邢佳佳 夏仲

[摘 要]當(dāng)今高等教育進(jìn)入自動(dòng)化時(shí)代，大學(xué)生對科技的了解與應(yīng)用能力不斷提高，但學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的人文關(guān)懷以及對人文關(guān)懷的解讀能力不斷下降，突出表現(xiàn)為學(xué)生自我中心意識增強(qiáng)、學(xué)生群體孤獨(dú)感凸顯、學(xué)生之間矛盾加劇等。針對獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中人文關(guān)懷存在的問題，提出加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷的意識，提高思想政治教育工作者的人文素養(yǎng)，落實(shí)好人文關(guān)懷行動(dòng)的對策，以有效應(yīng)對獨(dú)立院校中出現(xiàn)的人文關(guān)懷危機(jī)。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)立院校；思想政治教育；人文關(guān)懷；輔導(dǎo)員

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2018）08-0133-03

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，人們的物質(zhì)生活水平得到全面提高，并可以利用科學(xué)技術(shù)完善自我，延伸自我能力。因此，人們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)能夠解決道德、人文問題，如當(dāng)今我們面臨的撫幼養(yǎng)老的問題。但“孩子和老人并非社會(huì)問題，直到我們沒有足夠的時(shí)間和精力去照顧他們。我們似乎很想把生命過程中的某些階段宣布為‘問題，并且通過技術(shù)手段來解決它”[1]?？茖W(xué)技術(shù)真的能夠解決人文道德中的陪伴問題嗎？這預(yù)示著我們將陪伴的含義，已經(jīng)簡化到了“與什么東西互動(dòng)”的底線上。我們用科技簡化了陪伴關(guān)系，并將這種簡化視為常態(tài)，從而人與人之間的人文關(guān)懷被弱化，人的“異己性”缺失，缺少同理性，各種社會(huì)問題也隨之而來，人們開始從新審視社會(huì)、集體、個(gè)人。

自五四運(yùn)動(dòng)以來，我們開始掙脫傳統(tǒng)文化的束縛，引進(jìn)西方的“德先生”和“賽先生”?！霸S多人想把自己的社會(huì)建設(shè)成為與原來不同，同時(shí)能夠與西方社會(huì)相匹配的社會(huì)?！盵2]自此之后，中國的自然人文觀被科學(xué)社會(huì)觀所取代，對世界的認(rèn)識從“天人合一”轉(zhuǎn)變?yōu)槿硕▌偬?，從奉獻(xiàn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)槔褐髁x。中國的教育也隨之出現(xiàn)了巨大的變革，諸如教育體制、教育內(nèi)容、考核方式等。至此，人文精神在高校全面衰退。

中國的市場經(jīng)濟(jì)制度確立之后，中國的教育體系全面模仿西方，西方大學(xué)的教育模式全面取代了中國傳統(tǒng)書院的教學(xué)模式。在西方傳統(tǒng)教育中，知識教育和道德教育是分頭進(jìn)行的，學(xué)校是知識教育的場所；在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的[3]。教育內(nèi)容也摒棄了中國傳統(tǒng)的“四書”“五經(jīng)”等國學(xué)經(jīng)典的研讀，取而代之的是自然科學(xué)與實(shí)用科學(xué)教育的引進(jìn)；“以人為本”的傳統(tǒng)文化在校園遭到無法逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤解讀。學(xué)生通過科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，可以掌握基本的生存技能，從而忽略了對自身道德的培養(yǎng)。這也就對高校思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。家庭矛盾日益突出也是大學(xué)生成長過程中人文關(guān)懷缺失的重要元兇，父母離異、過分溺愛都給大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升帶來了巨大的阻力。

