萬(wàn) 勇
(安慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,安徽 安慶 246052)
以安慶為中心的區(qū)域文化——皖江文化,是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大宏偉的中華文化的有機(jī)組成部分.皖江文化與淮河文化、徽文化、廬州文化共同形成安徽四大地域文化圈,是中華文明的源頭之一,是文化多樣性發(fā)展的重要載體和具體體現(xiàn),也是建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化的重要源泉.皖江文化如同一個(gè)豐厚的寶藏,等待繪本創(chuàng)作者去挖掘.
目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的兒童繪本數(shù)量頗多,但是融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素、兒童喜聞樂見的優(yōu)秀繪本仍需補(bǔ)充.在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要價(jià)值不斷凸顯的今天,如何將其以適當(dāng)形式引入繪本設(shè)計(jì)與創(chuàng)作,使其在提高全民人文素養(yǎng)、尤其是兒童審美素養(yǎng)方面發(fā)揮應(yīng)有的作用,值得相關(guān)繪本創(chuàng)作者和研究者深入思考.因此,本文在系統(tǒng)梳理皖江文化及其重要藝術(shù)形式和精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上,結(jié)合兒童認(rèn)知水平和審美心理特點(diǎn),建構(gòu)基于皖江文化元素的兒童繪本開發(fā)的要點(diǎn),為基于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繪本設(shè)計(jì)與創(chuàng)作工作提供可參考的建議.
兒童繪本,顧名思義是“為兒童畫的書”,通過(guò)精美的圖案與簡(jiǎn)單的文字組合激發(fā)兒童閱讀興趣,以符合兒童的思維方式與閱讀習(xí)慣.張若琦提道:“‘繪本’一詞源于日語(yǔ),意為圖畫書,指以繪畫講述故事或表達(dá)某一主題的書籍.繪本有成人繪本與兒童繪本之分,其中兒童繪本主要針對(duì)3~6歲的學(xué)齡前兒童[1].”可見,兒童繪本是用繪畫表達(dá)某個(gè)故事和主題、供兒童閱讀和欣賞的書籍.郝廣才就是從這一視角出發(fā),將繪本定義為“大概是一本書,運(yùn)用一組圖畫,去表達(dá)一個(gè)故事,或一個(gè)像故事的主題”[2].通常情況下,評(píng)價(jià)一本兒童繪本質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)從兩個(gè)維度出發(fā),即繪本畫面的質(zhì)量和繪本講述內(nèi)容的質(zhì)量.
從繪本本身來(lái)說(shuō),作為一種傳播媒介,其對(duì)兒童的認(rèn)知能力、審美能力、溝通能力以及情感發(fā)展等,都具有潛移默化的影響.武瓊瑤認(rèn)為兒童繪本的教化功能主要體現(xiàn)在美育功能、德育功能、認(rèn)知功能三個(gè)方面[3].兒童作為兒童繪本的讀者,大多處于學(xué)前年齡段,尚未形成文化認(rèn)知體系,不能夠深入理解并評(píng)價(jià)文化,容易被簡(jiǎn)單有趣的圖文形式所吸引.值得關(guān)注的是,兒童繪本能夠承擔(dān)傳遞文化與價(jià)值內(nèi)涵的重要作用,圖片與文字完美結(jié)合的繪本,除了具有培養(yǎng)與促進(jìn)兒童相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的教育價(jià)值,還具有重要的文化傳播價(jià)值.
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),如何將其運(yùn)用于兒童繪本開發(fā)已受到研究者和繪本創(chuàng)作者的關(guān)注.大量研究者已開始從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和應(yīng)用視角,在一般意義上探討兒童繪本的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)原則,但是關(guān)注具體文化實(shí)體如皖江文化并深入探討相關(guān)問(wèn)題的研究還略有不足.
