葉有華 曾祉祥 張梟

摘 要：黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和十九大對解決我國發(fā)展不平衡不充分問題制定了系列頂層政策，并將“生態(tài)產(chǎn)品”“生態(tài)價(jià)值”“自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”和“自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)”寫入國家重要文件中。在此背景下，筆者從基本特征、時(shí)代性、生態(tài)性等角度對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了深入分析：（1）探討了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的形成與基本特征；（2）研究了新時(shí)代下馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代發(fā)展，包括馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的新時(shí)代內(nèi)容與形式、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的邏輯支點(diǎn)，并分析了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)代發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑；（3）從新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)延伸的主要內(nèi)容、生態(tài)延伸的途徑和特點(diǎn)闡述了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的生態(tài)延伸；（4）從勞動(dòng)一致性、研究對象一致性、目標(biāo)一致性等層面分析了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與新時(shí)代生態(tài)思想的內(nèi)在統(tǒng)一性。研究成果可為新時(shí)代下對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的再認(rèn)識提供參考。

關(guān)鍵詞： 勞動(dòng)價(jià)值理論；生態(tài)價(jià)值；自然資源資產(chǎn)；基本特征；時(shí)代特性；生態(tài)性

改革開放四十年，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但資源環(huán)境也面臨嚴(yán)峻的發(fā)展形勢，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為當(dāng)下的主要矛盾，如何解決發(fā)展不平衡不充分問題已成為當(dāng)前各項(xiàng)理論和實(shí)踐研究的重大課題。實(shí)際上，黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和十九大對解決我國發(fā)展不平衡不充分問題已制定了系列頂層設(shè)計(jì)方案，并在生態(tài)文明領(lǐng)域提出了一攬子計(jì)劃?！吧鷳B(tài)產(chǎn)品”“生態(tài)價(jià)值”“自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”和“自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)”首次出現(xiàn)在國家重要文件中，實(shí)現(xiàn)了關(guān)聯(lián)銜接并逐步予以落地實(shí)施，體現(xiàn)了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代拓展與生態(tài)延伸。筆者從基本特征、時(shí)代性、生態(tài)性等角度對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了深入探索，以期為新時(shí)代下對馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的再認(rèn)識提供參考。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的形成與特征

馬克思一生經(jīng)歷了第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的歷史變革，兩次工業(yè)革命對歐美政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對馬克思的政治經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生了重要影響。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論正是以19世紀(jì)英國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為研究對象，在對這一時(shí)期的資本形成、積累及其運(yùn)轉(zhuǎn)充分分析后，對其進(jìn)行了深刻批判，經(jīng)過抽象、提取形成了勞動(dòng)價(jià)值理論。勞動(dòng)價(jià)值理論不僅是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的基礎(chǔ)理論之一。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論告訴我們，一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，凝結(jié)在商品價(jià)值中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。1主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：一是科學(xué)性。馬克思以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的亞當(dāng)·斯密與大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。二是嚴(yán)謹(jǐn)性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以商品作為研究起點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的唯一手段，資本、土地、人才等其他生產(chǎn)要素都無法替代其地位。三是系統(tǒng)性。首先提出勞動(dòng)價(jià)值論的概念，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，同時(shí)認(rèn)為勞動(dòng)具有二重性，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值、抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并確定社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間衡量標(biāo)準(zhǔn)。四是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論具有顯著革命性，表現(xiàn)為在理論上以徹底的唯物主義世界觀和方法論為基礎(chǔ)，在實(shí)踐上堅(jiān)持以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體的共產(chǎn)主義價(jià)值觀念。五是實(shí)踐性。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思在工業(yè)革命時(shí)期通過深刻的資本批判和對資本主義發(fā)展過程再認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的，用于指導(dǎo)實(shí)踐工作的科學(xué)理論。

