蔡翠華

(鞍山師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

“文以載道，詩(shī)以言志，樂(lè)乃心聲”.音樂(lè)是以一定歷史時(shí)期政治文化為背景，以或舒緩或高亢旋律為內(nèi)容的藝術(shù)表達(dá)反映人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中喜怒哀樂(lè).隨著信息時(shí)代的到來(lái)，不同文化交流與碰撞沖擊著人們的思想價(jià)值觀念，沖擊著隨處可聽(tīng)的音樂(lè).高校的音樂(lè)教育是傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要載體,同時(shí)承擔(dān)著發(fā)展文化和創(chuàng)新文化的使命和責(zé)任.本論題的探究有助于豐富傳統(tǒng)音樂(lè)教育的價(jià)值，達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值提升的目的.

1 傳承與創(chuàng)新的必要性

傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵和外延極其豐富，特定語(yǔ)境下可以表述為民間音樂(lè)文化、本土音樂(lè)文化、鄉(xiāng)土音樂(lè)文化、民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化等.2014 年10 月 15 日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)議中指出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代[1].傳統(tǒng)音樂(lè)作為文化的一部分，其傳承與發(fā)展有著增強(qiáng)文化認(rèn)同、凝聚民族向心力、提高民族自信心的重要價(jià)值.高校音樂(lè)教育要以傳統(tǒng)音樂(lè)為載體，通過(guò)音樂(lè)作品的思想，表達(dá)音樂(lè)深層的含義，引領(lǐng)學(xué)生重視本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族自信心.研究傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新必須將傳統(tǒng)視角和現(xiàn)代視角緊密結(jié)合，高校作為知識(shí)生產(chǎn)、傳播、整合和創(chuàng)新的重要領(lǐng)域，具有得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)和條件，因此從高校音樂(lè)教育視角研究傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新具有可行性、必要性.

1.1 西方音樂(lè)文化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“侵蝕”

西方音樂(lè)文化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沖擊最早可以追溯到學(xué)堂歌曲，那時(shí)西方音樂(lè)文化以不同的形式與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化碰撞，對(duì)其造成不同程度的沖擊，但表現(xiàn)形式比較單一.改革開(kāi)放初期西方音樂(lè)文化所帶來(lái)的沖擊形式更加多樣，傳統(tǒng)音樂(lè)文化已經(jīng)不再成為主流音樂(lè)文化，有被取代之勢(shì).

1.2 重塑傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值體系的內(nèi)在要求

隨著中國(guó)物質(zhì)文明的大幅度提升，精神文明已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為物質(zhì)文明建設(shè)提供動(dòng)力，民族主體意識(shí)的不斷加強(qiáng)、民族自豪感和自信心的日益增長(zhǎng)，要求對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系進(jìn)行重新構(gòu)建梳理，這是一種內(nèi)在要求.弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不僅是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源進(jìn)行挖掘和整理，更多應(yīng)是對(duì)那些刻有時(shí)代記憶的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的弘揚(yáng)與傳承.因此如何重新構(gòu)建傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值體系成為亟須解決的問(wèn)題.

2 國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)啟示

2.1 國(guó)外經(jīng)驗(yàn)

以日本為例，日本二戰(zhàn)后通過(guò)有效的音樂(lè)教育措施，極大地保留了日本傳統(tǒng)音樂(lè)文化并發(fā)揚(yáng)光大，在此過(guò)程中除了政府、社會(huì)機(jī)構(gòu)之外，高校教育在其中發(fā)揮了重要的作用.

第一，重視實(shí)踐教育活動(dòng).日本堅(jiān)持傳統(tǒng)音樂(lè)文化與生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，努力讓學(xué)生從實(shí)踐當(dāng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化.為了了解一種鄉(xiāng)土音樂(lè)文化，讓學(xué)生實(shí)地觀察調(diào)查，增加真實(shí)的了解，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài).

第二，以學(xué)生為本，注重創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng).日本一些高校要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)一門(mén)傳統(tǒng)器樂(lè)的演奏，無(wú)論從學(xué)習(xí)觀念，還是學(xué)習(xí)制度都有著系統(tǒng)性的教育安排.

