陳方泉 楊輝

摘 要：綜觀高等教育發(fā)展史， 美國和德國曾因其獨具特色的教育發(fā)展模式而成為世界高等教育發(fā)展的中心。中國在推進“雙一流”建設(shè)過程中也應(yīng)該形成人才培養(yǎng)的“中國特色”比較優(yōu)勢，形成植根于中國背景的一流人才培養(yǎng)范式。習(xí)近平總書記系統(tǒng)地描繪了“中國特色”人才培養(yǎng)模式的樣貌并指明了實現(xiàn)路徑。我國高等教育發(fā)展應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深化教育教學(xué)改革，積極構(gòu)建并形成人才培養(yǎng)模式的“中國特色”。

關(guān)鍵詞：新時代；人才培養(yǎng)；中國特色；評價體系；立德樹人

黨的十九大報告明確提出，建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程。高等教育承擔著為國家培養(yǎng)造就高水平人才的重要任務(wù)。為滿足國家和人民的新期待，辦好中國特色社會主義高等教育，為國家建設(shè)發(fā)展提供足夠的智力支持和人才保障，已成為當前我國高等教育發(fā)展必須回答的時代命題。現(xiàn)代大學(xué)建立以來，曾經(jīng)處于世界學(xué)術(shù)中心地位的美國和德國高等教育人才培養(yǎng)模式，都是在立足本土創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成的。如今，我們要建設(shè)高等教育強國，必須探索適合當代中國特色社會主義發(fā)展的高校辦學(xué)模式，構(gòu)建人才培養(yǎng)體系的“中國特色”。為此，就要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，關(guān)照中國高等教育的歷史與未來，形成“中國特色”的比較優(yōu)勢，才能展現(xiàn)世界一流高等教育的中國模式。

一、國際視角下建立“中國特色”人才培養(yǎng)模式的必要性

美國學(xué)者阿特巴赫認為，中世紀以來的大學(xué)模式存在著“中心”和“邊緣”的關(guān)系，整個高等教育的發(fā)展模式呈現(xiàn)為“邊緣”向“中心”學(xué)習(xí)[1]。從世界高等教育發(fā)展史來看，處于“中心”地位的國家均是形成了獨具特色的高等教育人才培養(yǎng)模式，最為典型的就是“德國模式”和“美國模式”。

1.德國模式

自中世紀大學(xué)成立以后，英國和法國的大學(xué)就成為世界學(xué)術(shù)中心，如文藝復(fù)興時期發(fā)揮了重要作用的牛津大學(xué)，而此階段的德國高等教育并不先進。德國啟動教育改革的思想基礎(chǔ)是歐洲的啟蒙運動，18世紀的啟蒙運動帶來了哲學(xué)和科學(xué)觀念的革新，引發(fā)了很多新的知識和學(xué)科的產(chǎn)生，在此背景下德國開始了多個領(lǐng)域的改革，洪堡領(lǐng)導(dǎo)的“德國模式”高等教育改革使德國成了19世紀世界大學(xué)的中心。洪堡認為，大學(xué)不是傳授固定的知識，培養(yǎng)人的目標是通過科學(xué)的研究和心智的訓(xùn)練，以達到意志的自由和人格的完善。為了達到這樣的目標，他提出了“教學(xué)與科研的統(tǒng)一”之原則，賦予了大學(xué)學(xué)術(shù)研究的職能，希望人才培養(yǎng)由科學(xué)而達致修養(yǎng)。

“德國模式”改變了中世紀以來的大學(xué)人才培養(yǎng)形態(tài)和理念，將大學(xué)從僅僅傳授固定知識機構(gòu)發(fā)展為探究知識的場所，從培養(yǎng)職業(yè)性和實用性人才為主轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)。這種改革獲得了極大的成功，也讓“德國模式”的人才培養(yǎng)模式成為世界各國爭相仿效的

對象。

2.美國模式

在殖民地時期，美國的大學(xué)模式被動地移植了英國模式，培養(yǎng)的人才主要是為宗教服務(wù)。美國自19世紀開始主動學(xué)習(xí)當時處于世界中心地位的“德國模式”。學(xué)習(xí)方法具體表現(xiàn)為結(jié)合美國的國家背景和社會思想進行本土化改造，體現(xiàn)在實用主義指導(dǎo)下的內(nèi)化吸收。

