楊靜嫻，鐘科代

（1，2.鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州，450001）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的集中體現(xiàn)中國(guó)精神和全體人民價(jià)值追求的價(jià)值共識(shí)。新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界性?xún)?nèi)涵，使之成為基于民族性的人類(lèi)價(jià)值共識(shí)，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

一、凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀世界性?xún)?nèi)涵的必要性

（一）國(guó)際上解決人類(lèi)共同問(wèn)題需要具有世界性?xún)?nèi)涵的價(jià)值觀

21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)縱深發(fā)展，人類(lèi)總體的物質(zhì)積累不斷豐富，物質(zhì)條件不斷升級(jí)，生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等方面的交流與合作不斷深化，世界人民的前途命運(yùn)從未如此緊密地聯(lián)系在一起，這些都為世界性?xún)r(jià)值共識(shí)的形成提供了有利的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，人類(lèi)發(fā)展面臨著種種問(wèn)題，如自然界存在的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺等，人類(lèi)社會(huì)存在的恐怖主義、貧富差距、局部沖突與動(dòng)蕩等。這些問(wèn)題涉及到了全人類(lèi)共同的前途命運(yùn)甚至關(guān)乎人類(lèi)的生死存亡。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［M］.北京：人民出版社，2017：58。。顯然上述問(wèn)題的真正解決，不能僅憑一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族之力，必須依靠各個(gè)國(guó)家和民族通力合作、共同協(xié)商、共同應(yīng)對(duì)。共同的利益訴求是形成共同價(jià)值取向的基礎(chǔ)，全人類(lèi)必須攜手應(yīng)對(duì)共同問(wèn)題必然要求形成世界性的價(jià)值共識(shí)。

（二）我國(guó)在新的歷史方位下需要具有世界性?xún)?nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)不能離開(kāi)它生根發(fā)芽的土壤，應(yīng)結(jié)合我國(guó)自身的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)考量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［M］.北京：人民出版社，2017：10。，正是這一飛躍標(biāo)定了當(dāng)今中國(guó)嶄新的歷史方位。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的時(shí)代里，世界價(jià)值不斷傳入對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，一部分經(jīng)過(guò)理論批判和實(shí)踐檢驗(yàn)在中國(guó)落地生根成為中國(guó)化的人類(lèi)共識(shí)性?xún)r(jià)值，這是價(jià)值從一般性到特殊性的過(guò)程。在中國(guó)實(shí)現(xiàn)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)始關(guān)照世界問(wèn)題，作為中國(guó)的價(jià)值共識(shí)開(kāi)始影響世界，這是價(jià)值從特殊性到一般性的過(guò)程。如今，站在“強(qiáng)起來(lái)”的歷史起點(diǎn)上，我們對(duì)內(nèi)要決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)外要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)，為人類(lèi)命運(yùn)的發(fā)展走向提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，這些都需要價(jià)值觀的引領(lǐng)和支撐。因此新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既要有民族性的根基又要有世界性的關(guān)懷，這樣才能既順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，又符合當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展要求。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著促進(jìn)全世界發(fā)展的內(nèi)在要求

參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論源流內(nèi)在蘊(yùn)涵世界性的發(fā)展要求，其誕生過(guò)程就直接體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)踐的交融，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞，因此在其基因中就包括自覺(jué)追求人類(lèi)共同文明的任務(wù)和反映人類(lèi)基本價(jià)值訴求的渴望。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出當(dāng)前歷史條件下馬克思主義價(jià)值理想的階段性特點(diǎn)。馬克思主義是建立在整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，指明時(shí)代發(fā)展與世界發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)理論。馬克思主義始終重視“世界歷史”的產(chǎn)生與“共產(chǎn)主義”最終得以實(shí)現(xiàn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，馬克思主義肯定了資本主義的一大貢獻(xiàn)在于開(kāi)啟了世界歷史的進(jìn)程，同時(shí)基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的分析，做出了“資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利”的科學(xué)論斷。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”①馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：87。。由此可見(jiàn)，馬克思主義的價(jià)值追求本身就包括世界性的發(fā)展要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，但其世界性的價(jià)值追求并沒(méi)有改變。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳承。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”②習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：155。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”、“和合大同”、“誠(chéng)信友善”“兼濟(jì)天下”等理念，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想源泉，其語(yǔ)義背后所指的“天下”概念與當(dāng)今世界的整體概念相融相通，包含著面向世界的價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)千年來(lái)不僅孕育了中華兒女安身立命的精神家園，也熏陶影響了中國(guó)周邊國(guó)家，形成了以中國(guó)為核心的大中華文化圈。作為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值傳承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀呼吁全人類(lèi)友好、合作，超越了狹隘民族主義的視角，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)構(gòu)建公平合理世界秩序的自覺(jué)性和責(zé)任感，既順應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，又契合國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變、利益沖突、霸權(quán)主義背景下的人類(lèi)理想和道德追求，因而具有世界意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻蘊(yùn)含世界性?xún)?nèi)涵

