鄭欽璐

笛卡爾曾有名言：“我思故我在。”這句話的豐富內(nèi)涵讓后世許多人爭相注解，思維和存孰先孰后也成為一個難解的謎題。而北島曾在其詩《回答》中寫道，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，形象地闡釋了高貴品格對于一個人樹立形象的重要性。于是在我看來，我高貴故我在。

曾經(jīng)每每想到“高貴”一詞，就想接“冷艷”二字。大概是受郭敬明的影響，覺得高貴就是像《小時代》的顧里一樣，女王般的性格，永不低頭，因為王冠會掉的信念，一種從骨子里桀驁不馴的模樣。像南湘和林蕭，不管如何裝扮自己，都改變不了小市民的本質(zhì)。這樣的價值觀在一時之間讓許多80后、90后沉醉，也是后來許多人詬病郭敬明的地方。

然而顧城說：“高貴感是人人不同的。最高貴的人可以不在乎當(dāng)奴隸，因為他不需要以別人的眼光肯定自己。”身份、地位的高低，或許該怪投胎的本事，但是心靈的高貴是別人無法抹殺的，是朝代更迭不能毀滅的。伯夷和叔齊采薇于首陽山，最終食絕而亡，留給后世一段嘆息，他們可以接受周的統(tǒng)治，卻不改自己對商的信仰，這就是他們貴族式的高貴感。所謂真正的王者，就是居于市井，周遭煙火氣息濃重，仍有其風(fēng)骨在，這大概就是“大隱隱于市”的奧義。“我高貴故我在”并不是一句口號，而是從不同的品格中體現(xiàn)自身的高貴感。

謙卑是一種高貴感。

“對于高貴的人，榮譽是一種醇酒?！狈▏袼芗伊_丹這樣說。捐獻獎金，將鐳公諸于世，把獎杯給女兒當(dāng)玩具，作為兩獲諾貝爾獎的偉大女性，居里夫人是謙卑的；雖富有才華，足可自傲，契訶夫選擇深切地同情勞動人民，立志為勞苦大眾說話做事，最終成為人人愛戴的短篇小說大師。不論是事業(yè)，還是自身品格的塑造，他們“絕知此事要躬行”?；蛟S最好的人就是這樣，可于專業(yè)處張狂，盡顯風(fēng)采，卻在人前謙卑。這不是不自信，而是因自信產(chǎn)生的高貴。

善良是一種高貴感。

“使人高貴的是人的品格?！庇娙藙趥愃惯@樣說。這句話讓我想起了湯麗莎，一個貧困生資助貧困生的故事。因為遭人質(zhì)疑而流淚，她也是一個柔弱的姑娘。但她卻能以體驗生活的心態(tài)，支付著三個孩子的學(xué)習(xí)費用。在阿里巴巴給湯麗莎頒發(fā)“好姑娘”獎的頒獎辭里，引用了羅曼·羅蘭的一句話：“世界上有一種英雄主義，那就是在認(rèn)識生活的真相后依然熱愛生活?！睖惿靼咨畹牟灰?，也明白學(xué)習(xí)的價值，她選擇了默默無聞地幫助著，這大概就是湯麗莎的高貴感。貧窮或許阻礙著她穿更好的衣服，吃更好的東西，卻不能夠阻擋她用自己的善意發(fā)光發(fā)熱，這也是她父親教給她的最好的東西。還有《最后一片葉子》里在風(fēng)雨中完成最后一片葉子的老畫匠貝爾曼，他幾乎是用自己的生命換取了約翰西的重生。這種不顧一切的善意早已彌補了他在繪畫藝術(shù)上的缺陷，讓人油然生出一份敬佩之意，而這大概是貝爾曼的高貴感。

不屈是一種高貴感。

在喬治·奧威爾的《1984》中，亦正亦邪的奧布萊爾說：“人會死是因為他們忠于自己的信仰?！闭鐣械哪兄魅斯珳厮诡D·史密斯，我也曾認(rèn)為他是一個高貴的人。他雖然對黨可以“消滅”一個人的威力心存畏懼，但堅定地在心中給自己留了一方小天地。即使被捕，他依然是高貴的，因為他沒有放棄堅持自己認(rèn)為是對的事。而書中最讓人感到震撼的信念是，一個反叛者的死期，是當(dāng)他虔誠地歸附黨時?；蛟S當(dāng)這份高貴感失去時，人剩下的只是一個軀殼。此時不論對于黨還是他自己，他的存在已經(jīng)沒有了價值。

再回望漫漫中華史，王寶釧苦守寒窯十八年，等待著她的丈夫，一個可能不會再回來的人，她不屈于生活艱辛，不屈于匆匆而過的時間，堅定地守望；蘇武被拘塞外十九年，壯年持節(jié)而去，歸來須發(fā)盡白，期間多少人投敵求榮，在他看來，隨著時間增加的，不是投敵的可能性，而是他對這些人的鄙夷；錢學(xué)森在千辛萬苦中回到祖國發(fā)展，不屈于美國政府的利誘與威逼……他們的不屈，都是因為愛，愛人、愛國，因為一種由內(nèi)而外的意志力量。大概，那就是一種高貴感。

斯賓諾莎說：“最高貴的心，有著最高貴的滿足?！比瞬皇且驗楦哔F才善良、謙卑，而是因為善良、謙卑，因為這些由內(nèi)而外散發(fā)的美好，讓別人感到他的高貴。我高貴故我在，而在高貴的背后，有著自身美好品質(zhì)支撐。而這些品質(zhì)，需要用一輩子的時間去堅持，去走得更遠。我高貴故我在，其背后的艱難，大概就是“欲戴王冠，必承其重”的現(xiàn)實意義吧。

（指導(dǎo)老師：鄔 雙）