第三，教材以民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育為主，逐漸擴(kuò)大到世界民族音樂(lè)教育.與我國(guó)立足世界音樂(lè)教育的視野不同，日本教材采用漸進(jìn)式編排方式，先從日本民族音樂(lè)入手，然后擴(kuò)大到亞洲民族音樂(lè)，再擴(kuò)大到世界民族音樂(lè)，這種分層次的教材內(nèi)容編排突出了民族主體性.

2.2 國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)

目前，我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和創(chuàng)新越發(fā)重視，許多高校和地方部門(mén)開(kāi)展了多項(xiàng)實(shí)踐研究，并取得了一系列成就，積累了很多經(jīng)驗(yàn).

第一，將民族民間音樂(lè)形式設(shè)置為專(zhuān)業(yè)并進(jìn)行教學(xué).為了保護(hù)新疆木卡姆表演形式，新疆藝術(shù)學(xué)院自1996年開(kāi)創(chuàng)性地創(chuàng)辦了音樂(lè)木卡姆表演方向，1996 年，學(xué)院面向全疆招收了第一屆木卡姆表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生.木卡姆這種千百年來(lái)依靠藝人口傳心授的表演文化形式，正式被納入新疆高等教育專(zhuān)業(yè)建設(shè)，讓木卡姆在當(dāng)代的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)有了保證.與此同時(shí)，學(xué)院創(chuàng)辦了與木卡姆專(zhuān)業(yè)配套的民族音樂(lè)研究所，從理論上系統(tǒng)性地開(kāi)展了民族音樂(lè)，特別是木卡姆的教學(xué)研究活動(dòng).

第二，構(gòu)建本土音樂(lè)理論體系.揚(yáng)州高校在傳承揚(yáng)州清曲的過(guò)程中，從本土音樂(lè)理論體系入手，將揚(yáng)州清曲的樂(lè)理體系、音樂(lè)思維、地方音樂(lè)語(yǔ)言引入課堂教學(xué)，并結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)教育理論進(jìn)行本土音樂(lè)教學(xué),從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)文化的認(rèn)同和熱愛(ài).另外，揚(yáng)州一些高校還編寫(xiě)了揚(yáng)州清曲音樂(lè)教材，將其作為揚(yáng)州地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的工具，并納入課程資源體系當(dāng)中.由當(dāng)?shù)亟逃姓鞴懿块T(mén)牽頭，組織揚(yáng)州清曲的民間藝人、民間藝術(shù)家、地方戲曲團(tuán)的表演藝術(shù)家及一線的音樂(lè)教師,將高校作為實(shí)踐陣地，不斷挖掘揚(yáng)州清曲的傳統(tǒng)資源，不斷豐富教材資源.

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新雖然取得了一些成就，但是仍然有許多地方有待提高.首先要將傳統(tǒng)音樂(lè)文化建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)性的工程去看待，從傳統(tǒng)音樂(lè)文化理念價(jià)值體系入手重新梳理歸納，最終形成有中國(guó)特色的傳承創(chuàng)新機(jī)制.

3 傳承與創(chuàng)新路徑研究

3.1 原則

文化的傳承必須依靠傳播,使它傳之于人,行之于世,承之于后人[2].傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新必須遵從教育發(fā)展規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，才能起到基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用.

第一，以學(xué)生為主體.“授人以魚(yú)不如授人以漁”.高校音樂(lè)教育中傳承與創(chuàng)新要以學(xué)生為主.學(xué)生為主體并不局限于課堂某些教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，而是真正從教育課程建設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)中充分照顧到學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主選擇權(quán)，使之積極參與到教育課程、實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程當(dāng)中.

第二，中西文化融合.毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中提到“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”[3].傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新并不是摒棄外來(lái)音樂(lè)文化，而是把世界各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)融會(huì)貫通，更好地融入世界音樂(lè)文化潮流當(dāng)中，根據(jù)我們的實(shí)際情況，選擇性吸收其優(yōu)秀的成分為我所用，將其變成自己民族的文化，讓我們的民族音樂(lè)充滿(mǎn)現(xiàn)代感與新鮮感.只有真正接受、理解了傳統(tǒng)音樂(lè)文化，才能做到多元文化的并存和融合，相互吸收借鑒，形成可持續(xù)的音樂(lè)文化繁榮局面.

