下兩種原因值得思考：一是文化類節(jié)目是由節(jié)目制作人經(jīng)過多次的編排篩選而展現(xiàn)在銀屏上的，觀眾所能接觸到的僅僅是冰山一角，想要更多地了解還是需要親自參與文化體驗。二是觀眾在觀看此類文化節(jié)目時，大多是出于娛樂閑暇、開闊視野的目的，故而觀眾只是淺顯、被動地接受多樣的文化形式，較少體會到文化豐富的內(nèi)涵。在了解文化形式的基礎(chǔ)上參與文化體驗活動，才能讓大眾感同身受地體驗文化的豐富內(nèi)涵。

隨著中國在國際上的影響力越來越大，蘊含著湖湘文化的各種湖湘藝術(shù)形式紛紛走出國門，向世界人民展示它獨特的魅力。作為湖南人，我們有必要參與到湖湘文化體驗過程中來，通過這種方式加深對湖湘文化的理解，在文化體驗的實踐過程中滋養(yǎng)湖湘情懷。

（二）延伸課堂教育，發(fā)掘有效途徑

湖湘文化的獨特性和豐富性使得每個湖南人都有一種文化自豪感和湖湘情懷，湖湘文化的內(nèi)涵決定湖湘文化的接受者可以選擇多種多樣的方式來感受湖湘文化。從大數(shù)據(jù)上看，在湘高校生源仍是以湖南本省為主，湖湘學(xué)子一直受到湖湘文化潛移默化的影響。國家文化戰(zhàn)略的引導(dǎo)和公共文化事業(yè)的發(fā)展，讓人們有了越來越多的文化學(xué)習(xí)資源。湖湘文化教育應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐倪@類有利條件，包括惠民演出、文化展覽、市民講座、社區(qū)宣傳等，引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，把教學(xué)從課堂延伸到課外，讓學(xué)習(xí)獲得實效。對于在校女大學(xué)生來說，通過有意識的引導(dǎo)和親身的體驗，對湖湘文化內(nèi)涵的理解會更為獨特且深刻，而在文化體驗的實踐活動中也培養(yǎng)了師生共同的湖湘情懷。

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