二、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的新時(shí)代發(fā)展

（一）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的新時(shí)代內(nèi)容與形式

新時(shí)代，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論已經(jīng)有了較多的發(fā)展和變化，這不僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在內(nèi)容上；不僅體現(xiàn)在理論上，也體現(xiàn)在技術(shù)方法上。技術(shù)革新、信息技術(shù)、基因技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)、無人機(jī)、激光雷達(dá)技術(shù)、3D技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云技術(shù)、光電技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)及其產(chǎn)生的延伸服務(wù)使得勞動(dòng)的形式和作用的方式均產(chǎn)生了重大變化，甚至導(dǎo)致了行業(yè)和領(lǐng)域的重大變革。根據(jù)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯思辨方法，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論的范疇、邊界、技術(shù)邏輯框架已不能完全適用于新時(shí)代的價(jià)值表達(dá)。甚至空氣也有了價(jià)值，可以制成空氣罐頭出售。新的勞動(dòng)方式和服務(wù)形式誠然不能照搬傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論來表達(dá)，然而，大量新技術(shù)的勞動(dòng)方式及其服務(wù)形式均可找到勞動(dòng)價(jià)值的對象化顯現(xiàn)方式，體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值理論的實(shí)踐性和歷史發(fā)展邏輯。

以我國新一輪生態(tài)文明體制機(jī)制改革為例，自黨的十八大召開以來，在生態(tài)文明領(lǐng)域出臺了一系列頂層設(shè)計(jì)文件。一些曾是學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)的名詞出現(xiàn)在生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)文件中，如“生態(tài)產(chǎn)品”“生態(tài)價(jià)值”“自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”等概念寫入了政策文件?！熬G水青山就是金山銀山”不僅寫入黨政文件，而且成為當(dāng)下生態(tài)文明發(fā)展的重要決策支撐理念。這種方式和方法借鑒和吸收了馬克思主義的辯證邏輯思維，以這些概念為邏輯起點(diǎn)，在資源環(huán)境發(fā)展形勢嚴(yán)峻的當(dāng)下，保護(hù)和維護(hù)良好資源，修復(fù)和治理破壞污染的生態(tài)環(huán)境，改善生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，提高生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力，促進(jìn)資源環(huán)境保值和增值。這正是基于特色社會(huì)主義發(fā)展的國情提出的發(fā)展了的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論。

（二）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代邏輯支點(diǎn)

新時(shí)代條件下，許多信息技術(shù)及產(chǎn)品服務(wù)與工業(yè)革命時(shí)期相比發(fā)生了根本性變革，歷史已經(jīng)跨過了18世紀(jì)走到了21世紀(jì)，人類進(jìn)入了地球共同家園時(shí)期。我們認(rèn)為，新的技術(shù)、信息和服務(wù)在新時(shí)代豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論。勞動(dòng)的對象化顯現(xiàn)為馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的傳承和發(fā)展找到了依據(jù)，那么什么是馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代邏輯支點(diǎn)？

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是一脈相承的，是發(fā)展了的馬克思主義，這是我們分析馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代邏輯支點(diǎn)的唯一前提。從圖1可以看出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論形成于工業(yè)革命時(shí)期，面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)和貧困、工人運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)，馬克思進(jìn)行了深刻的資本批判，揭露了資本主義的基本矛盾，為解決當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)秩序、改善人民生活水平指明了方向，最終促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論是馬克思理論的重要組成部分。在新時(shí)代，習(xí)近平生態(tài)文明思想中的生態(tài)價(jià)值理論繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，旨在構(gòu)建美麗和諧中國夢，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展?？梢钥闯?，不管是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論還是新時(shí)代的生態(tài)思想，最終都是為了促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。除了兩者的繼承發(fā)揚(yáng)關(guān)系外，人類成為兩者連接的橋梁和紐帶，勞動(dòng)正是為了讓人類過上美好生活，技術(shù)革新和服務(wù)的多樣化使勞動(dòng)方法和勞動(dòng)的作用方式發(fā)生了變化，正因?yàn)槿绱?，人類成為了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代邏輯支點(diǎn)。

（三）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)代發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思曾說：“我的主義，是要給人類借鑒、參考并實(shí)踐，而不是給學(xué)生拿去背誦的?！?馬克思主義的生命力在不斷創(chuàng)新中得到發(fā)展。在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中，勞動(dòng)價(jià)值理論的內(nèi)涵和外延不斷得到實(shí)踐和延伸，與生態(tài)相結(jié)合，被賦予了新的生命力。當(dāng)然，從發(fā)展的角度看，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)包含了自然資源潛在價(jià)值決定的思想，可以成為解釋自然資源潛在價(jià)值決定的重要理論依據(jù)。1

根據(jù)馬克思的歷史和邏輯思辨，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是。它堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)的世界觀與方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法；堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及規(guī)律性。2

