摘要：教師權(quán)威是師生交往活動中教師對學(xué)生產(chǎn)生的一種影響力，它是一種重要的、積極的、綜合性的力量，在教育中發(fā)揮著重要作用。教師權(quán)威有著悠久的文化傳統(tǒng)根基，它是教學(xué)活動有序開展的需要，是學(xué)生健康成長的需要，亦是教師自我發(fā)展的需要。教育中如果缺少教師權(quán)威的影響，學(xué)校教育的目標(biāo)是難以達(dá)成的。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威；必要性；學(xué)生；師生關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）44-0001-03

在當(dāng)今教育中，如果提到權(quán)威，往往會受到人們的批判和質(zhì)疑。不少人認(rèn)為教師權(quán)威與促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展、培養(yǎng)有個性的人及民主師生關(guān)系的建立等是相對立的。人們打著所謂的“教育民主、學(xué)生自由、師生平等”的旗號，將教師權(quán)威看作是教育進(jìn)程中的絆腳石，更有甚者提出應(yīng)該消解教師權(quán)威。這種錯誤的認(rèn)識不利于教師權(quán)威作用的發(fā)揮，在這里有必要為教師權(quán)威正名。教師權(quán)威是教育活動中的普遍現(xiàn)象，有其存在的必要性，它有著悠久的文化傳統(tǒng)根基，既是教育教學(xué)發(fā)展的需要，也是學(xué)生健康成長和教師自我提升的需要。

一、教師權(quán)威有著悠久的文化傳統(tǒng)根基

自古以來，老師的威望一直被人們認(rèn)可的，可以說老師的威望具有悠久的文化傳統(tǒng)根基。文化傳統(tǒng)是影響教師權(quán)威的重要力量之一。如果說制度上的規(guī)定是影響教師權(quán)威的“硬”性力量，那么，這種在長期實踐中形成，并被人們普遍認(rèn)可的文化傳統(tǒng)則是支撐和影響教師權(quán)威的“軟”力量。它被人們世代相傳，延續(xù)至今并成為文化的重要組成部分?？疾熘袊奈幕瘹v史，聯(lián)系到教師，總體上具有“尊師”和維護(hù)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)。這樣的文化傳統(tǒng)對教師權(quán)威的建立和發(fā)揮作用是有利的，也對兒童遵從教師的思想是有影響的。在中國2000余年的悠久歷史中，一直有尊師重教的傳統(tǒng)，老師歷來被社會所推廣。中國古代，教師與天、地、君、親并立，可見教師地位之高。被稱為“教師鼻祖”的孔子及儒家學(xué)說被歷代君王所推崇，地位之高不言而喻。《呂氏春秋·勸學(xué)》中說：“古之圣王，未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣?！闭驗闅v朝歷代統(tǒng)治者對教師的重視和尊重，教師在民間也享有很高的地位，廣受民眾的尊重。歷史上尊師的例子舉不勝舉，“一日為師，終身為父”，“曾子避席”、“圯橋授書”、“程門立雪”這些尊師的典故在民間廣為流傳。在中國教育史上，孔子、董仲舒、朱熹以至近代的蔡元培、陶行知等人，在世受人敬重，去世被人尊重，到現(xiàn)在還一直受到人們的敬仰。之所以這樣，一方面因為社會中有尊敬老師的風(fēng)氣，更重要的是這些前人擁有極高的道德品質(zhì)和無私的胸懷，他們關(guān)心學(xué)生，為人師表，受人敬仰。不可否認(rèn)的是，如果一個社會不尊重教師，教師的權(quán)威就無從談起，教師也就沒有任何權(quán)威。只有社會尊重教師，才能談教師權(quán)威問題。在中國的傳統(tǒng)文化中談到尊師就不得不提到師道尊嚴(yán)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“師道尊嚴(yán)”出自《禮記·學(xué)記》?！秾W(xué)記》寫道：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，后民知敬學(xué)。”鄭玄注釋為：“嚴(yán)，尊敬也”。這句話的意思大致是，發(fā)展教育，以尊重教師最難。教師受到尊敬，他所傳授的道才會得到尊重，道得到尊重，人們才會懂得敬重學(xué)業(yè)。由此可見，“師道尊嚴(yán)”的原意是“師嚴(yán)道尊”，嚴(yán)即尊敬，它實際上是“尊師”—“道尊”—“敬學(xué)”這樣一個遞進(jìn)的教育過程。在封建統(tǒng)治者那里，“道”是社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的最高標(biāo)準(zhǔn)，“道”在形成和維護(hù)社會秩序上發(fā)揮著重要作用。社會的每個民眾都能重道和尊道，人人就會按規(guī)范和準(zhǔn)則行事，那么社會就會有良好的秩序，國家也就安定了，也就達(dá)到了“建國君民”的目的。教師是“道”的傳播者，對社會秩序的建立和維護(hù)封建統(tǒng)治起到了積極作用，那么教師擁有極高的社會地位、擁有一定的權(quán)威也是必然的。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演化，不管人們提倡還是批評，“師道尊嚴(yán)”都已不僅僅是一個詞那么簡單，它已成為國人的一種文化情節(jié)，深深根植于心，其內(nèi)涵與外延也在不斷發(fā)生新變化，那么今天，我們重點說明“師道尊嚴(yán)”。“師道尊嚴(yán)”包含兩層意思，一是對教師傳授知識的尊重，二是對教師職業(yè)和教師人格尊重與維護(hù)。這與國家當(dāng)前倡導(dǎo)的“尊師重教”在內(nèi)涵上也是一致的。“師道尊嚴(yán)”肯定是要有的，然而不能否認(rèn)的是傳統(tǒng)文化中“師道尊嚴(yán)”導(dǎo)致師生關(guān)系的等級存在，從而也是人們產(chǎn)生批判師道尊嚴(yán)的根本原因。所以，我們要批判地繼承。“重提師道尊嚴(yán)不是搞文化復(fù)古、教育復(fù)古，而是要結(jié)合時代的精神進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化”[1]，或者說，“師道尊嚴(yán)”這一文化傳統(tǒng)為教師權(quán)威提供了客觀基礎(chǔ)和可能。學(xué)生和社會尊重教師，就是對教師職業(yè)價值的一種肯定，教師才能更有尊嚴(yán)地教書育人。教師具有尊嚴(yán)感，才會有一定的感染力、號召力和影響力，這對教師權(quán)威的獲得和運行是有利的，教師的一言一行都在影響學(xué)生[2]

