周彥宏，鐘順秋，劉 偉，李曉斌

習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源?！盵1]保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必有之意。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是某一特定民族在長期生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，它從不同角度、不同方面在一定程度上反映了某個(gè)時(shí)期該民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)等多方面的內(nèi)容，是民族智慧、精神、性格和審美的體現(xiàn)，極顯民族特色和文化內(nèi)涵。不過，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育遭受著巨大的沖擊，傳承乏力、后繼無人，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育境遇尷尬。隨著少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，今天,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的社會(huì)影響力、體旅融合前景以及其健身娛樂價(jià)值越來越受到人們的重視。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視域下，進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)、傳承與開發(fā)研究，有利于我們樹立民族自豪感，傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族體育文化，極具現(xiàn)實(shí)意義。

一、四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源狀況

(一)四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的主要項(xiàng)目

四川省位于中國西南地區(qū)內(nèi)陸，東鄰重慶，西銜西藏，南接云南、貴州，北連陜西、甘肅、青海。居住著55個(gè)少數(shù)民族，是中國最大的彝族聚居區(qū)、第二大藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。各民族雜居生活，但卻各自保有不同的生產(chǎn)生活方式以及不同的信仰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，擁有民俗、民間歌舞、傳統(tǒng)儀式類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)26項(xiàng)[2]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前多達(dá)300多個(gè)[3]，主要體現(xiàn)為祭祀、祈禱、打獵、競技及一些娛樂活動(dòng)。如：在 2018年汶川縣首屆“康養(yǎng)杯”羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置情況報(bào)告中提及羌族有舉石墩、推桿、扭棍子、跳背篼、抱蛋、俄米切讓、丟窩窩、抬轎子、推桿、舞蔴龍、抓子兒等24個(gè)具有普遍性和代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中競技類項(xiàng)目16個(gè)，觀賞參與類項(xiàng)目8個(gè)；藏族以游牧為主，其體育項(xiàng)目大多是：藏式摔跤、賽馬、賽牦牛、斗羊、跑馬射箭、朵加、馬球、格吞、吉韌、古朵、抱青稞、押加、馬上摔跤、俄多等一些體育娛樂競技項(xiàng)目；而彝族和苗族生活在高山地區(qū)，其生活與梯田、水、農(nóng)耕相關(guān)，其體育資源則與魚、山、植物相關(guān)，如：阿細(xì)跳月、蹲斗、爬油桿、皮風(fēng)、斗牛、斗羊等；回族則以踏腳、木球、扳手腕、斗為主。這些體育項(xiàng)目大多對場地要求不高，體育器材制作也比較簡單。但由于現(xiàn)代體育文化的沖擊，參與這些極具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人越來越少，只有少部分人(而且大多是老年人)會(huì)參與一些休閑娛樂性比較強(qiáng)的體育活動(dòng)，如：扭棍子、抓石子、磨秋、扳手腕、蕩秋千等較具特色的體育項(xiàng)目。

(二)四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的特性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多源于其特殊的生存環(huán)境，以及民俗習(xí)慣、節(jié)慶、祭祀儀式等，使其形成了獨(dú)具特色的體育活動(dòng)。這些體育活動(dòng)的開展與其民族文化息息相關(guān)。例如，羌族的推桿，流傳于岷江上游羌族聚居區(qū)，源于羌族尚武傳統(tǒng)和武士間的比武較量，現(xiàn)已發(fā)展為羌族全民健身體育活動(dòng)，青年婦女也參加比賽，增添了娛樂性。藏族的賽馬運(yùn)動(dòng)有著豐富的內(nèi)容，甚受人們的歡迎，主要流傳于西藏、四川、青海等藏民族聚居區(qū)，藏族先民大都過著游牧生活，而馬則是人們交往、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭中的重要工具，生活和環(huán)境要求人們精于騎馬之術(shù)，從小就受訓(xùn)練，隨之也產(chǎn)生了賽馬運(yùn)動(dòng)。彝族的鈴鐺舞于2008年被列入國家級非遺保護(hù)名錄，主要流傳于烏蒙山的彝族聚居區(qū)，俗稱跳腳，彝語稱“懇合唄”，意為靈體告別舞，是彝族人民在祭祀中演跳的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，通過祭祀活動(dòng)，跳“懇合唄”唱祭祀禮儀之歌，以盡子孫之孝，祭奠逝者，安慰生者。因此，四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有地域性、群眾性、自娛性、祭祀性、禮俗性、健身性和多樣性等特性，這些特性為其進(jìn)一步保護(hù)、傳承和開發(fā)提供了基礎(chǔ)。

