摘 要：語(yǔ)文來源于生活，小學(xué)語(yǔ)文越來越重視植根現(xiàn)實(shí)，注重與生活的聯(lián)系。將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景中，將教學(xué)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，能使學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，也體驗(yàn)了生活。因此，本文從“生活是閱讀教學(xué)的有力支撐、生活是作文教學(xué)的活水源頭、生活是口語(yǔ)交際的廣闊舞臺(tái)”三個(gè)方面探討了如何將生活教育思想滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：生活;閱讀教學(xué);寫作教學(xué);口語(yǔ)交際

陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的人民教育家。他畢生致力于教育事業(yè)，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論。其中“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。即使在當(dāng)今社會(huì)，這些思想也如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)著語(yǔ)文教學(xué)這塊田園，啟示我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中回歸生活，面向生活。作為語(yǔ)文老師，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透陶行知先生的生活教育思想，變學(xué)生學(xué)習(xí)的小課堂為生活的大課堂，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)呢？以下是筆者的一些思考。

一、 生活是閱讀教學(xué)的有力的支撐

生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》則明確指出：“要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)世界，體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來，要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”語(yǔ)文教材中許多課文內(nèi)容都來源于學(xué)生的日常生活體驗(yàn)和日常所見，在教學(xué)此類文章時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從自己的生活入手，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，借助豐富的想象，使自己投身于課文的生動(dòng)語(yǔ)境中，身臨其境地感知語(yǔ)言文字的魅力，這樣才能達(dá)到讓學(xué)生領(lǐng)悟課文語(yǔ)言，對(duì)課文深刻理解的效果。

《三亞落日》是六年級(jí)下冊(cè)的一篇寫景散文，作者用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了三亞詩(shī)情畫意的落日美景。落日，學(xué)生都見過，那如何讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本篇文章就能感受到三亞落日的獨(dú)特魅力呢？這是本文的一個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)。我借助多媒體手段為學(xué)生呈現(xiàn)落日的美景圖，幫助學(xué)生在欣賞的過程中喚醒自己曾經(jīng)感受過的天地間綺麗而變化多端、令人難忘的記憶。讓學(xué)生先分享自己看過的落日美景是什么樣的特點(diǎn)，再引出三亞這個(gè)美麗的海景地，讓學(xué)生帶著“海邊的落日美景會(huì)有什么與眾不同呢？”這樣的疑問走進(jìn)文本的學(xué)習(xí)，去感受三亞美妙絕倫的海天交相輝映的與眾不同。如此便可使學(xué)生更好地感悟文章四、五自然段重點(diǎn)描寫的落日過程的變化?，F(xiàn)代課程新理念認(rèn)為，只要是能幫助學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的活動(dòng)和所有能進(jìn)行開發(fā)和利用的物質(zhì)的、精神的素材，都可以稱之為課程資源。這樣建立在生活素材上的一個(gè)教學(xué)過程一下子就能抓住學(xué)生的胃口，而且也能把更多的注意力引導(dǎo)到探究三亞的落日和平時(shí)看到的落日有何不同這個(gè)問題上，剖析作者描寫角度的獨(dú)特之處。這樣才能更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的興趣，整堂課學(xué)生都會(huì)處于一種興奮的狀態(tài)，內(nèi)在的情感自然而然地就被啟發(fā)出來了，達(dá)成一課一得的目標(biāo)。

二、 生活是作文教學(xué)的活水源頭

葉圣陶老先生曾經(jīng)說過：“生活猶如源泉，文章猶如溪水。源泉豐盛而不枯竭，溪水自活潑流個(gè)不息?！鄙钍沁M(jìn)行創(chuàng)作的源泉，觀察則是汲取生活源泉，獲得作文素材的重要手段之一。在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)踐，通過看一看，做一做，說一說，寫一寫的方式獲得寫作的第一手材料，學(xué)生洋洋灑灑寫上幾百個(gè)字也就不成問題了。

如在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作《記一次比賽》時(shí)，我們幾個(gè)班級(jí)決定進(jìn)行一場(chǎng)拔河比賽，要知道，在這場(chǎng)拔河比賽之前，學(xué)生們連拔河比賽用的繩子都沒有見過！果然，這次比賽給孩子們留下了深刻印象：繩子又粗又長(zhǎng)，讓孩子們的手磨得生疼;拔河時(shí)全體同學(xué)要一鼓作氣、一起用力才能戰(zhàn)勝對(duì)方;拔河時(shí)怎樣的姿勢(shì)才會(huì)用得上力氣。一次真實(shí)的比賽，孩子們興奮不已，感觸良多。學(xué)生寫出的習(xí)作才會(huì)情境交融，形象生動(dòng)。所以學(xué)生寫好一篇習(xí)作，不僅要通過課堂的學(xué)習(xí)與課外的自學(xué)來積累語(yǔ)言文化知識(shí)，還要通過社會(huì)生活實(shí)踐來豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活素材。