二、教師權(quán)威是教學(xué)活動有序開展的需要

在教育人的過程當(dāng)中，所有的教育活動都要在有規(guī)定和有序的前提下進(jìn)行。正是在教育中的規(guī)定和秩序，給予學(xué)生教導(dǎo)，對其產(chǎn)生約束并發(fā)揮作用，保證了學(xué)校中每項活動的正常有序進(jìn)行。老師威望是形成教育教學(xué)良好秩序的重要手段。它在保持學(xué)校教學(xué)秩序，保證教學(xué)工作順利開展中有著重要作用。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“權(quán)威的產(chǎn)生是必然的，喪失權(quán)威就將導(dǎo)致人的貶值，以及通過殘酷的暴政實行強制秩序”[3]。如果教師喪失權(quán)威，就會借助命令、強制甚至恐嚇、打罵等極端手段來維持秩序，現(xiàn)實教育中也不乏這樣的案例。缺乏權(quán)威，失去權(quán)威，只會引起學(xué)生的不滿，造成教學(xué)中的無序和混亂，“在這種混亂中，如果想重新建立新的權(quán)威，是很難成功的?！盵3]

“秩序是社會的一個要素，一定的秩序需要由共同的權(quán)威來維持，秩序離不開權(quán)威，凡有秩序的地方總能發(fā)現(xiàn)維持秩序的某種權(quán)威形式?！盵4]教育也不例外。教學(xué)秩序是師生主體在教與學(xué)的過程中，為了達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)形成的雙方共同維持的一種有序狀態(tài)，它是在師生雙向建構(gòu)、深入對話和有效合作的過程中形成的。任何學(xué)校和教師都希望教學(xué)中形成良好的秩序，因為一般而言，秩序代表著積極、有序、和諧。但不能否認(rèn)教育中總是有一些消極、無序和不和諧的東西存在，比如教學(xué)中總會有學(xué)生違規(guī)、違紀(jì)，總會有師生矛盾和沖突等問題存在。在這時，教師權(quán)威就能突顯出它的超凡力量。一個具有廣博知識、高尚情操和獨特魅力的教師，通過對學(xué)生的積極引導(dǎo)影響學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)生會認(rèn)可教師的權(quán)威，對教師產(chǎn)生敬仰，內(nèi)心認(rèn)可教師所言，并自覺執(zhí)行其要求，師生間形成積極和諧的秩序。這就是教師權(quán)威的魅力所在。正是教師權(quán)威影響下建立的良好秩序，確保了教學(xué)過程的有序開展。也許有人會說，學(xué)校的規(guī)章、制度，教師的權(quán)力甚至命令等也能夠起到維持教學(xué)秩序的作用，但是建立在影響力之上的權(quán)威更能駕馭人，權(quán)威影響能夠使人心悅誠服，進(jìn)而獲得秩序的持續(xù)性、穩(wěn)定性和永久性。基于規(guī)章、制度和權(quán)力等強制性力量產(chǎn)生的作用與教師權(quán)威產(chǎn)生的影響力是無法相比的，教師權(quán)威產(chǎn)生的影響力更大，而且影響面也更廣。教師擁有權(quán)威的影響力，能夠得到學(xué)生的尊重和信任，更能夠得到學(xué)生的愛戴和擁護(hù)，從而讓學(xué)生自覺自愿的遵守紀(jì)律規(guī)范和規(guī)章制度，進(jìn)而發(fā)揮教師的影響力。[5]基于學(xué)生認(rèn)可和信服的教育教學(xué)活動才是真正有意義且有序開展的教學(xué)活動。

三、教師權(quán)威是學(xué)生健康成長的需要