(三)四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)潛力

為更好地傳承和保護(hù)四川少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，挖掘和開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源是極為有效的途徑。目前四川特別是川西地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和發(fā)展已經(jīng)受到重視，政府定期組織省級及以上的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育文化建設(shè)活動(dòng)。除此以外，四川風(fēng)景秀麗、氣候宜人，少數(shù)民族地區(qū)更是風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新、民風(fēng)淳樸。近幾年隨著康養(yǎng)旅游的發(fā)展，政府也在極力宣傳和開發(fā)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族體育旅游文化。如：彝族火把節(jié)、藏族的轉(zhuǎn)山會(huì)、羌族的瓦爾俄足節(jié)、羌?xì)v年等，通過旅游來帶動(dòng)少數(shù)民族特色體育活動(dòng)的組織和開展，傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族體育文化。

二、四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源保護(hù)與開發(fā)過程中存在的問題

(一)政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮有待提高

保護(hù)與開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源，需要政府主動(dòng)參與，一方面制定相應(yīng)的政策給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持，另一方面還需要聯(lián)合組織各民間機(jī)構(gòu)、企業(yè)甚至高校共同努力。要引導(dǎo)社會(huì)民眾積極參與，還要制定出四川地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并切實(shí)采取各種措施推動(dòng)相關(guān)工作的開展。政府應(yīng)該適當(dāng)放寬政策，激勵(lì)各種民間投資主體開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的商業(yè)項(xiàng)目[6]。為了更好地保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族體育文化，發(fā)揮民族地區(qū)高校教育科研資源和人才優(yōu)勢，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，發(fā)揮地方各級政府主體職能優(yōu)勢，汶川縣人民政府與阿壩師范學(xué)院建立了推進(jìn)羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承與開發(fā)研究戰(zhàn)略合作關(guān)系，積極開展校地合作。2017年，汶川縣政府投入了約30萬元，成功舉辦了第一屆羌族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。通過前期田野調(diào)查、資料整理、器材設(shè)計(jì)定制、規(guī)則修訂、深入挖掘整理羌族傳統(tǒng)項(xiàng)目，并進(jìn)行了梳理與融合，在地方政府和縣文廣新局的通力合作與配合下，運(yùn)動(dòng)會(huì)取得圓滿成功。這對于羌族人而言不僅是一場運(yùn)動(dòng)會(huì)，更是對本民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。但是大部分地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)與開發(fā)還是沒有相應(yīng)的政策引導(dǎo)和扶持，特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，政府主導(dǎo)性還有待進(jìn)一步提高。

(二)理論研究體系不夠完善

目前有關(guān)四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承、保護(hù)與開發(fā)、利用的研究大多集中在實(shí)用技術(shù)層面，而對營運(yùn)戰(zhàn)略層面的研究很少涉及，大多數(shù)項(xiàng)目未形成氣候。據(jù)調(diào)查，每年8月18日的四川藏區(qū)的“賽馬節(jié)”賽馬和馬術(shù)表演賽事活動(dòng)較為成熟和完善。賽馬會(huì)不僅娛樂身心，歡慶豐收，更是顯示了年輕人的勇敢與剽悍。借助賽事和旅游將藏族人民馬背上的文化進(jìn)行了開發(fā)和傳承。同時(shí)，相關(guān)理論研究較為缺乏。據(jù)查閱CNKI文獻(xiàn)，有關(guān)四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與傳承的研究顯示僅為百余篇，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動(dòng)的相關(guān)研究文獻(xiàn)更是屈指可數(shù)。普遍認(rèn)為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多處于偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，還沒有開發(fā)、利用、傳承和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的成熟時(shí)機(jī)，從而導(dǎo)致形成先天不足的理論研究劣勢[6]。少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用的科研力度仍然不夠，使得理論研究體系建立不完善，制約了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承保護(hù)與開發(fā)利用。

(三)人才匱乏，傳承乏力

隨著社會(huì)的發(fā)展，大部份民族地區(qū)年輕人的思想觀念也發(fā)生了變化，當(dāng)今社會(huì)的消遣娛樂方式日益豐富,導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的傳承后繼乏人,其發(fā)展出現(xiàn)困境。這需要新一代的少數(shù)民族年輕人來繼承和發(fā)展這些項(xiàng)目，但部分年輕人不愿意去學(xué)這些傳統(tǒng)的技藝，更愿意去城市中尋求發(fā)展，這導(dǎo)致很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨著后續(xù)無更多人傳承、開發(fā)和保護(hù)的尷尬。2011年公布的第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人共計(jì)60名，其中，有關(guān)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技傳承人人數(shù)為7人。2012年公布的傳統(tǒng)體育、游藝和雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目及項(xiàng)目代表性傳承人名錄中,四川第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人共108名，有關(guān)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技傳承人人數(shù)為2人[7]。