第三，運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步.在堅(jiān)守傳統(tǒng)音樂(lè)文化并積極傳承創(chuàng)新時(shí)，要利用好現(xiàn)代技術(shù)手段，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美間的距離，為傳承與創(chuàng)新提供技術(shù)性支持.

3.2 課程知識(shí)體系

基于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化所構(gòu)建的課程知識(shí)體系不應(yīng)該與西方主流知識(shí)體系混淆.西方音樂(lè)教育所建立的知識(shí)體系是建立在工具理性的基礎(chǔ)上，它的范式與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育范式不同，忽視了非理性體驗(yàn)——心靈價(jià)值的呈現(xiàn)，因而是一種封閉式的教育觀.隨著后現(xiàn)代的興起，西方世界近年來(lái)也逐漸開(kāi)始吸取東方古老的教育理念價(jià)值，致力于打造開(kāi)放式的教育知識(shí)體系[4].因此，國(guó)內(nèi)高校音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新不僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化原創(chuàng)的歸納、收藏和整理，更要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化科學(xué)和規(guī)范加以弘揚(yáng)與傳承，堅(jiān)持以多學(xué)科為基礎(chǔ)的課程知識(shí)體系構(gòu)建.

第一，個(gè)人知識(shí)體系.個(gè)人知識(shí)屬于知識(shí)背景的一種.學(xué)生入學(xué)前的知識(shí)背景具有差異和特殊性，不同的認(rèn)知主體所具備的知識(shí)背景具有質(zhì)和量的差異.個(gè)人課程知識(shí)體系主要是解決“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，劃分為音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)實(shí)踐知識(shí).音樂(lè)理論知識(shí)包括已掌握的音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備，屬于理性知識(shí)的范疇.音樂(lè)實(shí)踐知識(shí)具體包括4種：

(1)傳統(tǒng)音樂(lè)人文課程.音樂(lè)人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)文化學(xué)、我國(guó)少數(shù)民族歷史、少數(shù)民族文化哲學(xué)、地域民族民俗學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)等.

(2)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)法課程.少數(shù)民族音樂(lè)概論課、本地鄉(xiāng)土音樂(lè)學(xué)、少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展史、民族音樂(lè)地緣性風(fēng)格特征、民間音樂(lè)介紹及欣賞等.

(3)傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐課程.本地民族舞蹈、樂(lè)器演奏、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)風(fēng)格分析等.

(4)世界音樂(lè)類(lèi)課程.世界民族音樂(lè)、世界民間音樂(lè)、不同國(guó)家民族音樂(lè)特征分析、世界傳統(tǒng)音樂(lè)賞析等.

第二，音樂(lè)課程目標(biāo)及任務(wù)知識(shí)體系.音樂(lè)課程目標(biāo)及任務(wù)知識(shí)體系解決的是“我要做什么”，包括認(rèn)知活動(dòng)中認(rèn)知主體需要的各類(lèi)信息材料，包括書(shū)本、學(xué)習(xí)計(jì)劃書(shū)等.通過(guò)建立知識(shí)庫(kù)，可以整合相關(guān)知識(shí)信息材料，以便更好地執(zhí)行認(rèn)知活動(dòng).比如，在進(jìn)行傳統(tǒng)民族器樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生可以參考個(gè)人知識(shí)體系，對(duì)器樂(lè)的演奏性質(zhì)、演奏風(fēng)格學(xué)習(xí)進(jìn)行詳細(xì)計(jì)劃安排，什么時(shí)候達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)水平，什么時(shí)候該進(jìn)行哪一步訓(xùn)練，從而有步驟地完成學(xué)習(xí).

第三，策略知識(shí)體系.策略知識(shí)體系解決的是“如何做”，它創(chuàng)新地解決了學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)的策略，包括理解方案、執(zhí)行方案、改進(jìn)方案、監(jiān)督方案等.在新知識(shí)認(rèn)知發(fā)生偏差的時(shí)候，利用改進(jìn)方案和監(jiān)控工具箱來(lái)進(jìn)行修正和調(diào)整，假設(shè)在傳統(tǒng)民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)生錯(cuò)誤后，通過(guò)學(xué)習(xí)策略調(diào)整優(yōu)化課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地提升學(xué)習(xí)效果.