兒童成長為什么樣的人，主要是通過教育來實現(xiàn)的。教育因為人的存在而存在，人因為教育而獲得發(fā)展。正如康德所說，人是唯一必須接受教育的造物，人只有受過教育，才能成為人。在教育過程中，教師發(fā)揮著重要作用，通過教師的積極引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，同時實現(xiàn)學(xué)生從自然人到社會人的轉(zhuǎn)變。但現(xiàn)實中并不是每個教師都能夠引領(lǐng)學(xué)生的健康成長和和諧發(fā)展。教師權(quán)威能夠使教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中更好地發(fā)揮作用。對此，涂爾干專門做了論述，闡述了教師權(quán)威在教育價值引導(dǎo)過程中所發(fā)揮的重要作用。他認(rèn)為，教育的目的就是“使出生時不適應(yīng)社會生活的個體我成為嶄新的社會我。”[6]為了實現(xiàn)教育的目的，兒童要克制不符合社會規(guī)則的欲望、私利，能夠約束自己，即兒童要具備一定的義務(wù)感。這種義務(wù)感不是天生就有的，“義務(wù)是通過教育者對兒童所具有的權(quán)威才成為義務(wù)的?！盵6]

在教育教學(xué)活動中，教師和學(xué)生作為活動的主體，相互作用來展開活動，但是二者扮演著不同的角色，教師是教育者，學(xué)生是受教育者，也是教育的對象。這是因為師生之間存在著天然的差距。從生物學(xué)的角度講，新生兒出生時的大腦只達(dá)到成年人的五分之一多，要經(jīng)過較長的幼年期、童年期大腦才能逐步完善，兒童的骨骼、機能各方面都有待發(fā)育，和成人之間的差距是不言而喻的。從社會層面上來說，學(xué)生這個詞匯，就代表了他們文化方面的不足以及和成人之間存在的差異。相比成人而言，學(xué)生對社會文化還處在學(xué)習(xí)階段，社會各種行為規(guī)范也還未完全掌握，教育和學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生更加快速地融入到社會活動中，縮小個人與社會文化之間的距離，使其更快的成長為一個合格的社會公民。從這個角度來說，學(xué)生和成人之間也是有差距的。在現(xiàn)實教育中，人們一再強調(diào)師生之間人人平等，但是恰恰回避了師生之間存在的差異。所謂平等也只是人格上的平等，而在其他方面，如知識水平、認(rèn)知能力和身心發(fā)展等方面，他們之間的巨大差距是天然存在的。即便在信息時代，學(xué)生可能在新技術(shù)和新媒體的應(yīng)用方面有一定的優(yōu)勢，甚至在某些方面獲得更多的知識和信息，但是，學(xué)生在知識和能力這一方面趨于弱勢，還有一些其他方面表達(dá)的也不夠成熟。正是學(xué)生的不完備性、不成熟性及未完成性等特性，使得學(xué)生在很多方面像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師，學(xué)生存在向師心理。[7]在學(xué)生眼中，教師是知識的源泉，是智慧的化身，是行為的典范。學(xué)生在心理上對教師存在一定的依賴性，在行為舉止上對教師有一定的仿效性。教師的作用就在于教育和引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握知識、提升能力，培養(yǎng)良好的心理，養(yǎng)成健全人格和獨特的個性，確保學(xué)生健康成長。同時，教師也要通過自己在學(xué)生中的權(quán)威影響力，充分發(fā)揮自己的榜樣和示范效應(yīng)，用自己的行為、舉止和表率去影響和感染學(xué)生、教育學(xué)生，使教育產(chǎn)生潛移默化、潤物無聲的效果。有權(quán)威的教師在學(xué)生中更能產(chǎn)生榜樣和表率作用，也更能在學(xué)生中產(chǎn)生影響，教育的效果將更加顯著。

