劉希舜

摘? ? 要： 教育不僅僅是教授學(xué)生一定的知識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還包含學(xué)生內(nèi)心情感及精神境界方面的教育，使學(xué)生具備仁、德、義等素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)? ? 古詩(shī)詞教學(xué)? ? 德育融入

筆者結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文階段古詩(shī)詞、課文課堂教學(xué)，展開關(guān)于古詩(shī)、課文德育融入、德育教育方面的闡述，并以北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材作為實(shí)例參考，希望為相關(guān)的教育工作者提供教學(xué)參考，提高小學(xué)生的品德素質(zhì)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的德育融入方式

1.文中有“德”

小學(xué)語(yǔ)文教材有很多關(guān)于道德行為性質(zhì)的詩(shī)篇和文章，其中最經(jīng)典的是“鋤禾”“憫農(nóng)”，教師要在古詩(shī)詞教學(xué)中融入德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的品德行為，就要抓住教材中的古詩(shī)詞，在夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)文基本功的同時(shí)適當(dāng)添加一些生活情感，使古詩(shī)詞中德育元素的作用在課堂學(xué)習(xí)中發(fā)揮出來(lái)。例如教師教學(xué)“鋤禾”時(shí)，可以讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上有感情地朗讀，可以搜集一些與古詩(shī)內(nèi)容相近的材料作為教學(xué)素材，加強(qiáng)學(xué)生的品德培養(yǎng)。例如農(nóng)民伯伯的耕作辛苦、偏遠(yuǎn)山區(qū)孩子的生活困境等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中懂得生活不易、珍惜糧食、珍惜自己所擁有給予的一切。古詩(shī)與品德之間存在緊密聯(lián)系，品德能夠通過(guò)古詩(shī)孕育、古詩(shī)將品德所涵蓋。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中融入品德教育，能夠幫助學(xué)生樹立良好的品德規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)生活與社會(huì)生活。

2.品文育“德”

品文育德的教學(xué)方式注重課堂教學(xué)人文性的回歸，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中品讀教學(xué)是最常見的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)文章、古詩(shī)及散文的品讀，使學(xué)生更好地了解教材中的人文情懷。教師采用品文育德的方法向?qū)W生融入品德教育，首先要注重學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解及課文表述意境的掌握。在這一過(guò)程中教師可以通過(guò)口頭表述、多媒體屏幕播放、文章背景導(dǎo)讀等方式幫助學(xué)生了解作者、詩(shī)人在創(chuàng)作所學(xué)詩(shī)篇、文章時(shí)的意境和生活背景，讓學(xué)生在懂得文學(xué)背景的情況下對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行品讀朗誦，深化學(xué)生對(duì)文章、散文意境的理解。

例如：在“晏子使楚”的散文教學(xué)中，教師在課前備案的過(guò)程中可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些關(guān)于晏子使楚課文背景的材料，課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是安排學(xué)生進(jìn)行全篇朗讀，要求學(xué)生正確、有節(jié)奏地朗讀散文;第二個(gè)環(huán)節(jié)是集體討論晏子使楚散文中作者所要表達(dá)的思想情感，在討論結(jié)束后讓學(xué)生發(fā)言，教師利用課前準(zhǔn)備好的背景資料幫助學(xué)生做補(bǔ)充。如可在以下幾個(gè)方面幫助學(xué)生加深對(duì)散文創(chuàng)作背景的了解：首先該篇散文所描述的時(shí)期為春秋末，齊國(guó)大夫晏子奉命出使楚國(guó)，兩國(guó)交戰(zhàn)不殺使者，所以楚王為了顯示本國(guó)的威嚴(yán)在面見晏子的過(guò)程中出言侮辱使者晏子，晏子用自己的智慧巧妙地回復(fù)楚王，為自己和齊國(guó)挽回尊嚴(yán)。該篇散文通過(guò)晏子與楚王的對(duì)話側(cè)面體現(xiàn)晏子的愛(ài)國(guó)之心，也通過(guò)晏子人物形象的描述顯現(xiàn)出楚王的自作聰明及狂妄自大;其次是升華學(xué)生對(duì)散文的感悟，逐步融入德育。融入主要從以下兩方面展開：一方面融入愛(ài)國(guó)意識(shí)，另一方面告誡學(xué)生不可狂妄自大，不可傲慢無(wú)禮。

古詩(shī)、散文品讀教學(xué)與德育教學(xué)存在共同點(diǎn)，都需要學(xué)生和教師相互作用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提高教學(xué)效率。德育教學(xué)工作的親和力在某種程度上受師生的交互性影響，德育融入、散文品讀都要求學(xué)生與教師共同參與，小學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)的德育融入能夠使小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的氛圍得以活躍，使學(xué)生通過(guò)對(duì)散文背景的了解、散文的品讀加深對(duì)散文內(nèi)容的理解。學(xué)生在領(lǐng)悟散文意境的過(guò)程中逐漸“明禮自制”，達(dá)到教師品讀散文、德育融入的教學(xué)目的。

3.品詩(shī)學(xué)“德”