(四)創(chuàng)新不足，體育產(chǎn)業(yè)意識(shí)有待進(jìn)一步增強(qiáng)

任何一種文化想要得到有效的傳承和發(fā)展都離不開創(chuàng)新，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。通過調(diào)查研究筆者發(fā)現(xiàn)，四川很多管理少數(shù)民族特色體育文化資源的相關(guān)機(jī)構(gòu)對傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值了解不深入，大多只是作為當(dāng)?shù)刈匀宦糜蔚囊粋€(gè)賣點(diǎn)，然后把一些登山、騎馬、定向越野作為開發(fā)的主體項(xiàng)目，對于一些非常有特色和文化的：押加、賽馬等項(xiàng)目反而忽略了，再加上缺乏創(chuàng)新，未能較好地與現(xiàn)代體育文化融合，缺少體育文化與旅游的創(chuàng)新融合。為更能體現(xiàn)多姿多彩的四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所具有的獨(dú)特民族文化特征，將民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗節(jié)慶活動(dòng)、及人文旅游資源有機(jī)地結(jié)合起來，從而開發(fā)出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)化道路。把民族傳統(tǒng)資源作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，力爭轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，進(jìn)入到市場，從而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育資源到體育旅游產(chǎn)業(yè)的跨躍[8]。例如，由汶川縣政府牽頭主辦的“櫻樂節(jié)”，已成功舉辦兩屆，賽事充分利用5A級旅游風(fēng)景區(qū)把藏羌音樂會(huì)、藏羌傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展演、地方特產(chǎn)銷售、汶川馬拉松集于一體，挖掘并開發(fā)了最具民族風(fēng)格和地域特色的項(xiàng)目。2018年馬拉松參加人數(shù)為6000余人，2019年高達(dá)到9000余人。針對大眾人群身心需求進(jìn)行準(zhǔn)確地定位，進(jìn)行開發(fā)，步入產(chǎn)業(yè)化方向，不僅能促進(jìn)體育旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長，無形中也是對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新。

三、四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)與開發(fā)對策

(一)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)

要“加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展”，“提高把‘綠水青山’轉(zhuǎn)變?yōu)椤鹕姐y山’的能力”[1]。首先，政府應(yīng)充分發(fā)揮其行政職能，依照不同地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)的特色，制定、完善對應(yīng)的政策以促進(jìn)這些傳統(tǒng)特色體育資源項(xiàng)目的發(fā)展。其次，要深入發(fā)掘、積極挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)宣傳，以提升這些少數(shù)民族傳統(tǒng)特色文化資源項(xiàng)目的知名度，如：2018年8月9日，由四川省體育局舉辦的“四川體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演活動(dòng)”在廣元利州廣場舉行，此次展演活動(dòng)邀請了體育非遺項(xiàng)目及民族民間民俗項(xiàng)目20個(gè)、展演單位17個(gè)、表演人員近500名，他們當(dāng)中既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，也有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的佼佼者。其中有四川非遺項(xiàng)目(北川羌族推桿、抱蛋)、體育項(xiàng)目(押加、格吞、藏式摔跤表演)、民俗項(xiàng)目(木牛牛)等，讓更多民眾能了解這些體育項(xiàng)目的內(nèi)涵及重要性，并積極參與其中的發(fā)展和保護(hù)的同時(shí)，吸引更多人能慕名而來參與進(jìn)來。再次，各地方政府還要制定一系列的措施提高這些項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并且對一些經(jīng)濟(jì)效益較低的，給予相應(yīng)的支持，以確保這些體育資源傳承人員的基本生活保障。

另外，借助級別較高、影響力較大的“全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”和“四川省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”，宣傳和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。加強(qiáng)宣傳力度，為挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源、培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人，提供了更高的展示平臺(tái)。充分借助高?？蒲衅脚_(tái)，發(fā)展校地橫向科研項(xiàng)目，為能更好地挖掘和完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目研究體系，地方政府應(yīng)給與更多的政策和資金支持。

(二)加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究力度

以當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)，依托高等院校開展理論研究,要充分利用高校尤其是民族地區(qū)高校的教學(xué)科研人員及機(jī)構(gòu)，將其作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究工作的主力軍,建立“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究與傳承”基地,并不定期地開展一些學(xué)術(shù)交流活動(dòng),厘清少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的演變過程,探索傳承保護(hù)的優(yōu)化路徑，改善當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目挖掘、開發(fā)、傳承和保護(hù)在理論研究上欠缺的局面。目前成都體育學(xué)院已成立了“中國西南民族研究學(xué)會(huì)民族體育專業(yè)委員會(huì)”研究基地，2018年已在成都成功舉辦了第六屆全國民族體育學(xué)術(shù)研討會(huì)，進(jìn)行了9項(xiàng)有關(guān)民族體育文化研究的專題報(bào)告，收錄論文摘要409篇。大會(huì)報(bào)告中不僅對挖掘、傳承和保護(hù)方法及路徑上進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，同時(shí)對于體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營市場的開發(fā)和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的內(nèi)涵挖掘等營運(yùn)戰(zhàn)略上也進(jìn)行了深入淺出的探討，使其更具有理論指導(dǎo)性。