強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界“多元一體”的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，在構(gòu)建過(guò)程中必然經(jīng)歷國(guó)家認(rèn)同與共同體認(rèn)同內(nèi)在張力轉(zhuǎn)化的沖突與矛盾，而凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀共同性與世界性?xún)?nèi)涵是解決這一矛盾的有效手段。即用共同的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值符號(hào)形成對(duì)共同體認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)各國(guó)人民對(duì)本民族國(guó)家的認(rèn)同與對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)同共生共融。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)蘊(yùn)涵了對(duì)人類(lèi)生存境遇的殷切期待

“富強(qiáng)”順應(yīng)了全人類(lèi)對(duì)未來(lái)發(fā)展的物質(zhì)豐富的期待。“貧窮不是社會(huì)主義”，也不會(huì)是人類(lèi)命運(yùn)共同體，因?yàn)樯a(chǎn)力高度發(fā)達(dá)是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，而企盼過(guò)上更富裕、更美好的生活是人類(lèi)的天性使然。當(dāng)今世界南北國(guó)家間貧富差距較大，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在很大差距。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，必然要回應(yīng)世界人民特別是發(fā)展中國(guó)家人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)水平提高、生存質(zhì)量提升等的關(guān)切?！案粡?qiáng)”中所包含的追求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長(zhǎng)與人民生活水平高質(zhì)量提升是全人類(lèi)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體認(rèn)同的關(guān)鍵?！懊裰鳌钡谋举|(zhì)是人民當(dāng)家做主。人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主體是全人類(lèi)，強(qiáng)調(diào)各個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展時(shí)不應(yīng)忽視其他國(guó)家發(fā)展的權(quán)利?！懊裰鳌敝刑N(yùn)含了“一國(guó)的事情由本國(guó)人民做主，國(guó)際上的事情由各國(guó)商量著辦”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：324。的現(xiàn)代化民主治理理念，有助于在尊重價(jià)值多元的基礎(chǔ)上，構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同與命運(yùn)共同體認(rèn)同相統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。“文明”體現(xiàn)了包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)人民要求提升思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)的價(jià)值取向，能夠?yàn)槿澜绺髯迦嗣駥?duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)同提供文化支撐?！昂椭C”是中國(guó)傳統(tǒng)“和合”文化的集中體現(xiàn)，符合世界人民的整體利益，能夠?yàn)槭澜缛嗣駥?duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)同提供心理基礎(chǔ)。在西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序中，國(guó)際關(guān)系日益緊張，局部沖突不斷，平民傷亡事件時(shí)有發(fā)生。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“和諧”，有利于促進(jìn)各國(guó)之間的和平相處、和合共生。

（二）“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值選擇蘊(yùn)涵了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的美好愿景