首先，美國的實用主義體現(xiàn)在服務(wù)社會發(fā)展上。當時美國正處于從一個農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國邁進的歷史時期，教育要為其工業(yè)化和城市化服務(wù)。其次，美國的實用主義體現(xiàn)在服務(wù)學(xué)生個體上。美國學(xué)者帕卡德認為學(xué)生培養(yǎng)的邏輯是通識教育和科學(xué)實踐應(yīng)密切結(jié)合，使教育適應(yīng)社會和個人的雙重發(fā)展。

“美國模式”借鑒了德國模式中的學(xué)術(shù)自由和學(xué)習(xí)自由以及“教學(xué)與科研的統(tǒng)一”，并根據(jù)美國多元文化的特點和美國社會的發(fā)展需要，實施符合美國價值觀的人才培養(yǎng)體系?！懊绹Ｊ健标P(guān)注人的全面發(fā)展，將學(xué)生的培養(yǎng)置于社會的整體背景之下，這種模式是在美國實用主義哲學(xué)、整個社會背景以及政治模式下形成的。

由此可見，自現(xiàn)代大學(xué)建立以來，位于世界大學(xué)中心的德國和美國，其人才培養(yǎng)模式都是緊緊圍繞其時代特征和政治文化背景基礎(chǔ)上所形成的。與德、美兩國相比，我們在國情、發(fā)展階段、文化價值等方面與他們都存在較大差異，這也決定了我們在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過程中，需要探索適應(yīng)我國國情的“中國特色”人才培養(yǎng)模式。

二、教育學(xué)視角下“中國特色”的人才培養(yǎng)特征探究

1.“中國特色”應(yīng)注重教育的政治屬性

習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義的高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針”[2]。知識是沒有國界的，但是教育一定具有政治屬性。如果教育沒有向?qū)W生傳遞國家和社會應(yīng)該有的價值觀，人的感情就會被分解成缺乏聯(lián)系的局部感情。培養(yǎng)全體國民正能量的觀念和情感是教育必須承擔的責任。在資本主義社會中，教育制度的結(jié)構(gòu)和學(xué)校日常實踐的性質(zhì)與統(tǒng)治集團的信仰、態(tài)度和利益有直接關(guān)系。美國學(xué)者沃斯伯斯通過研究發(fā)現(xiàn)美國通過“強調(diào)政治象征和體現(xiàn)愛國主義的形式、對政治組織和政治過程提出理想化的看法、避免對‘有爭議的問題提出政治見解、使學(xué)生樹立忠于政治權(quán)威的價值觀念、宣傳”等6種教育實踐，傳遞政治信息并維護其制度化的政治、經(jīng)濟和社會秩序[3]。

無論哪一個國家、哪一種思想都有其政治立場，都在為自己的國家和制度服務(wù)。我國高校所培養(yǎng)的人才，首先應(yīng)該是一個愛國者，要看政治立場是否堅定，看其能否為國家的需要和社會的發(fā)展做出有價值的貢獻，尤其要看其能否為社會主義祖國的強盛和中華民族的偉大復(fù)興而服務(wù)。

2.“中國特色”應(yīng)注重教育的歷史屬性

習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。我們對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈”[2]。社會的發(fā)展和科技的進步都靠人才來推動，高等教育的人才培養(yǎng)工作必須瞄準和對接國家重大戰(zhàn)略需求和服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展。注重教育的歷史屬性，就是關(guān)注在當前中國發(fā)展的歷史階段，教育應(yīng)該為國家的發(fā)展做出什么樣的貢獻，與之對應(yīng)的是如何以此為方針調(diào)整高校的辦學(xué)結(jié)構(gòu)和辦學(xué)內(nèi)容。