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的生態(tài)延伸

（一）新時(shí)代生態(tài)價(jià)值觀

生態(tài)價(jià)值是自然資源價(jià)值中最基本，也是最重要的價(jià)值表現(xiàn)形式之一。31948年，Vogt第一個(gè)提出自然資本的概念。41995年，世界銀行首次向全球公布了包含自然資本在內(nèi)的指標(biāo)作為衡量全球或區(qū)域發(fā)展的新指標(biāo)。關(guān)于生態(tài)價(jià)值的概念最早是在1997年由Costanza等人5在Nature上發(fā)表的一篇文章和Daily6主編的一部著作中提出的，并因此引發(fā)了國內(nèi)外眾多學(xué)者對生態(tài)價(jià)值的學(xué)術(shù)研究。2007年，TEEB（The Economics of Ecosystems & Biodiversity，即生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)）被首次提出，并在2008年得到了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的支持，為生態(tài)價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展提供了一種新的思路和方法。

在我國，習(xí)近平總書記在2005年探訪浙江時(shí)首次提出“綠水青山”與“金山銀山”的“兩座山論”，之后出席各種活動(dòng)時(shí)也多次引用“兩座山論”來闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要性。黨的十八大報(bào)告中“生態(tài)價(jià)值”被首次引用，十八屆三中全會(huì)提出的“自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”均是我國新時(shí)代下的生態(tài)思想，“綠水青山就是金山銀山”成為新時(shí)代生態(tài)思想的代表。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想是發(fā)展了的馬克思主義，其生態(tài)價(jià)值思想是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的生態(tài)延伸。

生態(tài)價(jià)值在哪些方面對勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了延伸？生態(tài)價(jià)值理論通過什么途徑延伸了勞動(dòng)價(jià)值理論？生態(tài)價(jià)值理論在延伸勞動(dòng)價(jià)值理論過程中體現(xiàn)出什么特點(diǎn)？下面以自然資源資產(chǎn)負(fù)債表為例來闡述這些問題。

（二）生態(tài)延伸的主要內(nèi)容

在現(xiàn)代社會(huì)中存在資源無價(jià)的觀點(diǎn)和看法，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對自然界產(chǎn)生了巨大、甚至是不可逆轉(zhuǎn)的影響，對自然資源的無償占有、掠奪性開發(fā)和利用產(chǎn)生過度浪費(fèi)現(xiàn)象，使人類社會(huì)產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，威脅到人類生活居住的環(huán)境。我們賴以生存和生產(chǎn)的自然資源變得稀缺，其自然資源的生態(tài)價(jià)值日益凸顯。自20世紀(jì)80年代以來，許多學(xué)者分析了馬克思主義理論中關(guān)于人與環(huán)境之間的關(guān)系，并堅(jiān)持以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論來指導(dǎo)生態(tài)價(jià)值分析，將馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論作為其理論基礎(chǔ)。1

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類生產(chǎn)技術(shù)的提高，人類對自然資源的需求進(jìn)一步增大。自然資源作為一種客觀存在，不僅為人類提供了直接的生活資料、生產(chǎn)資料，還為人類提供了賴以生存的環(huán)境空間。2

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論生態(tài)延伸的主要內(nèi)容包括：（1）理論層面。形成了生態(tài)價(jià)值觀，以“生態(tài)價(jià)值”“生態(tài)產(chǎn)品”“自然資源資產(chǎn)負(fù)債表”“生態(tài)環(huán)境損害”“綠水青山就是金山銀山”為邏輯起點(diǎn)，圍繞社會(huì)發(fā)展的階段，橫向拓展，縱向延伸，不斷建立、豐富和完善理論體系。（2）技術(shù)層面?；跉v史和邏輯的方法，圍繞生態(tài)發(fā)展從定性到定量，從數(shù)量到質(zhì)量，從實(shí)物到價(jià)值，從宏觀到中觀，從中觀到微觀，從微觀再到精細(xì)化，啟動(dòng)了系列的技術(shù)方法研究。（3）文化層面?！熬G水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念深入人心，從被動(dòng)環(huán)保向自覺環(huán)保轉(zhuǎn)變，生態(tài)成為文化，生態(tài)成為時(shí)尚。