關(guān)注基于皖江文化元素的繪本開發(fā),首先應(yīng)分析“皖江文化”的內(nèi)涵和特征.汪謙干借鑒張岱年、程宜山先生對(duì)“文化”概念的界定,將“皖江文化”界定為“皖江地區(qū)人民從古到今在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的各種物質(zhì)財(cái)富和精神成果的總和[4]”.
長(zhǎng)期以來(lái),受地理、人文歷史等各種因素的影響,皖江文化包含文學(xué)、戲劇、書法、繪畫、科技、宗教等豐富內(nèi)容.李良玉把“皖江文化”定義為“擁有皖文化的傳統(tǒng)遺存和近代特色的長(zhǎng)江安徽段流域文化”[5],并強(qiáng)調(diào)了三個(gè)要素:
第一,皖江文化屬于區(qū)域范疇,皖江文化的內(nèi)質(zhì)與長(zhǎng)江有一定的關(guān)系;
第二,作為區(qū)域文化,皖江文化特指地方特色比較鮮明的安慶一帶文化;
第三,應(yīng)從皖江文化的歷史分期角度去認(rèn)識(shí)皖江文化的特點(diǎn).
孫永玉關(guān)于皖江文化的內(nèi)容劃分也同樣借鑒了此概念,并從系統(tǒng)性、全面性的角度考慮,結(jié)合皖江文化在中國(guó)文化史上的標(biāo)志性成就,將皖江文化的主要內(nèi)容分為史前文化、宗教文化、政治文化、科技文化、文學(xué)文化、教育文化、戲曲文化、書畫文化[6].
據(jù)此可知,皖江文化涉及范圍極廣、內(nèi)涵豐富.皖江文化以其重要的藝術(shù)形式和精神內(nèi)核等要素形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格.
皖江地區(qū)的書法、繪畫等藝術(shù)形式是皖江文化中的重要組成部分.汪謙干概括了皖江文化中書法、繪畫的淵源和形式特點(diǎn).
皖江地區(qū)有影響的書法家當(dāng)推南宋時(shí)“和州三張”,即和縣人張孝祥、張孝伯和張即之(1186-1263),他們的書風(fēng)繼承了晉唐秀雅清勁的風(fēng)格[4].兄弟三人書法功底深厚,自成特色,在南宋書壇留下了濃墨重彩的一筆.此外,清代著名大書法家鄧石如及其子鄧傳密,后期的包世臣、姚鼐、吳芝瑛、鄧以哲等人均在一定程度上具有師承關(guān)系.在繪畫方面,盡管皖江地區(qū)的繪畫發(fā)展較慢,但在唐代之后,著名畫家也是層出不窮,出現(xiàn)了杜荀鶴、陶守力、李公麟等中國(guó)歷史上具有影響力的畫家.清代皖江地區(qū)畫壇流派紛紜、名家輩出,涌現(xiàn)了如蕭云從與姑孰畫派、梅清和宣城畫派、桐城畫家群、懷寧畫家群等大量地方畫家群、家族畫家群和一批女性畫家[4].
在特色藝術(shù)形式方面,極具代表性的蕪湖鐵畫,以錘代筆,以鐵做墨,以占為紙,融合了國(guó)畫、雕塑、版畫、剪紙等藝術(shù)的美,講究藝術(shù)修養(yǎng)和鍛制技藝的結(jié)合[7],既有國(guó)畫和水墨畫的意境,又能凸顯出強(qiáng)烈的藝術(shù)立體感,黑白分明,蒼勁凝重,展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.
