葉志如

蘇霍姆林斯基說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！惫识?，古詩文的教學(xué)也依賴于興趣。所以，在古詩文教學(xué)中，我們要講究方法，十分注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高古詩文閱讀教學(xué)的實效性。

一、聲情并茂的誦讀

誦讀這個教學(xué)環(huán)節(jié)在課堂中不可草率以對。部分語文教師采用自己范讀一遍，學(xué)生齊讀一遍的方式教學(xué)古詩文文本。我們知道，古詩文文本是中華文化的精髓，單靠一遍誦讀根本無法讓學(xué)生在聽讀與誦讀的過程中對古詩文形成一個良好的印象，更無法準確地把握住古詩文的思想主線與情感基調(diào)。因此，必須強調(diào)并真正做到師生共同對文本進行多次聲情并茂的誦讀，形成對所學(xué)習(xí)的古詩文有一個較為感性的認知，打開學(xué)生心扉，讓他們自覺樂意進入古詩文所描述的情境之中。如此，亦能提升學(xué)生感受古詩文中深厚情感的能力。比如，教學(xué)杜甫《登高》一詩時，多遍誦讀，使學(xué)生更易進入詩人的情感世界之中。想象中，學(xué)生眼前仿佛看到詩人面對國破家亡憂心忡忡的愛國者形象。再加上在誦讀中仔細品味文章的語言，古賢情感似乎可以破紙飛出。傳統(tǒng)的知識在誦讀中轉(zhuǎn)化為愛國情懷，恰恰與當下的時代精神愛國愛鄉(xiāng)相通。由此古詩文知識自然而然地在學(xué)生心中活起來了。

當然，遇到篇幅較長的古詩文，比如王勃的《藤王閣序》，課堂內(nèi)全篇多次誦讀操作性不強，我們可以靈活處理，利用早讀時間或課余時間多次誦讀。高中生與其他年齡段的學(xué)生相比，誦讀的愿望不強烈，教師必須重申誦讀對于學(xué)習(xí)的必要性，并且結(jié)合默寫名篇名句進行教學(xué)，方可激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知興趣，品味傳統(tǒng)文化的獨特魅力，提升學(xué)生的人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、暢通無阻的對話

古詩文閱讀因為文本離學(xué)生較遠，學(xué)生容易因為學(xué)習(xí)難度較大失去對學(xué)習(xí)的興趣。因此，在教學(xué)古詩文時，教師更需要注意與學(xué)生進行暢通無阻的對話。這種對話使師生圍繞古詩文文本所體現(xiàn)的思想情感進行探討形成良性互動，可以說師生對話為教師喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓知識活起來打開了一扇窗。

一堂古詩文閱讀課，要傳授的教學(xué)內(nèi)容可能不少。為了不讓教學(xué)任務(wù)滯后完成，教師把預(yù)設(shè)的問題提出來后，當學(xué)生的回答雖然與正確答案有一段距離，不盡如老師的意卻還想繼續(xù)說下去時，教師往往阻斷學(xué)生的回答，不假思索地說：“你這樣的回答不太恰當啊。還有哪個同學(xué)回答？”以為這樣可以節(jié)省時間。這種態(tài)度的武斷源于教師過多地關(guān)注知識的快速傳授，把學(xué)生探索知識的路線強行切斷了。為了避免此種情形的出現(xiàn)，教師可以采用鼓勵學(xué)生表達的方式來保證學(xué)生的思維不在萌芽狀態(tài)就被扼殺。如果換一種做法，教師在這位同學(xué)回答時表現(xiàn)出極大的興趣，不插話，不阻止他繼續(xù)回答問題，等他講完后再來一番細致的評點，既說出值得肯定的地方，又指出不足的地方，當場把回答得不夠好的地方修改了，然后問他：“你看這樣是不是更好呢？”這樣的耐心啟發(fā)誘導(dǎo)，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不受到挫傷，而且能帶動其他學(xué)生紛紛質(zhì)疑，師生互動頻繁，真正喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓知識在討論的過程中活起來。這種學(xué)生紛紛質(zhì)疑的課堂，遠比教師環(huán)環(huán)緊扣地快速完成教學(xué)步驟的課堂精彩得多。

小組討論的時候更需要暢通無阻的對話。每個組員彼此交流已有觀點，除了闡明自己觀點之外，還要保證每個組員都有平等說話的權(quán)利，這有利于本組組員在分析他人觀點上形成自我見解。比如教學(xué)司馬遷的《鴻門宴》時，小組討論項羽這個人物形象的特點時，學(xué)生有的認為項羽從小就有遠大的理想，最終雖然在與劉邦爭天下的過程中落敗，但是畢竟也曾經(jīng)建立了一番偉業(yè)，號為西楚霸王，是一個英雄人物。也有的同學(xué)認為項羽有勇無謀，沒有政治頭腦，被劉邦的花言巧語耍得團團轉(zhuǎn)，不是英雄而是狗熊。有同學(xué)認為項羽對樊噲稱壯士并且賞他酒與豬腿，是一個仁慈的人，也有的同學(xué)認為項羽欲得天下，又圖虛名，既準備推翻懷王之約，又害怕世人指責。當樊噲闖帳時，項羽唯恐擔當不義之名，損其威，傷其信，不用范增之計，終讓劉邦借故脫逃，放虎歸山，遺禍無窮，這些說明項羽這個人物沽名釣譽。這樣討論，讓學(xué)生把書本知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，思考人生，培養(yǎng)迅速的思維能力。

三、思考空間的留出

教學(xué)古詩文時，如果遇到文章所采用的一些手法比較陌生，教師就應(yīng)在課堂上給學(xué)生留下一個思考的空間，讓他們在閱讀文章后思考，然后大膽地說出自己在閱讀時產(chǎn)生的想法。這種想法就是學(xué)生自主閱讀后所生成的問題。接下來教師再就這些問題與學(xué)生進行探究性閱讀。此時的課堂所采取的不再僅僅是師生問答這種教學(xué)方式，而是有了創(chuàng)新，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性自然能得到極大的提高。

我曾現(xiàn)場觀看過一個教師上古詩文閱讀課的情形，上的是王安石的《游褒禪山記》，他就是采取給學(xué)生留出思考空間的方法的。上課時教師并不急著疏通字詞，也不急著講解重點的語言現(xiàn)象，而是耐心地讓學(xué)生再把課文的內(nèi)容看一遍，說出閱讀完課文后心中有沒有什么不一樣的想法。學(xué)生仔細閱讀文本，終于發(fā)現(xiàn)這篇文章不同于其他一般游記的地方了。一是之前學(xué)過的游記如《醉翁亭記》《小石潭記》是抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。而這篇《游褒禪山記》雖為游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子；二是一般的游記寫的是堅持到底的成功的游覽過程，而這篇游記寫的卻是半途而廢的失敗的游覽過程；三是一般的游記往往片面強調(diào)志向在事業(yè)成功的重大作用，較為主觀，而這篇游記揭示了“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系，較為客觀，看問題比較全面；四是一般的游記所表達的思想感情是較為欣喜或者悲傷，又或者悲喜交加，而這般文章所表達的思想感情一開始是后悔，然后由這讓人后悔的事進行思考，獲得啟發(fā)。

在讓學(xué)生尋找不一樣的想法的過程中，學(xué)生一個接一個地提出心中的問題，充分體現(xiàn)了他們善于發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)習(xí)能力。緊接著，師生共同解決問題。教師并不給學(xué)生現(xiàn)成的答案，而是引導(dǎo)學(xué)生進入解讀文本狀態(tài)，讓學(xué)生自己解決問題。