在英雄的世界里，“忍”似乎不是真漢子的表現(xiàn)。路見不平就該一聲吼，拔刀相助絕無二話——忍，似乎是弱者才會采取的行動。

然而，“忍”，是一種生活的智慧。

忍，不是一種無奈，而是一種理智。

生活在社會之中，人處于法律道德的約束之下，忍，有時候是一種被動的舉措。當(dāng)個人的利益受到侵犯，但不能馬上得到公平的裁決時，人們往往會忍不住揮出那“將自己推到與對方同樣的作惡境地”的拳頭，將真理推得離自己越來越遠(yuǎn)。

有人看見一手持天平一手執(zhí)寶劍的正義女神走來，畏懼于她手中的寶劍，放開已然握緊的拳頭。而真正的智者，他的理智戰(zhàn)勝了沖動的情感，他的心在胸膛里退了一步，露出萬頃汪洋。

這兩種人看似選擇一致，都選擇了忍，然而，生活更偏愛后者。因?yàn)橐坏坝辛宿k法”，無奈的人們定會毫不猶豫地選擇不忍，在正義女神的寶劍夠不到的地方抖出欲望。法律和道德看不見隱匿于黑暗中的勾當(dāng)，但生活和命運(yùn)將一切記錄在案。一旦東窗事發(fā)，前者的“小聰明”便成了作繭自縛。少年愛做英雄夢，頭腦一熱，拳頭對著侵犯自己利益的人揮了出去。這一拳揮出去，暫時是爽了，換來的代價(jià)可能是無法承受的：友情的決裂，親情的傷害，甚至輿論的唾棄，法律的制裁。忍不住蹦出來的語言和行動，往往會帶來難以彌補(bǔ)的危害，讓人追悔莫及。不忍，往往是十分不理智的行為。

忍，是智者的行為，智者能夠控制自己的情感，把判斷交給理性來完成。忍，能使仇恨消弭，使心靈平靜。選擇了忍，就是選擇了風(fēng)平浪靜，選擇讓時間來指出真理的所在。真的“忍”，不是無奈，而是堅(jiān)定的，理智的。

忍，不是一種煎熬，而是一種堅(jiān)持。

魯迅先生有言道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@沉默不是我們所說的忍。這沉默是被動的，是心有不甘的，用通俗的話來說，是難受的。面對無法改變的已選擇的境況，難受地忍耐著是十分不明智的。熱播綜藝《奇葩大會》里有個即興表演演員，他說表演的訣竅在一句話：“是的，然后……”接受同伴的信息，然后面對它、發(fā)展它，同時這也是讓生活變得美好的訣竅?！笆堑?，然后……”境況已不可逆轉(zhuǎn)，選擇拒絕接受事實(shí)并因此備感煎熬，不如迎面堅(jiān)持。堅(jiān)持之下，成功來得順其自然，生活的即興表演被演成一場喜劇。

冠以堅(jiān)持之名的隱忍，不是隨遇而安的淡泊，不是純粹無情的理智，它的血液之中澎湃著狂妄的自信與幾乎不可理喻的傲然。堅(jiān)持著的忍耐，咬碎一口銀牙，和血默默吞下。他的肉體的頭顱也許是垂著的，但他的精神的頭顱一定是高高揚(yáng)起的，他的閃爍著無法磨滅的光芒的雙眸，一定凝視著頭頂?shù)男强?。就像熔巖在堅(jiān)硬逼仄的巖石中匍匐著，在狹窄的火山口相互壓抑著，都是為了有一刻噴薄而出，沖向天空，或在廣袤的大地上肆意奔流。

十年臥薪嘗膽，痛苦么，煎熬么？或者我更愿意相信，“忍”，于帝王心中一定洋溢著堅(jiān)持的熱情，充斥著為了達(dá)成目標(biāo)的瘋狂執(zhí)著。正忍耐著的人，心懷虔誠地堅(jiān)持下去，哪怕是在臨死的幻境中，也必能看見美好的天堂的存在。

忍，不是一種懦弱，而是一種強(qiáng)大。

面對侵犯，不能拍案而起的人，是“縮頭烏龜”，是“孫子”，獨(dú)獨(dú)不可能是“英雄”。然而不知你有沒有發(fā)現(xiàn)，大呼小嚷的多是草包，高手都是雁過無痕，不著痕跡。君子報(bào)仇，十年不晚，一旦要報(bào)必要酣暢淋漓，才不枉忍了十年。只有心靈足夠強(qiáng)大的人，才做得出忍的選擇，走得下忍的路途，報(bào)得了忍著的仇恨——或者干脆一笑泯之，鴻鵠又豈會嘲笑、豈會在乎燕雀之志？