(三)重視學(xué)校體育教育中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與人才培養(yǎng)

學(xué)校不但是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要場所，同時(shí)也是組織開展各類體育運(yùn)動(dòng),傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要窗口。要促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的不斷發(fā)展，就應(yīng)注意充分發(fā)揮學(xué)校體育教育的文化傳承功能，在加大民族傳統(tǒng)體育資源挖掘和研究力度的基礎(chǔ)上，通過選擇和優(yōu)化符合學(xué)校體育教學(xué)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的方式，讓民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)之中，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育文化在青少年學(xué)生中的傳承[9]。因此我們首先應(yīng)從學(xué)校入手，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳遞給學(xué)生，通過學(xué)校將項(xiàng)目發(fā)展起來。對此，政府應(yīng)聯(lián)合教育部門將一些競技性、趣味性強(qiáng)的少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目編入學(xué)校的日常體育課中，這樣一來，不僅可以豐富學(xué)校體育教學(xué)，還能向?qū)W生普及相關(guān)的知識(shí)[10]。比如：高腳競速、板鞋、珍珠球、民族健身操等，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源項(xiàng)目的傳承和開發(fā)搭建平臺(tái)。

(四)加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“互聯(lián)網(wǎng)+”的建設(shè)

隨著體育全球化的發(fā)展,中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承面臨著新的挑戰(zhàn),結(jié)合現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢,將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到新載體中,讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在21世紀(jì)的體育大眾化、全民化的發(fā)展過程中,可以很好地得以傳承和可持續(xù)發(fā)展[11]?；ヂ?lián)網(wǎng)作為傳播信息的新媒體,已成為人們獲取知識(shí)與信息的新途徑。 因此，將民族傳統(tǒng)體育信息網(wǎng)絡(luò)化不僅是對資源的共享,更是為了更好地保護(hù)與傳承傳統(tǒng)體育的一種方式。使民族傳統(tǒng)體育更能適應(yīng)社會(huì),不僅推動(dòng)了民族體育網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的建設(shè),還能服務(wù)于體育文獻(xiàn)信息,滿足體育教育教學(xué)、科學(xué)研研、訓(xùn)練和管理的信息需求。由此可見,民族傳統(tǒng)體育信息網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)體現(xiàn)出了它新的價(jià)值,對民族傳統(tǒng)體育在傳承、發(fā)展和保護(hù)中都有著不可估量的作用。

(五)利用“旅游+”模式將少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)同旅游業(yè)進(jìn)行結(jié)合并開發(fā)和創(chuàng)新

近幾年，隨著我國旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，“一帶一路”對旅游也有發(fā)展性的推動(dòng)。體育產(chǎn)業(yè)與旅游也相互融合形成了新興的體育旅游產(chǎn)業(yè)，其中民族傳統(tǒng)體育旅游是旅游中的一個(gè)熱點(diǎn)[12]。四川少數(shù)民族體育旅游資源尤為豐富，對其深入研究不僅延展了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的內(nèi)容，提高四川的美譽(yù)度和知名度，同時(shí)也促進(jìn)了四川的經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展，并對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的開發(fā)與保護(hù)研究具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。我們應(yīng)加強(qiáng)對這些少數(shù)民族體育項(xiàng)目的挖掘，從中選取一些難度低、參與度高、競技性、趣味性和娛樂性強(qiáng)的項(xiàng)目，再根據(jù)具體情況可對場地大小、器材設(shè)施或者規(guī)則等進(jìn)行一定的修改，盡可能與旅游進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，打破民族的界限，使之成為能有利于全民健身、全民娛樂的項(xiàng)目，使其能融入百姓生活，這樣一來，自然能得到傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可復(fù)制的歷史沉淀，一方面要有保護(hù)意識(shí)，另一方面，也必須認(rèn)清這種文化遺產(chǎn)是與自然環(huán)境和人文環(huán)境有關(guān)的。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用。對原有的非遺少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源加以傳承，同時(shí)對后期挖掘的項(xiàng)目進(jìn)行積極申報(bào)，通過不斷開發(fā)、挖掘、傳承、創(chuàng)新與融合，多途徑、多渠道讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不斷融入大眾的生活。只有這樣，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的保護(hù)和發(fā)展。