皖江文化體現(xiàn)出了皖江人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的人格氣質(zhì)與精神追求.朱洪將皖江文化特點(diǎn)概括為水文化特征、近現(xiàn)代文化、興學(xué)重智、恬淡適中,其中和諧是皖江文化的靈魂,受教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響,皖江文化凸顯出重義輕利、知先行后、強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗、小富即安的特點(diǎn)[8].時(shí)代發(fā)展至今天,皖江文化中不乏能夠彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素,具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,又有濃厚的革命文化.例如,張英、張廷玉《父子宰相家書》、周馥《負(fù)暄閑語(yǔ)》中都有值得汲取的具有現(xiàn)代價(jià)值的知識(shí).又如,《六尺巷》等優(yōu)秀皖江故事,具有和諧的時(shí)代內(nèi)涵,反映了為官者的修養(yǎng)和胸襟.皖江地區(qū)擁有的豐富紅色文化資源,同樣能夠體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義精神.皖江地區(qū)文學(xué)流派突出,文化名人眾多,文化名人以文救國(guó)的故事,體現(xiàn)出他們文以載道、文以濟(jì)世、文以樂民的愛國(guó)情懷.皖江文化體現(xiàn)了皖江人積極的人生追求、高尚道德情操和健康生活情趣[9].
總體而言,皖江文化中的重要藝術(shù)形式和精神內(nèi)核都可以成為兒童繪本開發(fā)中非常有價(jià)值的、可以進(jìn)一步利用和借用的元素.
武瓊瑤指出兒童繪本的設(shè)計(jì)策略要符合其特征性,強(qiáng)調(diào)要依據(jù)兒童的心理習(xí)慣和行為特點(diǎn)出發(fā),考慮兒童繪本的設(shè)計(jì)編排,使繪本更加適合兒童閱讀[3].由此可見,兒童繪本開發(fā)以為兒童閱讀和欣賞服務(wù)為宗旨,以“兒童”為側(cè)重點(diǎn),符合兒童年齡段的認(rèn)知水平和審美偏好特點(diǎn).
彭小虎等將“認(rèn)知”定義為“人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程,是人腦反映客觀事物的特性與聯(lián)系,并揭露事物對(duì)人的意義與作用的心理活動(dòng)”[10].按照皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展水平階段論的觀點(diǎn),學(xué)齡前兒童大多處于感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段,并逐步向具體運(yùn)算階段邁進(jìn),對(duì)于世界的大部分認(rèn)知靠感官體驗(yàn)來(lái)完成,思維也達(dá)不到成人復(fù)雜的理性階段.因此,設(shè)計(jì)兒童繪本時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)照兒童認(rèn)知水平發(fā)展特點(diǎn),形式和內(nèi)容編排與兒童已有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,適當(dāng)增強(qiáng)兒童所能感受到的趣味性,吸引兒童與繪本達(dá)成實(shí)質(zhì)性的交流并獲得深刻的認(rèn)知感受.
孔起英的研究表明,兒童的審美是他們自由而本真的生命活動(dòng),在與審美對(duì)象的自由交往中,兒童創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的意義實(shí)踐,也獲得了審美愉悅.兒童存在著一種由集體無(wú)意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)三者通過(guò)自組織而形成的、具有吸收性的先在審美圖式,起著動(dòng)力和選擇作用.與成人相比,這種先在審美圖式更顯示出其原始性和開放性,兒童的審美心理結(jié)構(gòu)中潛意識(shí)的成分更多一些,審美各要素也都有各自不同于成人的特點(diǎn)[11].因此,兒童審美偏好在各因素的影響下,也呈現(xiàn)出與成人不同的特點(diǎn).
林琛琛通過(guò)Q類混合實(shí)驗(yàn)法研究幼兒對(duì)圖畫書封面的審美偏好,結(jié)果顯示裝飾性、幽默類繪畫風(fēng)格和暖色調(diào)的封面更受到幼兒的喜愛,繪畫風(fēng)格與色調(diào)、繪畫風(fēng)格與性別等存在顯著的交互作用,女孩更喜歡寫實(shí)、裝飾性風(fēng)格的封面,而男孩則偏愛抽象、幽默類風(fēng)格的封面[12].
據(jù)此,兒童繪本的開發(fā)應(yīng)考慮兒童審美偏好的特點(diǎn),從繪本形式和內(nèi)容等方面考慮兒童的審美需求,風(fēng)格統(tǒng)一,形態(tài)生動(dòng),才能更好地吸引兒童,提升兒童閱讀繪畫所獲得的審美享受,提升其審美素養(yǎng).