因此，21世紀(jì)大學(xué)生的標(biāo)志性形象，就是將自己捆綁在設(shè)備上，對真實(shí)的社交活動(dòng)持有戒心，將人與人的情感和真實(shí)生活寄托于科技設(shè)備以及各種奇妙的裝置之中，這就是我們的社會(huì)所面臨的人文困境。娛樂化的微消費(fèi)模式?jīng)_擊了大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀；微時(shí)代下，微話題、微內(nèi)容的娛樂化使青年大學(xué)生陷入娛樂狂熱的同時(shí)，更陷入驚人的、現(xiàn)實(shí)的冷漠之中。這些造成大學(xué)生人際關(guān)系矛盾突出、以自我為中心等問題。科技改變生活，也改變了大學(xué)生的交往和交流方式，以手機(jī)為媒介的間接交流模式逐漸取代有效的、直接的面對面交流。這種現(xiàn)象直接導(dǎo)致大學(xué)生孤獨(dú)感增強(qiáng)，即便是在繁雜的現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生依然感到孤單。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境、高校教學(xué)模式、學(xué)生的生活狀態(tài)都對高校思想政治工作以及高校輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷能力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者如何提升自身的人文素養(yǎng)、如何更好地實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，這是我們當(dāng)前必須面對并解決的問題。

二、人文關(guān)懷的概念及其意義

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議講話中提到：要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。何為人文關(guān)懷？不同的學(xué)者對此有不同的理解，但究其本質(zhì)，人文關(guān)懷是對個(gè)體的人的主體性及其存在方式的關(guān)懷；是對人的本性、人的地位、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利、人的發(fā)展、人的自由等各個(gè)方面的喚醒、保護(hù)和推崇；是對人的理智與情感、意志與需要，理性與非理性等各個(gè)方面的全面理解和尊重。在構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)前，人文關(guān)懷這一概念的提出具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，其有助于解決社會(huì)上出現(xiàn)的道德問題，是依法治國的重要補(bǔ)充。第二，其有助于關(guān)注人的全面發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)“快餐化”的時(shí)代，人們習(xí)慣了以物質(zhì)的滿足作為衡量人發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，因而才會(huì)出現(xiàn)所謂的“高分低能”、“土豪”等代名詞，這在一定程度上是人的發(fā)展片面化的結(jié)果。第三，這有助于當(dāng)代青年樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)前的大學(xué)生在生活上追求享樂和外在滿足；在學(xué)業(yè)上相信高分造就人才，忽視道德方面的提高；精神上拜金主義、攀比之風(fēng)盛行，責(zé)任意識差，價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。第四，這有助于培養(yǎng)人們樹立開拓進(jìn)取的人生態(tài)度、莊嚴(yán)崇高的道德感，使命感和社會(huì)責(zé)任感，以及鮮明的個(gè)人意識與集體主義風(fēng)格、健康開放的文化心態(tài)與精神面貌等。因此，高校作為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人的場所，人文關(guān)懷顯得尤為重要。

三、當(dāng)前高校思想政治教育工作人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作、注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，這充分肯定了人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用?！叭宋摹弊钤绯霈F(xiàn)于《易·賁》中，載：“文明之止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“人文”主要是相對于天文而言的，之后隨著時(shí)代的發(fā)展“人文”不斷充實(shí)發(fā)展，形成“以人為本”的核心，涵蓋文化、倫理、道德等方面內(nèi)容的文化概念。因此，高校思想政治教育人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在培養(yǎng)合格的、有道德的人的基礎(chǔ)上關(guān)注人的全面發(fā)展、重視人的道德培養(yǎng)、教育人成為合格的人、滿足人的精神需求、服務(wù)人的基礎(chǔ)需要，從而促進(jìn)人的進(jìn)一步完善。

就當(dāng)前而言，高校在人文關(guān)懷方面已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。第一，堅(jiān)持“以德樹人”，關(guān)注重視學(xué)生的全面發(fā)展；第二，合理規(guī)劃課堂設(shè)置，培養(yǎng)“有德之師”，運(yùn)用多種教學(xué)手段教育學(xué)生成為社會(huì)有用之才；第三，全方位著力打造校園文化，滿足學(xué)生第二課堂的精神需要；第四，堅(jiān)持完善基礎(chǔ)設(shè)施，滿足學(xué)生的外在需求；第五，提高學(xué)校各基礎(chǔ)部門的服務(wù)意識，使整個(gè)“服務(wù)意識”下沉。