“自由”是馬克思主義的核心價(jià)值追求，《共產(chǎn)黨宣揚(yáng)》中關(guān)于共產(chǎn)主義特征的經(jīng)典表述即為“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009：53。。社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)境下的自由是全體社會(huì)成員都能真正享受到的自由，是人的意志及存在和發(fā)展的自由。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建強(qiáng)調(diào)解放思想、自由發(fā)展、全面發(fā)展、共同發(fā)展，其自由發(fā)展是以共同體中各國(guó)人民的意志自由和存在發(fā)展自由為前提的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”內(nèi)在蘊(yùn)含了人類(lèi)命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的價(jià)值基石，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不管?chē)?guó)際格局如何變化，我們都要始終堅(jiān)持平等民主、兼容并蓄，尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，尊重文明多樣性，做到國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富都是國(guó)際社會(huì)的平等成員”③習(xí)近平.攜手合作 共同發(fā)展——在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-28。。我們所倡導(dǎo)的平等不是無(wú)差別的平等，而是在尊重不同民族獨(dú)特價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)一種價(jià)值共同性，不僅尊重各民族價(jià)值獨(dú)特的民族性，更用民族性推動(dòng)世界性，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同體中多元價(jià)值的真正統(tǒng)一。“公正”的價(jià)值外延就是在人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下，各個(gè)國(guó)家能夠共享發(fā)展成果，共同應(yīng)對(duì)世界性問(wèn)題的挑戰(zhàn)。中國(guó)始終堅(jiān)持將自身發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系，對(duì)世界各個(gè)國(guó)家一視同仁，歡迎世界各國(guó)來(lái)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車(chē)”、“便車(chē)”。“法治”不僅是我國(guó)現(xiàn)代政治文明的重要標(biāo)志，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的制度基礎(chǔ)。每個(gè)民族國(guó)家的法律都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家公民對(duì)某一價(jià)值理念的普遍服從，法治保障了共同體中每一個(gè)個(gè)體的自由和發(fā)展的權(quán)利。

（三）“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值規(guī)范蘊(yùn)涵了對(duì)人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的道德規(guī)范

“愛(ài)國(guó)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是世界各個(gè)國(guó)家價(jià)值觀構(gòu)成中的基礎(chǔ)元素，是在充分尊重每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)自己的愛(ài)國(guó)權(quán)利，也尊重別人的愛(ài)國(guó)自由。沒(méi)有每個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)，共同體就會(huì)缺乏立足根基，沒(méi)有所有人對(duì)共同體的愛(ài)，世界就不能有效應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的一系列問(wèn)題與挑戰(zhàn)?！熬礃I(yè)”所倡導(dǎo)的使命感和盡職盡責(zé)精神，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中重要的價(jià)值準(zhǔn)則，也是當(dāng)今世界共同發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主流，所有人無(wú)論國(guó)家與民族，都必須愛(ài)崗敬業(yè)才能滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的熱切向往?！罢\(chéng)信”不僅是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是人類(lèi)所崇尚的美德。各個(gè)國(guó)家或自覺(jué)或被動(dòng)都要參與到經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中來(lái)，在這一過(guò)程中如果沒(méi)有“誠(chéng)信”作為道德支撐，就會(huì)增加國(guó)與國(guó)之間的矛盾與不信任。“誠(chéng)信”既是人類(lèi)命運(yùn)共同體的道德要求，更應(yīng)該成為全世界共同的道德規(guī)范。“友善”是消弭人與人之間、國(guó)與國(guó)之間矛盾沖突的良藥。人類(lèi)命運(yùn)共同體中倡導(dǎo)“友善”這一價(jià)值有利于大家理解和尊重不同國(guó)家和民族的文化，在多元一體的格局下實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的真正認(rèn)同。

三、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“民族的”走向“世界的”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族性與世界性的辯證統(tǒng)一，民族性是其立足之基，世界性是其發(fā)展之要。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神”④習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2014：5。。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀“民族性”的體現(xiàn)

一是與其他國(guó)家相比，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國(guó)色彩；二是與馬克思主義所設(shè)想的在世界范圍內(nèi)形成“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性特點(diǎn)；三是從價(jià)值論的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體在中國(guó)，是中國(guó)人民價(jià)值觀的最大公約數(shù)，是國(guó)家和民族的凝聚力之所在。它誕生于中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中，植根于中華大地，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈相連，不僅不同于非社會(huì)主義制度的國(guó)家，也不同于世界上其他社會(huì)主義制度國(guó)家的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出的民族性特點(diǎn)，歸根到底是由中國(guó)特色社會(huì)主義制度和實(shí)踐所決定的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的有機(jī)組成部分，必須與社會(huì)存在相符合。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段就是我們當(dāng)前所面臨的最大實(shí)際，在這一階段認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性具有重要意義，它要求我們從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義價(jià)值理想與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，既要堅(jiān)持其具有中國(guó)氣象的民族性不動(dòng)搖，又要以開(kāi)放包容的心態(tài)吸收世界文明的優(yōu)秀成果為我所用，突出其世界性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀“世界性”的體現(xiàn)