埃米爾·涂爾干認為：“教育受制于宗教、政治組織、科學(xué)發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況，如果離開了這些歷史原因，教育就變得不可理解”[3]。教育和社會的發(fā)展是一個相互融合的過程。從一個方面看，教育應(yīng)該服從社會對教育施加的期望與影響。社會發(fā)生變遷時，教育必然會發(fā)生變化。時代特征不同，教育的內(nèi)容和教育本身的認知也會不同，教育將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展；相應(yīng)地，教育所培養(yǎng)的人本身也是為社會發(fā)展服務(wù)的，社會的時代特征對教育施加的影響體現(xiàn)在通過發(fā)展個體而推動社會的發(fā)展和時代的進步。

在不同的歷史時期，教育的性質(zhì)、內(nèi)容和目的都不一樣。如今，在新的歷史發(fā)展階段，世界新科技發(fā)展日新月異，中國經(jīng)濟發(fā)展步入新常態(tài)，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展任務(wù)緊迫，高等教育的發(fā)展必須滿足中國當前經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。中國的高等教育應(yīng)加強高校與社會的聯(lián)系，適應(yīng)中國高質(zhì)量經(jīng)濟發(fā)展需要，改造和發(fā)展新專業(yè)，高校必須強調(diào)為社會服務(wù)的辦學(xué)方針，適應(yīng)社會的變化，辦好能興國的教育。

3.“中國特色”應(yīng)注重教育的繼承和揚棄屬性

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高?！盵2]。中國高等教育一直是后發(fā)外生型，向外學(xué)習(xí)是中國高等教育發(fā)展所采用的主要方式。但在學(xué)習(xí)過程中，我們往往沒有注重教育的繼承屬性，主要反映在兩種典型的錯誤傾向，一是完全照搬，二是用中國國情做擋箭牌，學(xué)形式不學(xué)內(nèi)涵。

新中國成立后，中國高等教育基本是向蘇聯(lián)和歐美國家學(xué)習(xí)。新中國初期由于政治形勢的需要，中國的高等教育選擇向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。在當時背景下，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的專業(yè)教育模式既明確了社會主義的辦學(xué)方向，又能服務(wù)于各行業(yè)對于勞動者的現(xiàn)實需求。蘇聯(lián)教育模式主要圍繞專業(yè)技術(shù)人才的需要，設(shè)置專業(yè)課程。這種教育只有在國家實施完全的計劃經(jīng)濟體制下才合適，也只有在行業(yè)穩(wěn)定和專業(yè)成熟的情況下適切。隨著高等教育的發(fā)展，其僵化的專業(yè)教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需要。

改革開放以后，社會發(fā)展需要多種類型的人才，越來越多的大學(xué)開始轉(zhuǎn)變教育思想觀念，嘗試新的教育模式并學(xué)習(xí)美國經(jīng)驗。主要特點就是更加注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，特別是以通識教育為代表的人才培養(yǎng)模式正在當今越來越多的大學(xué)施行。但在學(xué)習(xí)的過程中又過于注重形式而忽略了內(nèi)在的價值邏輯。比如有人以我國大學(xué)通識課程變成了“水課”而批判學(xué)習(xí)美國的通識教育。產(chǎn)生此情況本質(zhì)的原因是，該種教育理念和模式給教師帶來的巨大教學(xué)工作投入、讓相當一部分老師舉起了中國國情的“擋

箭牌”。

如今，在推進世界一流大學(xué)建設(shè)過程中，我們要將尊重人才培養(yǎng)的基本規(guī)律和邏輯與尊重我國基本國情及傳統(tǒng)文化放在同等重要的位置。把國外一流大學(xué)先進經(jīng)驗進行歸納，明確背后的邏輯和歷史背景及邊界條件，將這些先進的理念經(jīng)驗內(nèi)化吸收并融入我們的辦學(xué)實踐，讓蘊含在先進理念做法背后共通的人才培養(yǎng)價值邏輯在我們高校教育理念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法中得到清晰的體現(xiàn)。