狀物類的文章是小學(xué)階段的一種基本作文類型，也是讓很多學(xué)生頭疼的一種作文類型，他們往往無話可說，無情可抒。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因除了學(xué)生觀察不夠細(xì)致之外，一個(gè)更重要的原因就是學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)十分有限。但是老師如果能細(xì)心地在幾個(gè)月前布置些專門作業(yè)：種植一種花草，觀察并記錄生長(zhǎng)過程，飼養(yǎng)一種小動(dòng)物了解其生活習(xí)性，等等。這樣，學(xué)生有了真實(shí)、豐富的體驗(yàn)，寫作文時(shí)就不用擔(dān)心無話可說了。如學(xué)完《蠶姑娘》一文，學(xué)生熱情很高，于是我趁熱打鐵，讓學(xué)生回家飼養(yǎng)一種小動(dòng)物，細(xì)心觀察、記錄其生長(zhǎng)過程，一段時(shí)間之后，學(xué)生都能積極動(dòng)手寫出自己心目中最喜歡的小動(dòng)物來與大家共享。有的寫出了小動(dòng)物的外貌，生活習(xí)性;有的寫和小動(dòng)物之間發(fā)生的故事。這告訴我們，生活不但是學(xué)識(shí)的源泉，也是品質(zhì)的基石。

三、 生活是口語(yǔ)交際的廣闊舞臺(tái)

口語(yǔ)交際在小學(xué)低段語(yǔ)文教學(xué)中占著舉足輕重的地位，良好的口語(yǔ)交際訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生的聽說能力和口頭語(yǔ)言表達(dá)能力得到提高，還能幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)與人交流的意識(shí)和習(xí)慣。張孝純提出的“大語(yǔ)文教育”，其指導(dǎo)思想是四句話：聯(lián)系社會(huì)生活，著眼整體教育，堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)，重視訓(xùn)練效率。聯(lián)系社會(huì)生活，就是要求“充分利用現(xiàn)代的條件，通過多種渠道和方式，使語(yǔ)文課同社會(huì)生活聯(lián)系起來”，打破以往封閉式的格局。因此，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)的前提是，必須將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來，在雙向互動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐中進(jìn)行。

蘇教版二年級(jí)下冊(cè)第三單元的口語(yǔ)交際是問路。生活中常常會(huì)遇到人生地疏的情況，于是問路就成為了人們必須具備的口語(yǔ)交際能力。在教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，說說有沒有過向別人問路或被問路的事，自己是怎么做的。組織學(xué)生在同桌之間或小組內(nèi)分別扮演問路人和指路人，然后，師生共同評(píng)議，讓學(xué)生懂得問路時(shí)要注意：1. 有禮貌，要親切地稱呼別人，問完路要表示感謝;2. 要把問路的意思表達(dá)清楚明白;3. 要仔細(xì)傾聽指路人的回答，把方向路線搞清楚。同時(shí)，也要讓學(xué)生知道，我們每個(gè)人都可能會(huì)被別人作為問路的對(duì)象，那我們?cè)跒閯e人指路時(shí)應(yīng)該做到：態(tài)度熱情，語(yǔ)氣親切;仔細(xì)傾聽問路人的話;要耐心明白地告訴問路人怎么走等等。在做完這些準(zhǔn)備工作后，再把學(xué)生引入課本中的情境，學(xué)生很容易就完成了本單元的口語(yǔ)交際任務(wù)。

在口語(yǔ)交際教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境是教學(xué)的第一步，先讓學(xué)生在情境中交流，只有親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，才能達(dá)到體驗(yàn)生活的目的。然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，循序漸進(jìn)，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際緊密結(jié)合，充分地運(yùn)用了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理念。

陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育;沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢娬Z(yǔ)文源于生活，任何脫離了生活實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)必將是一潭死水。打破書本的局限，讓學(xué)生在生活的大課堂自由翱翔，在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活，感受生活，只有生活的“活”水才能讓語(yǔ)文課堂生機(jī)勃勃。

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作者簡(jiǎn)介：

徐一巧，江蘇省昆山市，昆山市城北中心小學(xué)。