徐 莉

(泉州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建泉州362000)

高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)是一門集理論性和現(xiàn)實性為一體，理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科[1]。近年來，思政課的教學(xué)改革方向大多偏重于實踐教學(xué)方面，強(qiáng)調(diào)從趣味性、社會性等角度著手，通過教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新讓思政課擺脫沉悶、枯燥的標(biāo)簽，讓大學(xué)生喜歡上思政課。在此導(dǎo)向下，各類關(guān)于實踐教學(xué)的教改課題和教改論文如雨后春筍般涌現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了以往思政課重理論、輕實踐的教學(xué)模式。然而，經(jīng)過這些年來的實踐教學(xué)改革，高校思政課邊緣化的問題依然沒有扭轉(zhuǎn)。筆者探討在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中安排經(jīng)典閱讀，讓思政課的教學(xué)過程理論與實踐并重，在潛移默化中影響他們對思政課的看法，幫助他們端正學(xué)習(xí)與生活態(tài)度，進(jìn)而提高思政課的教學(xué)實效。

一、經(jīng)典閱讀對高校思政課的意義

經(jīng)典通常是指在古今中外歷史長河中各個知識領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的作品。經(jīng)典的產(chǎn)生雖然基于特定時空并反映特定時代的需要，但它能夠經(jīng)過歷史選擇成為該領(lǐng)域最具典范性、權(quán)威性的作品，是因為回應(yīng)了不同時代的共同問題?！掇o?！穼?jīng)典解釋為“一定的時代，一定的階級認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”[2]，但這個定義顯然較為寬泛。何謂經(jīng)典其實并不好精準(zhǔn)定義，正如意大利學(xué)者卡爾維諾在著作《為什么讀經(jīng)典》中所說，“經(jīng)典名著的概念并不是那么好界定，但是我們至少應(yīng)該明白，它們是經(jīng)過時間洗滌被認(rèn)可被保存下來的，而且越是歷久越是彌新，是人類思想的智慧源頭。它們甚至不能單純地以學(xué)科來劃分，無論是文學(xué)作品還是理論專著，都蘊(yùn)藏了人類精神中某些永恒的內(nèi)涵”[3]。

(一)經(jīng)典閱讀有助于夯實思政課的理論基礎(chǔ)

思政課主要由思想品德教育、馬克思主義理論教育和中國國情教育三個部分組成，其中支撐教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)理論涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、科學(xué)社會主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、近現(xiàn)代及當(dāng)代中國革命建設(shè)改革理論等領(lǐng)域。馬克思主義理論體系處于該課程的核心地位。2018年5月4日,習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的重要講話中指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”[4]。這四個“是”是習(xí)總書記對馬克思主義理論體系科學(xué)性的高度評價，充分說明馬克思主義經(jīng)受住了歲月的磨礪，成為人類社會發(fā)展中的經(jīng)典理論體系。高校思政課教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生在課前課后細(xì)細(xì)品讀馬克思主義經(jīng)典著作，不僅能為課堂的理論分析提供有力佐證，更能為課后的深入研習(xí)提供扎實保障。

“從實際出發(fā)，實事求是”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。俄國曾有人教條主義地對待馬克思在《資本論》中關(guān)于西歐資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的觀點(diǎn)，針對這一問題馬克思發(fā)表過尖銳的批評意見。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中闡明“這些原理的實際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說的隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[5]。教師在馬克思主義基本原理課程中讓學(xué)生閱讀這些經(jīng)典論述，就能結(jié)合授課內(nèi)容深刻理解為什么“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果，如果把這些演變中的每一個分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙”[6]；理解為什么“從實際出發(fā)，實事求是”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師還可以乘勢引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)閱讀恩格斯是如何批判英國社會主義組織的教條主義，如何批評美國社會勞工黨的教條主義等等，讓學(xué)生對這一知識點(diǎn)產(chǎn)生深入研習(xí)的興趣。經(jīng)典閱讀進(jìn)入高校思政課能夠夯實理論基礎(chǔ)，讓他們認(rèn)識到思政課也是一門學(xué)術(shù)性強(qiáng)、實用價值高的學(xué)科，具有深入學(xué)習(xí)的難度和深度。

(二)經(jīng)典閱讀有利于提高思政課的教學(xué)實效

思政課要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果就必須充分考慮到教學(xué)對象——青年大學(xué)生的成長需求。大學(xué)生處于心理成長和思想成熟的關(guān)鍵時期，他們喜歡接受新鮮事物，喜歡與社會接軌的授課內(nèi)容，但由于經(jīng)驗和閱歷的不足，他們又往往缺乏對事物的客觀辨別能力。在高校思政課的調(diào)研和座談會中，不少大學(xué)生表示，他們并非對理論不感興趣。理論如果能夠具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院拓S富的層次性，能夠觸發(fā)他們對人生或是對社會的感悟，豐富他們的人文素養(yǎng)，那一定能夠深受大學(xué)生的歡迎。