四、獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中人文關(guān)懷存在的問題

獨(dú)立學(xué)院是新形勢下高等教育辦學(xué)機(jī)制與模式的一項(xiàng)探索和創(chuàng)新，是更好更快擴(kuò)大高等教育資源的一種有效途徑，對今后我國高等教育的持續(xù)、健康發(fā)展具有重大意義。近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展也越來越快。但由于其發(fā)展歷史較短在這種快速發(fā)展的背后隱藏著許多問題，諸如師資力量薄弱、管理體制不穩(wěn)定、學(xué)生整體素質(zhì)較低等。盡管各大高校都在努力地貫徹“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的重要思想和理念，但由于種種原因高校思想政治教育人文關(guān)懷仍存在很多問題。

（一）對人文關(guān)懷的認(rèn)識不足

獨(dú)立學(xué)院作為高等教育的一種新生事物，在發(fā)展過程中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，只能在摸索中前進(jìn)。對經(jīng)濟(jì)效益的過分關(guān)注使得部分獨(dú)立學(xué)院在某種程度上忽視了對學(xué)生的思想政治教育，更談不上人文關(guān)懷了。這主要表現(xiàn)為，領(lǐng)導(dǎo)層對人文關(guān)懷的不重視，以學(xué)生的就業(yè)率作為衡量思政工作效果的標(biāo)準(zhǔn)；獨(dú)立學(xué)院中思想政治教育隊(duì)伍人員配備的專業(yè)化水平不高，由于獨(dú)立學(xué)院重效果、輕過程，重實(shí)踐、輕人文，從而造成思想政治教育工作在獨(dú)立學(xué)院所占的比重不斷弱化。從獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷情況調(diào)查中可知，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生認(rèn)為自己更需要教師的關(guān)注和指導(dǎo)。

（二）人文關(guān)懷的實(shí)踐不力

這一方面表現(xiàn)為人文關(guān)懷內(nèi)容的片面性。由于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性，很多院校將思想政治教育的重點(diǎn)放在規(guī)章制度管理和學(xué)生心理問題的關(guān)注上。以輔導(dǎo)員工作為例，輔導(dǎo)員的主要職責(zé)包括：思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)、黨團(tuán)班級建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)生日常事務(wù)處理、心理健康教育與咨詢工作等。在諸多工作中，輔導(dǎo)員很難將重點(diǎn)放在人文關(guān)懷上，更多的只是停留在對學(xué)生成績、生活、心理狀態(tài)的關(guān)心上，無法上升到人文關(guān)懷的層次。另一方面則表現(xiàn)為人文關(guān)懷的途徑比較單一。目前，開展思想政治教育的途徑也只是局限于效果不太明顯的思想政治理論課、校園活動(dòng)以及輔導(dǎo)員與學(xué)生的溝通交流等方面。思想政治理論課堂由于其較強(qiáng)的理論性，課堂往往成為學(xué)生的“自習(xí)室”，人文關(guān)懷效果也不太明顯；而校園活動(dòng)的開展大多時(shí)候也是流于形式，學(xué)生在學(xué)生社團(tuán)和活動(dòng)中很難獲得人際關(guān)系上的滿足。調(diào)查顯示，將近半數(shù)的學(xué)生對人際關(guān)系的評價(jià)是較為消極的。

十幾歲的少年告訴我們，他們和手機(jī)一起睡覺，即便他們沒有攜帶手機(jī)的時(shí)候，比如當(dāng)手機(jī)存放在學(xué)校儲(chǔ)物柜的時(shí)候，他們似乎還是能知道自己的手機(jī)在震動(dòng)。他們在社交網(wǎng)絡(luò)上培育友誼，同時(shí)又懷疑他們是不是真的朋友。他們整天聯(lián)系，但不確定他們是不是在真正的交流。

此外，輔導(dǎo)員在開展學(xué)生工作時(shí)往往以手機(jī)作為溝通媒介，這在一定程度上使得思想政治教育乃至人文關(guān)懷僅僅只停留在設(shè)備上，人文關(guān)懷被進(jìn)一步“稀釋化”、“虛擬化”。