品詩(shī)學(xué)“德”在于教學(xué)方式和教學(xué)活動(dòng)的改變，教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)育的特點(diǎn)，選擇小學(xué)生能夠接受的方式，使古詩(shī)品讀教學(xué)活動(dòng)的方式變得更豐富多彩，使課堂交互性與學(xué)生參與課堂品詩(shī)環(huán)節(jié)的積極性得到提高。教師在實(shí)際教學(xué)中積極開展品讀古詩(shī)活動(dòng)，也就是說(shuō)在課堂教學(xué)活動(dòng)以外開展古詩(shī)品讀活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高。

（1）晨讀品詩(shī)

為學(xué)生布置晨讀品詩(shī)作業(yè)，要求學(xué)生準(zhǔn)備已經(jīng)學(xué)會(huì)的古詩(shī)，利用每天清晨的時(shí)間抽取十分鐘左右在講臺(tái)上為班級(jí)同學(xué)講述古詩(shī)的寫作背景、詩(shī)句的含義及和班級(jí)同學(xué)一同朗讀。教師在設(shè)置晨讀品詩(shī)活動(dòng)的過(guò)程中要秉承堅(jiān)持的原則，分配好晨讀品詩(shī)的表演人員，盡可能做到班級(jí)每位學(xué)生在一個(gè)學(xué)期之內(nèi)有兩次或者兩次以上的機(jī)會(huì)進(jìn)行晨讀品詩(shī)，使晨讀品詩(shī)教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生人格品質(zhì)的形成，逐漸提高學(xué)生的德行素質(zhì)，使中華民族文化的精髓得到弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)目標(biāo)。

（2）表演背誦

與晨讀品詩(shī)相比表演背誦較為簡(jiǎn)單，要求學(xué)生在背誦課文的同時(shí)增添情感與肢體語(yǔ)言，使詩(shī)句中的意境更深刻地表達(dá)出來(lái)。學(xué)生可以在背誦古詩(shī)詞后用自己的表述將故事內(nèi)容和故事情節(jié)用自己的方式演繹出來(lái)，在表演的過(guò)程中感悟古詩(shī)詞中的德育情感。

4.家?；?dòng)、品詩(shī)育德

小學(xué)生的校園作息時(shí)間安排較為輕松，故事品讀和語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間有限，授課教師要做好家校互動(dòng)，將品詩(shī)育德的教學(xué)理念深入學(xué)生家庭中，讓學(xué)生在家庭和社會(huì)中感悟古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的人文情懷、品德素質(zhì)。教師應(yīng)積極調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的資源，使品詩(shī)育德的教學(xué)空間得到擴(kuò)展，組織家庭性質(zhì)的校園活動(dòng)，讓家長(zhǎng)有意識(shí)地幫助孩子進(jìn)行古詩(shī)詞的品讀與背誦，培養(yǎng)學(xué)生記筆記的習(xí)慣。感悟和品德素質(zhì)的樹立在于長(zhǎng)期的積累，學(xué)生將自己對(duì)每首古詩(shī)詞的理解和感悟記錄下來(lái)，必然會(huì)為品德素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)。

二、小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的德育教育

1.愛(ài)國(guó)情感教育

教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育的過(guò)程中可從愛(ài)國(guó)詩(shī)人入手，例如王昌齡的出塞等。教師要在引導(dǎo)學(xué)生了解作詩(shī)背景的基礎(chǔ)上更深層次地體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

2.學(xué)生情誼教育

在德育教育中情誼教育是一個(gè)較為重要的部分，正確的情誼感知能夠促進(jìn)學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)與生活中擁有良好的人際關(guān)系。情誼教育主要包括親情教育、友情教育及愛(ài)國(guó)情誼多個(gè)部分，親情是倫理部分的教育，而友情則是交際部分的教育。關(guān)于親情部分的德育，教育教師可以從《媽媽的愛(ài)》《禮物》等文章入手。關(guān)于愛(ài)國(guó)部分的德育教育，教師可從《愛(ài)我中華》《大禹治水》等文章入手。北師大版的小學(xué)語(yǔ)文教材的課程模塊設(shè)計(jì)得當(dāng)，同種類型的大多在同一個(gè)單元中，教師在實(shí)際課堂教學(xué)中結(jié)合教材課程模塊依次對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育融入，有助于強(qiáng)化學(xué)生道德品質(zhì)的深度優(yōu)化。

3.人生觀價(jià)值觀教育

在學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中良好的人生觀、價(jià)值觀是必要的基礎(chǔ)條件，也是促進(jìn)學(xué)生走向成功的必要準(zhǔn)則。教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中要注意挖掘教材內(nèi)容的深意，在提高課堂教學(xué)廣度與深度的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，可從王之渙的《登鸛雀樓》等類型的古詩(shī)入手培養(yǎng)價(jià)值觀、人生觀。教師應(yīng)該注意的是，素材的選擇直接影響教學(xué)效果，應(yīng)將素材作為融入德育教育的重要依據(jù)，在語(yǔ)文教學(xué)中潛移默化地促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

我國(guó)歷史文學(xué)具備一定的德育功能，教師在進(jìn)行德育教學(xué)融入的過(guò)程中應(yīng)勤于引導(dǎo)，將品讀環(huán)節(jié)作為融入德育內(nèi)容的主要環(huán)節(jié)，與學(xué)生共同挖掘文章、詩(shī)詞散文所表達(dá)的思想感情，在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與積累過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生品德素質(zhì)的養(yǎng)成，為學(xué)生道德品質(zhì)的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

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