三、構(gòu)建“中國特色”人才培養(yǎng)體系的思考

從歷史經(jīng)驗來看，我國高等教育“中國特色”人才培養(yǎng)模式的外在條件已經(jīng)形成。當今的中國，作為世界第二大經(jīng)濟體，高等教育獲得的經(jīng)費支持是我國歷史上最充足的時期，每年財政性教育經(jīng)費投入穩(wěn)定在占GDP的4%；另外，中國高等教育改革的思想基礎(chǔ)已經(jīng)形成。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義做出了明確的解答。同時，也描繪了“中國特色”人才培養(yǎng)的樣貌，指明了“中國特色”的實現(xiàn)路徑。基于此，我們必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深化改革，關(guān)注內(nèi)涵建設(shè)，認清本科教育是“雙一流”建設(shè)的基礎(chǔ)[4，5]，在“雙一流”建設(shè)中形成人才培養(yǎng)“中國特色”的比較優(yōu)勢，形成植根于中國大地的一流人才培養(yǎng)范式。

1.建立以人才培養(yǎng)為中心的評價體系

政府需要在落實大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)的同時建立以人才培養(yǎng)為中心的高校辦學(xué)評價體系，以利于“中國特色”人才培養(yǎng)模式的形成。黨的十八大以來，大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)進一步加大。但是在實際操作中，政府的管理不僅僅是前置管理，更多的是結(jié)果評價，而且結(jié)果評價的指揮棒對高校的影響更大。近年來，我們的評價系統(tǒng)往往按照大學(xué)排名來評價高校的辦學(xué)質(zhì)量。評價目的異化為大學(xué)排名，高校內(nèi)部也往往以此為依據(jù)配置資源。而這樣的排名是以“投入產(chǎn)出比”為邏輯依據(jù)的。教師的科研產(chǎn)出論文比較容易量化，而人才培養(yǎng)無法全面量化，進而造成了大學(xué)內(nèi)部科研和教學(xué)的對立。這種把人才培養(yǎng)混同于企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)概念的做法直接造成了目標異化和資源錯配。如今，科研和教學(xué)的辯證統(tǒng)一基本得到了共識，但拆除教學(xué)和科研之墻似乎未見起色。重視教學(xué)或者人才培養(yǎng)往往在口號上是不折不扣，但是在落實中卻狠打折扣。政府應(yīng)轉(zhuǎn)變以企業(yè)思維管理大學(xué)的取向，推動現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)和高等教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，確立以人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心的評價方式，改變以論文、經(jīng)費和項目為導(dǎo)向的評價體系，落實大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)。

2.“立德樹人”是“中國特色”的出發(fā)點與落腳點

高校需要以立德樹人作為建立“中國特色”的出發(fā)點和落腳點?！傲⒌聵淙恕笔歉咝４嬖诘膬r值所在，培養(yǎng)人才是高校辦學(xué)的本源所在。立德樹人要求大學(xué)辦學(xué)要向培養(yǎng)人才的根本任務(wù)回歸，向以學(xué)生為中心和以教學(xué)為中心進行轉(zhuǎn)型。首先，高校的人才培養(yǎng)不能一成不變，要深入分析高校的學(xué)科專業(yè)與經(jīng)濟社會發(fā)展需求的匹配度，運用大數(shù)據(jù)的手段進行深入分析并改進專業(yè)建設(shè)，避免因教師設(shè)專業(yè)、因好辦而辦專業(yè)等不良之舉。高校應(yīng)嚴格根據(jù)國家和社會的需要引導(dǎo)高校的學(xué)科設(shè)置、辦學(xué)規(guī)模、人才培養(yǎng)，也必須思考供給側(cè)改革，避免急功近利的現(xiàn)實欲望。其次，高校要建立以“人才培養(yǎng)為中心”的教師評價和考核體系。頂層的評價體系設(shè)計如果導(dǎo)向不正，無論何種形式的教學(xué)改革，都無法推動教師的精力向教學(xué)特別是向本科教學(xué)的真正回歸。最后，高校要尊重人才培養(yǎng)規(guī)律，激發(fā)教師和學(xué)生群體的主觀能動性。人才培養(yǎng)的主陣地還是在課堂教學(xué)，課程內(nèi)容的創(chuàng)新和教學(xué)方法的改革需要教師“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”[6]，把課程與課堂教學(xué)作為一種載體，培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的思想方法。只有激發(fā)微觀主體（教師）投入創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)工作，將科研水平轉(zhuǎn)換為教學(xué)水平，才能真正為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者與接班人。

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[責任編輯：周曉燕]