五、獨(dú)立學(xué)院思想政治教育中人文關(guān)懷的對策

習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

（一）加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷的意識

要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。首先，要加強(qiáng)獨(dú)立院校管理隊(duì)伍和教師隊(duì)伍尤其是黨政領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍對人文意識重要性的認(rèn)識，要恢復(fù)知識分子的“正氣”。正如費(fèi)孝通先生所言：“正氣要比一般的做好人好事還要更進(jìn)一步，這是為人在宇宙中的定義，屬于最廣義的定位，屬于最廣義的道德境界”。教師隊(duì)伍要努力提高自身的道德修養(yǎng)和境界，只有這樣才能使人文關(guān)懷“擲地有聲”。要在充分認(rèn)識到人文關(guān)懷對思想政治教育工作重要性的前提下糾正以往片面、錯(cuò)誤的認(rèn)識，教師隊(duì)伍也應(yīng)將人文關(guān)懷納入教學(xué)理念中，樹立“育人為本、德育為先”的觀念。其次，要加強(qiáng)行政、后勤隊(duì)伍在工作中的服務(wù)意識，切實(shí)從學(xué)生的需要出發(fā)，解決實(shí)際問題，全面落實(shí)管理育人、服務(wù)育人。

（二）提高思想政治教育工作者的人文素養(yǎng)

注重對學(xué)生的人文關(guān)懷就要求思想政治工作者自身要有較強(qiáng)的人文素養(yǎng)。首先，要樹立以人為本的教育理念。在教育目標(biāo)的定位上要明確一切以大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展為最終目的，大力弘揚(yáng)思想政治教育培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和提升人的價(jià)值性目的。其次，樹立平等的教育觀念。在對學(xué)生的人文關(guān)懷過程中，平等關(guān)系是極其重要的。教育者不能只站在道德的制高點(diǎn)一味地對學(xué)生進(jìn)行說教，這樣反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理。應(yīng)建立平等、互信的師生關(guān)系，注重精神上的溝通，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，想學(xué)生所想，盼學(xué)生所盼，不以分?jǐn)?shù)高低、關(guān)系遠(yuǎn)近取人。再次，提升自身道德水平。習(xí)近平在《高校思想政治工作會(huì)議》中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。正所謂“德高為師，身正為范”，思想政治教育工作者只有提升自身道德情操才能更好地為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路。最后，要提高教育者對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。人文關(guān)懷在高校中的體現(xiàn)就是：“以學(xué)生為本”，這與中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”德觀念是一致的，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性，而高校教育者做的就是育人的工作，因此我們應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，提高教育工作者的人文素養(yǎng)。

（三）落實(shí)好人文關(guān)懷的行動(dòng)

首先是內(nèi)容方面。人文關(guān)懷在內(nèi)容上不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、健康、戀愛、就業(yè)、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況，更要關(guān)注學(xué)生的差異性和特殊性，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和關(guān)懷。其次是途徑方面，注重以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。同時(shí)，要注意防止學(xué)生陷入對手機(jī)的過度依賴，警惕手機(jī)“幻肢痛”癥狀的出現(xiàn)。高校教育工作者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)的面對面交流，從而提高人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)效果。再次是監(jiān)督評估方面，對思想政治教育工作的監(jiān)督不僅需要依托校內(nèi)管理體制的監(jiān)督和評估，更要走出去，接受社會(huì)和家庭的監(jiān)督。例如關(guān)注社會(huì)實(shí)踐基地、校友會(huì)、家長群等對學(xué)生和學(xué)生所在院校思想政治教育效果的反饋。此外，加強(qiáng)學(xué)生的自我監(jiān)管意識也是極其重要的。在校學(xué)生可以通過參加校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行思想政治素養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面的自我評估，營造大學(xué)生自我管理、自我教育的良好氛圍。

獨(dú)立學(xué)院在將來中國的教育界中必將占有一席之地，如何平衡科技應(yīng)用和人文需求也應(yīng)納入獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)理念的范圍。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)理應(yīng)是獨(dú)立學(xué)院立足之本；提高獨(dú)立學(xué)院教師的人文素養(yǎng)是獨(dú)立學(xué)院繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力；加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育人文關(guān)懷是獨(dú)立學(xué)院不斷發(fā)展的保障。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 雪莉·特克爾.群體性孤獨(dú)[M].周逵，劉菁荊，譯，杭州：浙江人民出版社，2014：119.

[2] 費(fèi)孝通.中國文化的重建[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：142.

[3] 樓宇烈.中國文化的根本精神[M].北京：中華書局出版社，2017：70.

[責(zé)任編輯 陳 明]