由于歷史發(fā)展階段的差異，早期對自然資源的認(rèn)識和了解沒有進(jìn)入到生態(tài)價(jià)值階段。在新時(shí)代，生態(tài)價(jià)值觀的形成促使我們?nèi)ニ伎甲匀毁Y源的價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品上無差別的人類勞動(dòng)，生態(tài)產(chǎn)品尚不是嚴(yán)格意義上的商品，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的商品具有生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等環(huán)節(jié)以及圍繞這些環(huán)節(jié)產(chǎn)生的基本特征。商品的價(jià)格由市場決定，資源的價(jià)格應(yīng)該也是由市場來決定的。由于當(dāng)前對生態(tài)價(jià)值的估算存在較多的爭議和前期價(jià)格設(shè)計(jì)的缺失，需要人為主動(dòng)設(shè)計(jì)價(jià)格指導(dǎo)市場，再通過市場波動(dòng)形成資源價(jià)格。歸根結(jié)底，自然資源的價(jià)格形成是以其價(jià)值為基礎(chǔ)，包括其生態(tài)價(jià)值，資源價(jià)格是其價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。正因?yàn)樽匀毁Y源的價(jià)值評估方法不完善，價(jià)格設(shè)計(jì)也不完善，為其生態(tài)延伸制造了障礙，自然資源資產(chǎn)負(fù)債表難以建立，相關(guān)研究也成為熱點(diǎn)。

（三）生態(tài)延伸的途徑

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的生態(tài)延伸，主要通過如下途徑達(dá)成：一是始終堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，并在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，豐富和完善馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論；二是始終立足國情和區(qū)域特色，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯思維，打造各具特色的生態(tài)產(chǎn)品；三是始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)試點(diǎn)示范建設(shè)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，以點(diǎn)的突破向整體、系統(tǒng)、綜合發(fā)展；四是始終堅(jiān)持以人為本，以人為中心，以人的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，圍繞人類的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展生態(tài)、循環(huán)、低碳經(jīng)濟(jì)，節(jié)約資源能源，遵循自然規(guī)律，保護(hù)資源環(huán)境。運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論分析自然資源的生態(tài)價(jià)值，有助于我們加深對勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識，強(qiáng)化在生產(chǎn)過程和生態(tài)價(jià)值產(chǎn)生過程中對自然資源的重視程度。

（四）生態(tài)延伸的特點(diǎn)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的生態(tài)延伸遵循了馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的邏輯思維方式，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、邏輯性和辯證性。以自然資源資產(chǎn)負(fù)債表建設(shè)為例，我們認(rèn)為自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的邏輯框架包括5大板塊即存量表、質(zhì)量表、價(jià)值表、負(fù)債表和流向表，各大類表組成一個(gè)表系統(tǒng)，每類表下設(shè)子系統(tǒng)，表與表之間也存在嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)（圖2）。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論具有實(shí)踐性，也講究循序漸進(jìn)。在其生態(tài)延伸過程中，因理論和技術(shù)的不完整，該特點(diǎn)體現(xiàn)得非常明顯。如自然資源資產(chǎn)負(fù)債表的編制過程，從完整系統(tǒng)綜合的自然資源資產(chǎn)負(fù)債表邏輯框架進(jìn)行考慮則難以應(yīng)用實(shí)施，只有分階段、分層級、分時(shí)序進(jìn)行探索研究和填報(bào)，理論技術(shù)研究與實(shí)踐同步，才能實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的突破。

四、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與新時(shí)代生態(tài)思想的內(nèi)在統(tǒng)一性

辯證唯物主義和歷史唯物主義發(fā)展方法凸顯了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與新時(shí)代生態(tài)思想的內(nèi)在統(tǒng)一性，這是邏輯的共性，也是發(fā)展的方向。

馬克思在形成勞動(dòng)價(jià)值理論的同時(shí)也形成了自己的生態(tài)思想。工業(yè)革命對經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)產(chǎn)生的還有資源環(huán)境破壞和污染，歷史上的若干重大環(huán)境事件就是最好的佐證。1盡管有關(guān)馬克思對這一歷史時(shí)期資源環(huán)境問題的論據(jù)不多，但卻有著和資源環(huán)境相關(guān)的概念和理論來說明資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式中經(jīng)濟(jì)增長是以資源過耗、環(huán)境損害和生態(tài)破壞為代價(jià)的。馬克思在剖析探討自然與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式對資源環(huán)境的影響、社會(huì)主義生產(chǎn)方式對資源環(huán)境的影響等三個(gè)方面均有生態(tài)思想體現(xiàn)，一些研究成果也佐證了這一點(diǎn)。因此，對馬克思主義生態(tài)思想的存在及其重要性我們毋庸置疑。2丁任重和何悅考察了馬克思的物質(zhì)變化相關(guān)理論以后，認(rèn)為我國高投入、高消耗、高污染、高排放的這樣一類粗放經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及城鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象，造成了我國自然資源的嚴(yán)重消耗和生態(tài)環(huán)境不斷惡化，所以必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。3楊樂認(rèn)為馬克思的自然觀說明了資本批判對于唯物史觀構(gòu)建的基礎(chǔ)地位，同時(shí)也反映了馬克思的生態(tài)觀與共產(chǎn)主義理論的密切聯(lián)系。4