基于皖江文化元素的兒童繪本開發(fā),首先應(yīng)以兒童認(rèn)知水平和審美偏好為重要依據(jù),以此為前提選擇適宜的皖江文化元素,從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面考慮兒童繪本的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作,總體而言,應(yīng)遵循以下兩點(diǎn)原則:
3.2.1 繪本形式可以充分利用皖江文化中優(yōu)秀的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式 皖江文化中優(yōu)秀的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式可以根據(jù)繪本具體內(nèi)容充分地應(yīng)用于繪本繪畫風(fēng)格、裝幀等方面.
首先,充分利用皖江文化中傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行兒童繪本的繪畫風(fēng)格設(shè)計(jì).水墨元素、泥塑元素等傳統(tǒng)藝術(shù)形式都可運(yùn)用于繪本設(shè)計(jì).比如,水墨元素的運(yùn)用,以水墨暈染的形式呈現(xiàn),隨著筆觸的運(yùn)動(dòng),一點(diǎn)一點(diǎn)地顯示畫面,直至全部呈現(xiàn).畫面效果古樸、純真、生動(dòng)靈活,中華傳統(tǒng)文化意境彰顯十足.
其次,可以將皖江文化中特有的藝術(shù)形式風(fēng)格運(yùn)用于兒童繪本的裝幀設(shè)計(jì).比如,蕪湖鐵畫特有的藝術(shù)風(fēng)格,可以結(jié)合繪本內(nèi)容,因地制宜地應(yīng)用于設(shè)計(jì)繪本的封面、插圖、封底等部分,凸顯皖江文化的特色,給兒童讀者以獨(dú)特的審美享受.
3.2.2 繪本內(nèi)容可引入體現(xiàn)皖江地區(qū)文化習(xí)俗和優(yōu)秀傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)和故事情節(jié) 皖江文化體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與近現(xiàn)代文化的融合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不沖突,重點(diǎn)在于如何將這些元素轉(zhuǎn)化為兒童所感興趣的內(nèi)容,并將其融入兒童繪本中.從繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的角度考慮,可以包括皖江地區(qū)民俗活動(dòng)介紹、皖江中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)故事講述兩個(gè)視角.
民俗是人類在特定地域長(zhǎng)期密切合作和共同生活中,受信仰與習(xí)慣的制約而世代傳承的民間群體行為,是維系民族、村社群體親密情感和共同文化的方式.人們通過(guò)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng),年復(fù)一年地反復(fù)體驗(yàn)與先祖的情感聯(lián)系、對(duì)自己祖先的歷史懷念,并表達(dá)對(duì)美好幸福生活的祝愿[13].兒童繪本內(nèi)容的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作選擇介紹皖江地區(qū)的民俗活動(dòng),既可以展示皖江地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情,也可以為兒童提供關(guān)于皖江地區(qū)文化元素的有趣、直觀的審美體驗(yàn).比如,開發(fā)設(shè)計(jì)以“皖江地區(qū)民俗體育項(xiàng)目”為主題的兒童繪本,以繪本集的形式介紹鳳陽(yáng)花鼓、池州儺舞、疊羅漢、蚌殼舞等皖江民俗文化活動(dòng),用適宜于兒童心理特點(diǎn)的、圖文并茂的形式介紹、描述這些民俗活動(dòng)的淵源、活動(dòng)形式和樣態(tài)、文化意蘊(yùn)等,使兒童在閱讀繪本的過(guò)程中,既能獲得審美享受,又能了解皖江地區(qū)特有的、帶有趣味性和文化性的體育民俗活動(dòng),直觀感受皖江文化.