總之，課程知識(shí)體系要與高校音樂(lè)教育理念、目標(biāo)、方法、內(nèi)容保持一致，牢牢把握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存背景、境況，并從人文體驗(yàn)、情懷方面著手，不局限于技能型的培養(yǎng)目標(biāo)，而是要從文化出發(fā)歸于文化.

3.3 課程教學(xué)內(nèi)容

課程教學(xué)內(nèi)容的選擇至關(guān)重要，如何選擇合適的內(nèi)容決定著高校音樂(lè)教育對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新的質(zhì)量.

第一，民歌.民歌是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的常見(jiàn)形式，課程教學(xué)內(nèi)容的選擇方面應(yīng)該多選取優(yōu)秀的民歌，以此展現(xiàn)民歌文化，讓學(xué)生不斷地受到熏陶，增強(qiáng)認(rèn)同感.我國(guó)傳統(tǒng)的民歌類(lèi)型很多，形式精煉，內(nèi)容真實(shí)，短小精悍，朗朗上口，傳承方式大多為口傳心授.不同類(lèi)型的民歌題材和創(chuàng)作形式不僅反映了當(dāng)?shù)孛耖g的文化觀念和價(jià)值體系，也反映了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓.文化作為音樂(lè)的一種核心屬性，承載了傳統(tǒng)音樂(lè)的精神內(nèi)涵.課題教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該選擇有代表性的民歌，諸如勞動(dòng)號(hào)子、水歌、漁歌、謠歌、兒歌、酒歌等.像東北的二人轉(zhuǎn)、廣西的爬山調(diào)、浙江的清曲歌等都是具有典型性的教學(xué)內(nèi)容.

第二,民族舞蹈.民族舞蹈具有廣泛的群眾性和文化性.舉例來(lái)看，東北地區(qū)的秧歌舞喜聞樂(lè)見(jiàn)，作為傳統(tǒng)的音樂(lè)文化組成部分，可以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力.構(gòu)建課程體系可以借鑒新疆地區(qū)的做法，將民族民間舞蹈形式設(shè)置為專(zhuān)業(yè)并進(jìn)行教學(xué).

第三，傳統(tǒng)器樂(lè).器樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要內(nèi)容，如果缺少了器樂(lè)，音樂(lè)文化就喪失了大部分魅力.在課堂教學(xué)當(dāng)中，器樂(lè)實(shí)踐是重要的環(huán)節(jié)，吹奏器樂(lè)、打擊器樂(lè)、彈撥器樂(lè)各有特色和魅力，教學(xué)中應(yīng)該將器樂(lè)教學(xué)與課程知識(shí)體系融合起來(lái)，互為依托，提升高校音樂(lè)教育的系統(tǒng)性和歸納性.

第四，美學(xué)及哲學(xué).本質(zhì)上看音樂(lè)文化具有美學(xué)性和哲學(xué)性，通過(guò)有效的美學(xué)理念和哲學(xué)理念滲透，讓學(xué)習(xí)主體建立起能動(dòng)的認(rèn)知框架，從概念和理念上加深對(duì)音樂(lè)文化的領(lǐng)會(huì).傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“天人合一、美美與共”等理念應(yīng)該與課程知識(shí)體系建設(shè)、課堂教學(xué)聯(lián)系起來(lái).

3.4 教師隊(duì)伍建設(shè)

傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新需要高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，教師隊(duì)伍是傳承與創(chuàng)新路徑構(gòu)建的重要因素.教師隊(duì)伍建設(shè)要緊密?chē)@教學(xué)意識(shí)、教師知識(shí)構(gòu)成、知識(shí)水平、教學(xué)能力等方面進(jìn)行.

第一，建立傳統(tǒng)音樂(lè)文化師資隊(duì)伍培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制.當(dāng)前許多地方高校音樂(lè)教師的傳統(tǒng)音樂(lè)文化水平較低，知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)素養(yǎng)比較缺乏，應(yīng)建立傳統(tǒng)音樂(lè)文化教師師資隊(duì)伍培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制.通過(guò)定期開(kāi)展教師傳統(tǒng)文化交流研討會(huì)、與其他院校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)、進(jìn)修等方法，為師資儲(chǔ)備提供機(jī)制保障，確保打造一支傳統(tǒng)音樂(lè)文化素質(zhì)過(guò)硬的師資隊(duì)伍.