思政課理論層次的豐富性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，光靠有限的課堂教學(xué)通常無法實現(xiàn)。和高校思政課教材相比，經(jīng)典著作通過大量的論據(jù)和論證讓相關(guān)理論充滿說服力，具有理論上的科學(xué)性和邏輯性等特點(diǎn)。馬克思、恩格斯的共同作品《共產(chǎn)黨宣言》在論證“兩個必然”“兩個決裂”和科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的必然性時，就引用了大量哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，甚至地理學(xué)、工業(yè)和科技發(fā)展的知識，其中不少知識是當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的最新成果[7]。在馬克思主義基本原理課程教學(xué)中引入經(jīng)典閱讀，能夠使學(xué)生從知識體系上、學(xué)科內(nèi)在關(guān)聯(lián)性上對課堂知識產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到提高思政課教學(xué)實效。

(三)經(jīng)典閱讀有利于完善大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，具體涉及人的世界觀、人生觀、價值觀、理想信仰、道德自律、人的超越等問題[8]。教育部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”[9]。高校思政課的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識社會和改造世界的科學(xué)方法，提升學(xué)生的道德境界，完善個人品格[10]。思政課在培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有不可或缺的地位，但僅靠課堂知識的講解尚難以達(dá)到理想效果，如果通過課后拓展閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生進(jìn)一步掌握這些知識的深厚背景和研究成果，使他們的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，就能在意識上形成認(rèn)知并在行為上達(dá)到認(rèn)同。

二、高校思政課“參與式”教學(xué)法的特點(diǎn)

“參與式”教學(xué)法起源于20世紀(jì)60年代英國的社會學(xué)研究理論，是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在參與教學(xué)過程中構(gòu)建知識、體驗情感并培養(yǎng)能力的一種教學(xué)方法和教學(xué)理念[11]。具體而言，該教學(xué)法重視學(xué)生在課堂上的主動性，通過教師和學(xué)生的互動和釋疑讓學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會和掌握課堂知識，并將知識運(yùn)用于實踐。

(一)學(xué)生自主學(xué)習(xí)是該教學(xué)法實施的核心

“參與式”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)過程中，教師通過課前指導(dǎo)性活動喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，再以豐富多彩的課堂親歷形式讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決相應(yīng)問題。這種課前喚醒學(xué)習(xí)動力、課中親歷教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法往往讓學(xué)生印象深刻，對學(xué)生深入理解理論知識具有顯著的效果。以“參與式”教學(xué)法中常用的情景式教學(xué)模式為例，教師事先要設(shè)計一場與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的特定場景，并規(guī)定學(xué)生在其中扮演的角色。學(xué)生接到角色后必須提前自主學(xué)習(xí)，了解該角色扮演時應(yīng)具備的知識。教師在教學(xué)現(xiàn)場安排學(xué)生身臨其境感受角色可能產(chǎn)生的心理變化、行為方式及知識的運(yùn)用。最后，學(xué)生基于對角色的理解，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力對該角色進(jìn)行剖析，并對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。該教學(xué)模式下，教師發(fā)揮設(shè)計和引導(dǎo)的作用，學(xué)生從提前預(yù)習(xí)到最后總結(jié)都是一個自主學(xué)習(xí)的過程。正如美國教育學(xué)家Bonwell所言，“在參與式教學(xué)中，學(xué)生必須成為教學(xué)中心，他們除了聽以外，還要參與到行動中，從做中學(xué)”[12]。

(二)教師與學(xué)生的互動貫穿教學(xué)過程

“參與式”教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生通過對問題的認(rèn)知來提升思考能力并提出自己的觀點(diǎn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生參與各環(huán)節(jié)積極討論的過程中也能提高自己對問題的認(rèn)識，并可能產(chǎn)生新的思路。思政課“參與式”教學(xué)應(yīng)圍繞師生互動展開各環(huán)節(jié)的設(shè)計，要充分做好課前教材及經(jīng)典參考書的閱讀，在課堂中注入情景、辯論討論等元素的設(shè)計，才能保證最大限度地調(diào)動學(xué)生的參與熱情，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。通過有效的教師引導(dǎo)、學(xué)生參與、師生互動，不僅提升學(xué)生對思政課各知識點(diǎn)的理解和認(rèn)同，還能在互動辯論過程中解決教師對相關(guān)內(nèi)容的困惑，從而達(dá)到教學(xué)相長的效果。

(三)教學(xué)形式的多元化提升教師綜合素質(zhì)