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性中包含著世界性的價(jià)值追求，具有世界意義上的共同性與普遍性特點(diǎn)；二是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀根基的馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的價(jià)值準(zhǔn)則，在世界范圍內(nèi)被廣泛地借鑒和吸收，在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中起到了不可抹滅的作用，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著人類(lèi)共同的價(jià)值追求，可以而且應(yīng)該與世界其他民族國(guó)家的價(jià)值觀相互交流參考；三是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，能夠“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［M］.北京：人民出版社，2017：10。。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，其價(jià)值觀也要體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。最終指向是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的社會(huì)主義核心價(jià)值觀肯定不會(huì)與人類(lèi)的價(jià)值共識(shí)相沖突，相反它還應(yīng)該內(nèi)在蘊(yùn)含著主動(dòng)與其他價(jià)值觀交流借鑒的愿望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根“中國(guó)特色”卻不會(huì)止于“中國(guó)特色”，更包羅著對(duì)人類(lèi)共同利益和未來(lái)發(fā)展的關(guān)照與考量，始終將引導(dǎo)全人類(lèi)走向“自由人聯(lián)合體”作為自己的歷史使命，積極履行作為人類(lèi)先進(jìn)價(jià)值理念的責(zé)任與義務(wù)。

（三）突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性，很多人對(duì)其世界性的一面認(rèn)識(shí)不夠到位。事實(shí)上，我國(guó)改革開(kāi)放的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)，都是在全球化的洪流中破浪前行，深入挖掘并凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界性?xún)?nèi)涵，才能使其更具生命力和凝聚力。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體視閾下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與表達(dá)要有世界性的理論自覺(jué)，要以更加開(kāi)放的姿態(tài)走向世界，要積極為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自身的價(jià)值力量。基于此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀民族性與世界性的辯證關(guān)系中要更加突顯其世界性的一面。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀民族性的展現(xiàn)，應(yīng)以其世界性影響力的提升為發(fā)展目標(biāo)，要在完善自身的基礎(chǔ)上取得世界層面更為廣泛的價(jià)值認(rèn)同從而上升為共同價(jià)值。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性必須與世界性相輔相成，在其民族性與世界性之間保持必要的張力，在民族性中體現(xiàn)世界性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為其他民族或國(guó)家可資借鑒的價(jià)值理念。要做到這兩點(diǎn)，就要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵構(gòu)建與表達(dá)方面，具有世界眼光和情懷，避免狹隘的民族主義；要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范和表率作用，以理服人，以魅力吸引人，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大其感染力和輻射力；同時(shí)積極與世界溝通，在交流與碰撞中不斷促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其他國(guó)家價(jià)值觀的融合并彰顯自身，主動(dòng)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐與價(jià)值導(dǎo)向。

四、凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀世界性?xún)?nèi)涵的時(shí)代意義

（一）有利于提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，以文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)影響力為核心的國(guó)家軟實(shí)力的較量日趨激烈，我國(guó)必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中有所作為，努力增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能進(jìn)一步消弭國(guó)外對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誤解與偏見(jiàn)，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定理論基礎(chǔ)。在中國(guó)逐步走近世界舞臺(tái)中央的今天，深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界性?xún)?nèi)涵并擴(kuò)展其國(guó)際影響力，是對(duì)全人類(lèi)共性的價(jià)值需求和基本精神的有機(jī)把握、有力彰顯，對(duì)于中國(guó)在全球性意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)鋒中提升話語(yǔ)權(quán)意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身包蘊(yùn)了中華民族普遍性的價(jià)值基礎(chǔ)與面向世界共性需求的價(jià)值內(nèi)涵，具有“‘人類(lèi)意識(shí)’、全球視野和整體精神”①孫偉平.“人類(lèi)共同價(jià)值”與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（11）：6-9。，在世界范圍內(nèi)展現(xiàn)其說(shuō)服力與親和力，凸顯其世界性?xún)?nèi)涵，對(duì)于提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的作用是顯而易見(jiàn)的：一是有助于增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的解釋權(quán)，即構(gòu)建科學(xué)、正義的對(duì)外話語(yǔ)體系，“講好中國(guó)故事”，增強(qiáng)全世界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)可和向往，增進(jìn)全世界對(duì)我國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的認(rèn)同與信任；二是有助于增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的論斷權(quán)，即依據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，順應(yīng)全球化趨勢(shì)，對(duì)人類(lèi)文明走向做出判斷，維護(hù)世界文明多樣性，營(yíng)造中國(guó)和平發(fā)展良好外部環(huán)境，助推構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；三是有助于增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的批判權(quán)，即批判西方奉行的“極端個(gè)人主義”等價(jià)值觀以及由此衍生出的在國(guó)際交往中的“單邊主義”“霸權(quán)主義”等行為，提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)美譽(yù)度，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