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論核心的標(biāo)志就是勞動(dòng)二重性的創(chuàng)立。5它包括具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，簡單理解為具體勞動(dòng)反映的是人與自然之間的關(guān)系，是一種自然屬性，決定了商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一種社會(huì)屬性，決定了商品的價(jià)值。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的勞動(dòng)二重性及其相關(guān)特征，我們認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與新時(shí)代生態(tài)思想中的生態(tài)價(jià)值二者存在內(nèi)在統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與生態(tài)價(jià)值的勞動(dòng)一致性。市場上生產(chǎn)與流通的商品，其價(jià)值是根據(jù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中某一個(gè)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的表現(xiàn)來確定的，通過人力加工生態(tài)系統(tǒng)中的自然物質(zhì)凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；生態(tài)價(jià)值是量化生態(tài)系統(tǒng)中事物的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，即通過消耗經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中人力和物力到生態(tài)系統(tǒng)中，是人類勞動(dòng)的對象化顯現(xiàn)，是利用生態(tài)系統(tǒng)中自然資源和自然環(huán)境保護(hù)、維持和修復(fù)出符合人類生存和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的同等質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，在這一過程中凝結(jié)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。盡管兩者在發(fā)展歷史、概念、范疇、勞動(dòng)方式、作用方法、勞動(dòng)內(nèi)容等方面有較大的差異，新時(shí)代下包括生態(tài)價(jià)值在內(nèi)的許多價(jià)值到目前為止也沒有極其準(zhǔn)確的方法來度量，但不影響兩者在勞動(dòng)上的一致性。由此可見，無論是馬克思勞動(dòng)價(jià)值中提到的商品價(jià)值概念，還是新時(shí)代下的生態(tài)價(jià)值概念，都是為了滿足人的物質(zhì)、文化、生產(chǎn)需要而創(chuàng)造的符合人類生存和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的由抽象的人類勞動(dòng)形成的價(jià)值。

第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與生態(tài)價(jià)值的研究對象一致性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的對象是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)兩大系統(tǒng)的商品價(jià)值問題，“馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值概念的本質(zhì)在于它體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”1。生態(tài)價(jià)值體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，二者是不可分割、相互聯(lián)系的。在人與自然關(guān)系的背后隱藏著深刻的社會(huì)根源，即人與人之間關(guān)系的延伸。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是由于人類產(chǎn)生不規(guī)范行為對自然界產(chǎn)生了影響，為處理好人與自然的不協(xié)調(diào)關(guān)系就必須合理地規(guī)范人類自身發(fā)生的社會(huì)行為，調(diào)整好人與人之間的利益關(guān)系，因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與生態(tài)價(jià)值研究對象本質(zhì)上都是人與人的關(guān)系。

第三，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論與生態(tài)價(jià)值的目標(biāo)一致性。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論建立的目標(biāo)是解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括能源問題、環(huán)境問題、金融危機(jī)、氣候變化在內(nèi)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)問題已成為全球性的重大課題，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾已成為當(dāng)下我國的主要矛盾。新時(shí)代的生態(tài)價(jià)值理論認(rèn)為資源環(huán)境問題的產(chǎn)生具有復(fù)雜性，解決該問題是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程，要用辯證系統(tǒng)的思維解決發(fā)展存在的問題。2堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論與生態(tài)價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在一致性，解放、發(fā)展和保護(hù)生產(chǎn)力，以適應(yīng)人類生存與發(fā)展的客觀要求。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中要以此作為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持綠色發(fā)展為導(dǎo)向，始終貫徹生態(tài)優(yōu)先原則，遵循自然規(guī)律和城市發(fā)展規(guī)律，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，自覺保護(hù)資源環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（責(zé)任編輯 古東）