“參與式”教學(xué)法在教學(xué)形式上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。教師可根據(jù)自己的能力和課程內(nèi)容選擇不同的形式，可以啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，拓展經(jīng)典閱讀，也可以采取情景模式、課堂討論、社會實踐、案例分析等教學(xué)形式。在這些教學(xué)形式中，經(jīng)典閱讀可以不分課程、不分教師，既可以在前置環(huán)節(jié)讓學(xué)生預(yù)習(xí)閱讀，也可以在課后環(huán)節(jié)讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀。經(jīng)典閱讀的合理運(yùn)用可增強(qiáng)其他教學(xué)形式的教學(xué)效果，使思政課教學(xué)從枯燥抽象走向生動具體。通過多種教學(xué)形式的運(yùn)用，教師的教學(xué)技能得到提升，知識點(diǎn)內(nèi)涵的理解得到鞏固和加強(qiáng)，綜合素質(zhì)得到提高。

三、“參與式”教學(xué)法下經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式構(gòu)建

“參與式”教學(xué)法下經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式的構(gòu)建有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)高校思政課教學(xué)目的。

(一)甄選經(jīng)典著作，組建參考書目庫

高校思政課涉及的知識面極為廣泛，相關(guān)著作更是浩如煙海，如何甄選既適合大學(xué)生又適合中國國情的參考書目庫是構(gòu)建經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式的第一要務(wù)。由于目前開設(shè)的5門思政課所涉知識面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同，為更好地開展經(jīng)典閱讀活動，提升思政課的授課效率，學(xué)院要求每個思政課程教研室根據(jù)授課內(nèi)容和教學(xué)目的，在教研的基礎(chǔ)之上甄選出40～60篇(本)經(jīng)典著作篇目，以備初選。學(xué)院基于教學(xué)管理的需求，盡可能使各門課程的參考書目不發(fā)生重復(fù)現(xiàn)象。重復(fù)的書目根據(jù)學(xué)科分類和課程教學(xué)目的劃歸更適應(yīng)的課程參考書目庫，最終形成內(nèi)含5門課程的分書目庫，并有所側(cè)重。

(二)組建課余閱讀小組，開展必讀和選讀活動

“參與式”教學(xué)法必須建立在學(xué)生課前對知識已有一定掌握的基礎(chǔ)之上，依托大學(xué)生課余經(jīng)典閱讀活動開展。當(dāng)前，一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出理論學(xué)習(xí)能力差、缺乏刻苦和自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問題，以閱讀小組方式開展經(jīng)典閱讀將會有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。閱讀小組人數(shù)不宜過多，按照組織學(xué)習(xí)與討論的便利性，以6～9人最為合適。教師根據(jù)授課內(nèi)容以及開展的課堂討論或情景教學(xué)形式的需求，指定2～3篇(本)必讀書目，2～3篇(本)選讀書目。閱讀小組的經(jīng)典閱讀活動可以通過分散式和集中式兩種方式完成。在教師布置分散完成閱讀的基礎(chǔ)之上，閱讀小組每2周組織一次集中討論并匯報進(jìn)度和心得。這種分散和集中并舉的閱讀討論方式能有效督促大學(xué)生完成閱讀任務(wù)，并通過討論交流增強(qiáng)對相關(guān)知識點(diǎn)的理解和記憶，提高“參與式”教學(xué)法的效果。

(三)開設(shè)經(jīng)典著作閱讀輔導(dǎo)講座

要想讓大學(xué)生更深地理解經(jīng)典著作的內(nèi)涵和價值，僅僅依靠組建業(yè)余閱讀小組開展自我閱讀活動來學(xué)習(xí)和思考是不夠的。高校的馬克思主義學(xué)院可以通過在全校每學(xué)期開設(shè)2場以上思政課經(jīng)典著作閱讀輔導(dǎo)講座的方式，幫助大學(xué)生習(xí)慣馬克思主義話語體系和邏輯思維方式，增進(jìn)他們對馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一認(rèn)識[13]。學(xué)生在經(jīng)典著作輔導(dǎo)講座的專業(yè)引領(lǐng)之下，通過自我學(xué)習(xí)和集體討論，可以跨越特定時空與經(jīng)典著作的作家對話，準(zhǔn)確把握經(jīng)典著作的內(nèi)涵和社會價值，進(jìn)而形成自己對某個問題的探索和思考。

(四)以互動式讀書活動內(nèi)化經(jīng)典閱讀成果

英國著名作家莎士比亞曾說過“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，這充分說明了閱讀的神奇性和成果的多元化。同樣的作品由于讀者的社會閱歷、心路旅程、感悟能力不同，會產(chǎn)生不一樣的理解。經(jīng)典著作的品讀也是如此，要使大學(xué)生通過閱讀深刻認(rèn)識經(jīng)典的內(nèi)涵，并內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)知，除了教師導(dǎo)讀、個人閱讀、小組交流等方式，還可以通過讀書演講會、讀書匯報會等互動式讀書活動來實現(xiàn)。因此，每門課程的教師可以在自己授課班級推選1名學(xué)生參與該課程的讀書演講會活動。學(xué)院在此基礎(chǔ)上，推出2名學(xué)生參加學(xué)校的讀書匯報會，展示思政課經(jīng)典閱讀的教學(xué)成果，調(diào)動大學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，從而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。