（二）有利于推動(dòng)中國(guó)文化走向世界

習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”②習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：164。。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀是對(duì)文化更鮮明更凝練的表達(dá)方式，當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走向世界，其背后深廣的文化底蘊(yùn)就更容易為世界人民所了解和接受。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“民族的”走向“世界的”，就會(huì)使作為其滋養(yǎng)的“和而不同”“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下為公”“不患寡而患不均”“以誠(chéng)待人”“無(wú)信不立”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，為更多的國(guó)外人士所了解并認(rèn)可。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化也是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化基礎(chǔ)，在國(guó)際上傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就會(huì)不可避免地提升與之相關(guān)的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的知曉度。在全球范圍內(nèi)宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界意義，創(chuàng)新其話語(yǔ)體系，有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，擴(kuò)大中國(guó)文化的受眾面，增強(qiáng)文化定力與文化自信，進(jìn)而提升我國(guó)的軟實(shí)力，這也是人類(lèi)命運(yùn)共同體得以構(gòu)建的重要前提。凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界性?xún)?nèi)涵，將進(jìn)一步推進(jìn)中華文化在全世界的傳播，顯現(xiàn)中國(guó)文化的先進(jìn)性與優(yōu)越性，使世界人民明了中國(guó)文化的歷史使命，由此為人類(lèi)命運(yùn)共同的構(gòu)建打下扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（三）有利于世界各國(guó)在求同存異中發(fā)展

由于世界各個(gè)國(guó)家的歷史文化和基本國(guó)情不同，對(duì)于價(jià)值的選擇和認(rèn)同上也必然會(huì)存在差異，如果各自為政，都試圖將自己的意志凌駕于他國(guó)之上，就會(huì)激發(fā)矛盾和沖突，由此陷入零和博弈。例如，美國(guó)等國(guó)家極力推廣資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，要求世界按照西方主導(dǎo)的模式繼續(xù)發(fā)展，甚至在其他國(guó)家搞“顏色革命”，制造混亂抑或戰(zhàn)爭(zhēng)。這肯定是中國(guó)等希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家所不能接受的。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的是超越文化差異的全人類(lèi)共同的價(jià)值目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)廣泛開(kāi)展跨地域的文化交往、對(duì)話與合作，為當(dāng)代各個(gè)國(guó)家求同存異發(fā)展提供了有效路徑。在全球普遍交往的大背景下，只有通過(guò)交流溝通才有可能跳出零和博弈，消除誤會(huì)摩擦，找到化解矛盾、解決問(wèn)題的有效手段，將人類(lèi)命運(yùn)共同體的多贏、雙贏、合作共贏變成現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀世界性?xún)?nèi)涵的表達(dá)，有助于搭建世界不同民族、國(guó)家、地區(qū)之間文化與價(jià)值溝通的橋梁，其“民主”“自由”“平等”“公正”“友善”等價(jià)值理念具有求同存異的內(nèi)涵，力求在國(guó)際關(guān)系中建立更加合理、和諧、有序的國(guó)際新秩序，構(gòu)建和而不同、美美與共的人類(lèi)命運(yùn)共同體，從而推動(dòng)著世界各國(guó)在求同存異中發(fā)展，共同創(chuàng)造全人類(lèi)的美好未來(lái)。