四、教師權(quán)威是教師自我發(fā)展的需要

教師權(quán)威與教師的成就是緊密聯(lián)系的，從某種程度上可以這樣說，教師權(quán)威與教師成就之間存在著高度的正相關(guān)。一個具有高權(quán)威的教師在學(xué)生中必然有較強的影響力，其教育的效果也顯著，學(xué)生和家長的認(rèn)可度也高，反之亦然。社會對教師權(quán)威的認(rèn)可從某個側(cè)面反映出對教師角色和職業(yè)價值的認(rèn)同，這對教師來說有著重要意義，這種認(rèn)同感帶來的情感體驗?zāi)芏酱俳處煵粩嗵嵘晕?、完善自我，從而體現(xiàn)教師的價值和存在的意義。教師扮演著多個角色既要給學(xué)生教授知識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識價值觀，還是班級的領(lǐng)導(dǎo)者，隨著時代的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，又賦予教師參與者、協(xié)調(diào)者、學(xué)習(xí)者等角色。教師的每個角色能得到大家認(rèn)可主要看他能否滿足別人的要求。[8]能得到大家和學(xué)生的認(rèn)可才能體現(xiàn)一位教師的成功。教師承擔(dān)的多重角色實際上體現(xiàn)的是對教師的一種期望，這其中既包括教師自我的期望，也包括學(xué)生、家長、學(xué)校及社會對教師的期望。社會是否認(rèn)同教師的多重角色，對教師有著重要意義。因為絕大多數(shù)的教師都非常關(guān)注和在意學(xué)生、同事、學(xué)校及家長對自己的評價，以及自己在他們心目中的地位及影響。對教師來說，工作最大的成就和獎賞莫過于得到學(xué)生及家長的認(rèn)可，得到他們的尊重和信任，這也象征著教師的榮譽和價值的最高體現(xiàn)。具有權(quán)威的教師肯定會得到對其角色的認(rèn)同，在工作中教師權(quán)威也會發(fā)揮其應(yīng)有的作用。角色認(rèn)同必然會帶給教師一定的工作成就感和榮譽感，它會督促教師更加嚴(yán)格地要求自己，從而不斷提升自己的知識水平和能力，教師在不斷提高和完善自我的同時也能進(jìn)一步提高自己權(quán)威，二者缺一不可。教師的權(quán)威也是建立在學(xué)生對其的認(rèn)可度、信任和依賴之上。教師的權(quán)威也不是一成不變的，有可能因為學(xué)生信任的缺乏和對其工作的不認(rèn)可而喪失權(quán)威。一位教師由于各種原因在學(xué)生中沒有權(quán)威或者喪失權(quán)威，他也會在各方面的評價中去認(rèn)真地總結(jié)和反思，追尋問題的根源，從各個方面重新審視和督促自己不斷進(jìn)步，這樣才能在教學(xué)的過程中重新樹立自己的權(quán)威，教師重新建立自己的權(quán)威也是在不斷地提升自我，亦是教師自我價值實現(xiàn)和生命意義建構(gòu)的過程[5]。

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Abstract：Teachers' authority is a kind of influence that teachers exert on students in the interaction between teachers and students. It is an important，positive and comprehensive force，which plays an important role in education. Teachers' authority has a long cultural tradition foundation，it is the need of the orderly development of teaching，is the need of students' healthy growth，is also the need of teacher's development themselves. If lack the influence of teachers' authority，the goal of the education is difficult to achieve.

Key words：teachers' authority；necessity；students；relationship between teachers and students