皖江文化涉及范圍廣泛、類別豐富,其中蘊(yùn)含著許多人生哲理,不乏適合兒童閱讀的故事素材.對(duì)于這些文學(xué)元素,創(chuàng)作者不妨用最簡(jiǎn)潔、最單純的符合兒童心理發(fā)展特征的形式來(lái)表現(xiàn).皖江文化的史前文化、宗教文化、文學(xué)文化、教育文化等有許多由來(lái)與典故,都反映了一定的人生價(jià)值內(nèi)涵、社會(huì)道德觀念.例如,皖江文化鮮明的文化品格,有明代方氏學(xué)派的“坐集千古之志”的文化襟懷、桐城宋學(xué)士的剛毅進(jìn)取的人生品格和《新青年》雜志早期作者為代表的變通開放的世界意識(shí)等.創(chuàng)作者首先需要深入研究這些文化,從中提取出恰當(dāng)?shù)挠^念或內(nèi)涵,再將其用符合兒童理解能力的形式表達(dá)出來(lái).為此,提供給兒童一個(gè)豐富審美體驗(yàn)、豐富自我經(jīng)驗(yàn)、接觸了解皖江文化的媒介和機(jī)會(huì).
3.2.3 注重兒童繪本形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一 張霞認(rèn)為繪本中的繪畫與文字共同構(gòu)成書籍主題內(nèi)容的表達(dá)主體,繪本不等于“有畫的書”,它是一種完全獨(dú)立的圖書形式,特別應(yīng)強(qiáng)調(diào)圖畫與文字的內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)[14].皖江文化中優(yōu)秀視覺藝術(shù)運(yùn)用于繪本形式的設(shè)計(jì)一定要與繪本內(nèi)容相契合,這樣才能形成和諧的繪本畫面效果,實(shí)現(xiàn)外與內(nèi)、形與神的相互照應(yīng)、有機(jī)結(jié)合.
皖江文化歷史悠久,是體系較為完整的區(qū)域文化.基于皖江文化元素的兒童繪本開發(fā),繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)大可做到豐富多樣且獨(dú)具內(nèi)涵.而一個(gè)完整的繪本需要形式與內(nèi)容完美結(jié)合,因此,創(chuàng)作者也應(yīng)在繪本的材質(zhì)、內(nèi)容和裝幀設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)仔細(xì)考究,充分考慮該繪本中運(yùn)用的皖江文化元素在繪本形式設(shè)計(jì)方面所發(fā)揮的作用,同時(shí)更應(yīng)該考慮形式設(shè)計(jì)與繪本內(nèi)容相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充,利用形式來(lái)進(jìn)一步豐富內(nèi)容,使繪本更具形象性和生動(dòng)性.比如,設(shè)計(jì)兒童繪本,介紹皖江書畫文化代表人物——北宋著名畫家李公麟的人物生平、藝術(shù)特色與成就,不僅需結(jié)合時(shí)代背景和歷史事實(shí)設(shè)計(jì)人物形象、人物故事情節(jié)來(lái)創(chuàng)作繪本內(nèi)容,同時(shí)也應(yīng)根據(jù)繪本內(nèi)容表現(xiàn)需要,充分利用皖江文化要素設(shè)計(jì)繪本形式.可以考慮用古樸的繪畫形式來(lái)表達(dá)內(nèi)容,在繪本的版式、字體、紙張等裝幀設(shè)計(jì)上多花功夫,豐富完善繪本的形式.
總之,博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)诿褡逦幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,皖江文化作為中華傳統(tǒng)文化的源頭和重要組成部分,其價(jià)值還有待于深入挖掘和利用,同時(shí)不斷宣傳、推廣皖江文化也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要組成部分.基于皖江文化元素的兒童繪本開發(fā),為兒童定制適合其身心發(fā)展的書籍,既有利于兒童認(rèn)知水平及審美素養(yǎng)的提升,又有助于皖江文化的傳播與發(fā)展,值得更多相關(guān)研究者和實(shí)踐者的關(guān)注和探討.