唐人南霽云守睢陽，城破被俘，似有屈服意。人問，他笑答：“欲將以有為也！”如文天祥十八次將死不死而名留青史，如司馬遷忍辱含垢而有史家絕唱。放棄與死亡是太過容易的事，真正強(qiáng)大的是咬著牙忍著痛，堅(jiān)持下來的人。

天將降大任于是人，必先折磨一番。挨不過的，便如螻蟻一般，泯滅在歷史浩浩蕩蕩的長河中；而那些忍受過烈火炙烤的、忍受過千磨萬礪的，便淬煉成金，琢磨作佛。能選擇忍，是一種強(qiáng)大；忍得下去，亦是一種強(qiáng)大；而忍出了頭的，則是“忍”的強(qiáng)大力量那最直接的明證了。忍之所以總是蒙著一層神秘的面紗，很大原因是它并非凡物，不是凡人能發(fā)揮到淋漓盡致的，而忍著的非凡人們又隱匿于凡人之中，直到有一天一鳴驚人，宛如神明。

忍，不是自甘沉淪，而是一種修行。

于低谷忍耐，形如喪家之犬，大眾落井下石的愛好便有了施展發(fā)揮的機(jī)會，冷眼與嘲笑，攻擊與諷刺。至于高高在上的憐憫與施舍，更讓人手足無措。如韓信忍胯下之辱，從表象看來，到了這一步也只能是行尸走肉，只剩求生本能了吧？由著人侮辱欺負(fù)，只會一味忍著不還手，可算墮落了吧？可是，偏不！韓信最后憑滿腹才華，位及王侯，誰能說與修行階段的忍耐沒有關(guān)系？透過現(xiàn)象看本質(zhì)，忍是韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。

忍，能鍛煉我們的意志。忍受喧鬧嘈雜、物質(zhì)浮華，一顆心在隱忍中沉淀，并生長得無比堅(jiān)定。忍，能開闊我們的胸襟。一旦開始了忍的修行，人們就要想：上次那事都忍了，這一次又有什么不能忍的呢？忍著忍著，忍出了廣闊的胸襟。忍，能安定我們的內(nèi)心。智者不怒、不憂、不懼，忍者亦如此。既然表面上風(fēng)平浪靜，自然心中縱有萬千怒火，也會漸漸平息下去。既然選擇了忍，心中窩火還有什么意義？不如淡然處世，還能獲得心靈的寧靜。

是否沉淪的標(biāo)準(zhǔn)，不在于你是否跌落塵泥或不名一文，而在于你的脊梁是否筆直，你的頭顱是否始終高傲地?fù)P著。忍常人之不能忍，方能成常人不能成之才。

“忍”是個好東西，可惜和“大器晚成”一樣太容易被濫用。人家罵你沒骨氣，你說：“不，這是胸襟廣闊。”人家罵你沒成績，你說：“不，這是鍛煉自己?！焙冒?，就算這些借口都成立，哪天戰(zhàn)爭爆發(fā)，你跑去當(dāng)漢奸，還要痛心疾首地說：“哎呀，你們怎么能罵我，我這是忍辱負(fù)重，打入敵人內(nèi)部！”

我們說忍是生活的智慧，自古智者愛講“中庸”“過猶不及”，就是忍過了頭，不如不忍。風(fēng)雨飄搖之際，民族大義之前，是可忍孰不可忍？挺起脊梁，抱緊尊嚴(yán)與骨氣，捍衛(wèi)心中的理想與正義。

中華文化的主旋律始終是溫雅的，謙恭的。忍，這一含義豐富的詞匯，也被歷史打磨出智慧的光澤。

（指導(dǎo)老師：張鮮明）

評委說：

關(guān)鍵：理智、堅(jiān)持、強(qiáng)大、修行，對“忍”這一詞匯的豐富性進(jìn)行了辨析。

黃韞秀同學(xué)是放膽作文大賽的老作者了，她幾乎沒有讓我們評委和讀者失望過。從她文字的第一句話開始，那種渾然天成，詩意中不乏思辨的氣勢就展開了。我想，她幾乎適合于寫所有的文體吧。再枯燥、平凡的話題，在她的筆下，在她的眼中，都是獨(dú)特和多義的。這是我要說的第一點(diǎn)——用自己的風(fēng)格，寫不同的體裁；用獨(dú)特的文筆，畫不同的美卷。

文章沒有過多去糾結(jié)于“忍”字的本義，而是從一個人能忍，代表著一個人的何種品性入手，總結(jié)出四個關(guān)鍵詞——理智、堅(jiān)持、強(qiáng)大、修行，視野宏闊，放眼歷史，聚焦人性，將之進(jìn)行了智慧的闡釋。讓人有一讀再讀的熱情。這是我要說的第二點(diǎn)——延展話題，拓寬視野，給寫作以格局。

有此亮點(diǎn)，足矣。祝福黃韞秀未來的寫作之路光明、燦爛、無限延長。

（肖 堯）