第二，培植傳統(tǒng)本土音樂(lè)文化教育傳承創(chuàng)新意識(shí).當(dāng)前許多高校對(duì)傳統(tǒng)本土音樂(lè)文化傳承不夠重視，許多音樂(lè)教師在本土化的音樂(lè)文化傳承方面缺乏足夠的意識(shí)，在創(chuàng)新方面遲滯不前，理論創(chuàng)新成果不夠，缺乏富有本土音樂(lè)文化針對(duì)性的研究成果.教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變意識(shí)，認(rèn)識(shí)到本土化傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，從現(xiàn)代性視角去看待傳承創(chuàng)新的重要性，只有具備了這種意識(shí)才能保障傳統(tǒng)本土音樂(lè)文化教育教學(xué)的順利開(kāi)展和實(shí)施.

第三，提升教師自身基本素養(yǎng)和內(nèi)涵.當(dāng)前我國(guó)高校音樂(lè)教師中系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)或者進(jìn)修過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的人數(shù)很少，具有豐富經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)教師更是少之又少.音樂(lè)教師不僅要具備奏、唱、演、指揮、創(chuàng)編等音樂(lè)知識(shí)技能，還應(yīng)該具備深厚的認(rèn)知和理解能力.在建立長(zhǎng)效機(jī)制、轉(zhuǎn)變意識(shí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)不斷增強(qiáng)自身素養(yǎng)和內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融會(huì)貫通，這樣才能提升教學(xué)質(zhì)量和效果.

3.5 教材建設(shè)

第一，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教材建設(shè)成果.日本在音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新中積極吸收多元素文化，將本土音樂(lè)文化作為教材編寫(xiě)的中心，逐漸擴(kuò)散到世界框架下，這樣的教材編寫(xiě)具有穩(wěn)定性和層次性.

第二，教材的規(guī)劃與傳統(tǒng)理念一致.吸收先進(jìn)音樂(lè)教育理論成果，要將其轉(zhuǎn)化為本土的富有特色的教材形式，尤其在音樂(lè)基礎(chǔ)理論和表演藝術(shù)分析部分，要體現(xiàn)本土音樂(lè)特征和固有音樂(lè)價(jià)值觀，教材內(nèi)容應(yīng)該包括少數(shù)民族音樂(lè)體裁、音樂(lè)形式、音樂(lè)風(fēng)格等，并將內(nèi)容穿插在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中.

第三，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的教材編排要覆蓋不同類(lèi)型的傳統(tǒng)音樂(lè)題材.高校視唱練耳專(zhuān)業(yè)教材要設(shè)置有代表性的民間音樂(lè)題材、少數(shù)民族音樂(lè)題材，涵蓋面要廣，無(wú)論調(diào)式類(lèi)型、節(jié)奏類(lèi)型還是旋律類(lèi)型的音樂(lè)片段要體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)的敘事性、母語(yǔ)性.新疆藝術(shù)高校就選取了兩種不同曲調(diào)的“賽乃姆”作為視唱練耳的內(nèi)容.另外還要注重本地方言、民族語(yǔ)言音樂(lè)的選用，借助熟悉的母語(yǔ)來(lái)理解掌握音樂(lè)理論的一般原理.

3.6 課堂教學(xué)保障

傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新機(jī)制離不開(kāi)保障措施.一般而言保障分為人、財(cái)、物.通過(guò)資金投入、師資力量建設(shè)可以有效打造高校音樂(lè)教育的環(huán)境.另外，課堂教學(xué)、知識(shí)體系建設(shè)、教材編寫(xiě)都要結(jié)合高科技視聽(tīng)手段，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新賦予多媒體、多視角特色，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美間的距離，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化更好地普及、弘揚(yáng)和發(fā)展.保障措施有助于把傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為課堂教學(xué)中相互溝通和理解的有效手段，有助于在音樂(lè)文化之間進(jìn)行教學(xué)的比較研究，也有助于繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化.

“傳統(tǒng)是一條河流”,它從悠久的歷史中來(lái),又向著奔騰的未來(lái)而去[5].民族音樂(lè)文化是展示中國(guó)文化的一張名片,也是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)了解中國(guó)的窗口.傳統(tǒng)音樂(lè)只有不斷繼承和創(chuàng)新，才會(huì)在發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn).