吳利妹

[摘 要] 清代大學(xué)士張英，秉承家學(xué)，滿腹經(jīng)綸，愛(ài)好讀書，其家訓(xùn)著作《聰順齋語(yǔ)》中有很多關(guān)于閱讀的觀點(diǎn)。張英的閱讀思想可歸納為幾個(gè)方面：閱讀對(duì)國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)體修養(yǎng)有重要意義；個(gè)體在閱讀中要秉持獨(dú)立思考、知行合一、學(xué)以致用的態(tài)度和方法；閱讀要尊重個(gè)體的發(fā)展規(guī)律；閱讀要選擇經(jīng)典著作。張英的閱讀思想產(chǎn)生影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)張英自身的影響；對(duì)張氏子孫后代的影響；對(duì)后世產(chǎn)生的影響。

[關(guān)鍵詞] 張英；閱讀思想；知行合一；經(jīng)典閱讀；影響

[中圖分類號(hào)]G252.17 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、張英簡(jiǎn)介及相關(guān)研究

張英（1637-1708年），字敦復(fù)，江南桐城人?？滴趿赀M(jìn)士，選庶吉士。十六年，入直南書房，后遷翰林院學(xué)士兼禮部侍郎。三十八年，拜文華殿大學(xué)士兼禮部。張英性和易，不務(wù)表爆，有所薦舉，終不使其人知。充《國(guó)史》《統(tǒng)一志》《淵鑒類函》《政治典訓(xùn)》《平定朔方略》總裁官?？滴跛氖?，以年老體衰請(qǐng)求致仕獲準(zhǔn)，四十七年，卒，謚文端。[1]張英自幼聰明，喜愛(ài)讀書，鉆研儒家經(jīng)學(xué)，成就斐然，精通詩(shī)文書畫。著《篤素堂文集》《存誠(chéng)堂詩(shī)集》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》等書。其中《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》是其家訓(xùn)著作，記載了做人、讀書、待人接物的感受與心得體會(huì)，內(nèi)容自然清新、質(zhì)樸無(wú)華?！堵斢?xùn)齋語(yǔ)》中記錄很多反映張英閱讀思想的內(nèi)容，是研究張英閱讀思想的重要史料。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)張英為官政治思想、文學(xué)思想、教育思想等方面研究成果顯著，但就專門研究張英閱讀思想這一領(lǐng)域，只是散見(jiàn)于張英家訓(xùn)教育思想內(nèi)容中。郭長(zhǎng)華的論述，從張英家訓(xùn)思想出發(fā)，論述讀書養(yǎng)心，教子讀書興家等內(nèi)容。[2]嚴(yán)萍講到張英家訓(xùn)中有明確的閱讀觀點(diǎn)，并對(duì)讀書作文進(jìn)行論述，提倡系統(tǒng)閱讀的方法，糾正網(wǎng)絡(luò)零碎閱讀。[3]凌俊峰、白興華從《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》的影響考察，論述張英讀書養(yǎng)心的思想，并以此教育子孫成人成才的作用。[4]郭明芬、肖阿如論述了張英教育語(yǔ)文教育思想，從讀書、作文、學(xué)字、詩(shī)歌等方面進(jìn)行闡述。[5]李浩提到張氏家族讀書舉業(yè)、家道昌盛的家風(fēng)傳統(tǒng)。[6]焦艷從多方面闡述了張英注重教育的原因。分析張英強(qiáng)調(diào)了溫故知新、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的重要性。[7]熊言安將《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中涉及讀書觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)今大學(xué)生實(shí)際情況，闡述了張英的讀書觀對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響。[8]張英的閱讀思想主要在其家訓(xùn)著作《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中得到體現(xiàn)。張英通過(guò)閱讀古書，闡述很多讀書心得、讀書內(nèi)容、讀書方法、治學(xué)思想。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)張英著作、傳記、相關(guān)研究論文進(jìn)行梳理歸納，探討張英的閱讀思想和閱讀方法對(duì)后世影響。

二、張英閱讀思想淵源

桐城張氏一族興起于明代，繁盛于清代，被稱為“晉紳發(fā)跡，文物蔚興”之門，張氏子孫深受傳統(tǒng)文化影響，勤于學(xué)習(xí)，愛(ài)好讀書。張英之父張秉彝天資聰穎，淡泊名利，熱愛(ài)讀書，精通六經(jīng)、諸子百家及史學(xué)著作。張父學(xué)富五車，教子有方，經(jīng)常和子女分享讀書心得，把自己讀過(guò)深受啟發(fā)的書籍推薦給子女，據(jù)張英回憶，其父在給他的書信后另附一函“ 此《太上感應(yīng)篇》也，近讀此，不忍釋手，特以寄汝，見(jiàn)此如見(jiàn)汝父”。[9]433除此之外，在對(duì)子女教育態(tài)度上，堅(jiān)持“惟以孝謹(jǐn)純愨、讀書立行為先”。[9]433到了晚年，張父創(chuàng)造雅室，監(jiān)督子女讀書?！?益精性命之學(xué)，宅后構(gòu)一亭，時(shí)花竹，列圖書，課子孫誦讀，晨夕居其中，時(shí)或往來(lái)別業(yè)，杖履翩躚，被服都雅，居人比之洛社香山之老云”[9]434，張父志趣高雅，教子有道，育兒有術(shù)。

張英母親吳太君，治家有方，育兒有道，以嚴(yán)課子。據(jù)張英回憶：在老家桐城遭戰(zhàn)亂之時(shí)，舉家遷到南京，生活困難，張母不僅將家業(yè)治理井然有序，對(duì)子女的教育也毫不松懈，“督諸兄甚嚴(yán)， 擇賢師良友，脫簪珥以佐束修”。[9]438在家境困難之時(shí)，亦設(shè)法建造讀書場(chǎng)所，“寓金陵時(shí)，所僦屋甚隘，遷徙無(wú)定居，太君必先營(yíng)書室”[9]438， 時(shí)刻監(jiān)督子女讀書。張英之父外出時(shí)，吳氏也承擔(dān)教育子女的責(zé)任，且督學(xué)甚嚴(yán)?！皶r(shí)大人往來(lái)于桐，太君以教子為己任”，不定期的檢查子女讀書情況，檢測(cè)過(guò)程認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)厲，“間請(qǐng)于大人，簡(jiǎn)題數(shù)百為簽，作大斗貯之。遇文期則掣簽命題，文未畢不令就寢。”戰(zhàn)亂結(jié)束之后，從南京歸來(lái)，生活艱苦，張母仍舊克服重重困難，以庵為鄰，以山蔬果腹，督促叔兄子女讀書。“后遷桐，居山中，猶則鄰庵，命叔兄讀書其中。采山蔬以給饋食，勉勵(lì)益力。以故播遷瑣尾中而諸兄侄未嘗廢學(xué)，太君之教肅也”。[10]438張英之母在教育子女方面很用心，不僅為子女請(qǐng)良師，創(chuàng)造讀書條件，還時(shí)時(shí)監(jiān)督子女讀書，經(jīng)年累月，張家子孫讀書不輟，勤學(xué)上進(jìn)，人才輩出，與其父母忠忠教誨是分不開(kāi)的。

三、張英閱讀思想內(nèi)容

大學(xué)士張英，自幼深受傳統(tǒng)文化和地域文化影響，飽讀詩(shī)書，他的閱讀思想包含以下內(nèi)容：閱讀對(duì)國(guó)家，社會(huì)和個(gè)體有重要意義；閱讀要尊重個(gè)體發(fā)展的規(guī)律；個(gè)體在閱讀中秉持獨(dú)立思考、知行合一、學(xué)以致用、溫故知新的態(tài)度和方法。

（一）閱讀對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體有重要意義

1.閱讀對(duì)國(guó)家選拔人才和社會(huì)穩(wěn)定有重要意義

封建社會(huì)，科舉取士是朝廷人才選拔的主要途徑，世人讀書，參加科舉考試是重要目的，寒窗苦讀，金榜題名、光宗耀祖是世人讀書的終極追求?！爸僚e業(yè)乃朝廷取士之具，三年開(kāi)場(chǎng)大比，專視此為優(yōu)劣。人若舉業(yè)高華秀美，則人不敢輕視”。[9]519科舉取士，為國(guó)家選取棟梁之才，對(duì)維持社會(huì)穩(wěn)定意義重大。作為世家子弟，張英極力提倡讀書，認(rèn)為仕宦之家“索然者，其后無(wú)讀書之人也；其家郁然者，其后有讀書之人也”。[9]519名門世家，要維持家族長(zhǎng)盛不衰，他的后輩子弟中，必須有讀書之人，反之，則家道蕭條。張英道出讀書能郁興家族，安定社會(huì)，收獲名聲。作為社會(huì)基層的寒門之士，“讀書固所以取科名，繼家聲，然亦使人敬重。今見(jiàn)貧賤之士果胸中淹博，筆下氤氳，則自然進(jìn)退安雅，言談?dòng)形?。即使迂腐不通方，亦可以教學(xué)授徒，為人師表?！盵9]518通過(guò)讀書提升能力，提高綜合素質(zhì)，提升文化素養(yǎng)，從而使人的品格得到提升。即使考不上功名，亦能當(dāng)名教師，傳道授業(yè)，讓人敬重，讀書的作用一是提高人的品德修養(yǎng)，二是提高人的自身能力和從業(yè)水平。閱讀是人類獲取知識(shí)信息、提升自我的重要途徑。讀書能為朝廷取士，能讓世家郁興，能讓寒士提升能力，故張英認(rèn)為讀書是人生不可缺少的一部分，認(rèn)為讀書乃是成功人生的標(biāo)志之一，他把立品、讀書、養(yǎng)身、儉用奉為人生座右銘?！八急M人子之責(zé)，報(bào)父祖之恩，致鄉(xiāng)里之譽(yù)，貽后人知澤，惟有四事：一曰立品，二曰讀書，三曰養(yǎng)身，四曰儉用”[9]518。張英作為士大夫的代表，秉持學(xué)而優(yōu)則仕的觀點(diǎn)，讀書不僅可以考取功名，也能提升技能，提高人的綜合素質(zhì)。讀書很重要，為朝廷選拔人才，維護(hù)統(tǒng)治；繼續(xù)保持世家興盛，讓寒門之士增強(qiáng)能力，提升自我，閱讀能使人進(jìn)德修業(yè)，加強(qiáng)涵養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。

2.讀書對(duì)個(gè)體的意義

張英引用《尚書》“人心惟危，道心惟微”之語(yǔ)，指出人的嗜欲之心，即嗔癡貪戀之心，如千里江堤，潰于蟻穴，非常危險(xiǎn)，而控制嗜欲之心的理義之心，形成之難，但毀之甚易。張英認(rèn)為“人心至靈至動(dòng)，不可過(guò)勞，亦不可過(guò)逸，惟讀書可以養(yǎng)之”。[9]499人心微妙而易動(dòng)，容易受到欲望和環(huán)境影響，過(guò)于貪圖享樂(lè)危險(xiǎn)至極，因此養(yǎng)心很重要。張英認(rèn)為養(yǎng)心的最好方法，便是讀書。因?yàn)樽x書能提升能力，提高修養(yǎng)，規(guī)范言行舉止，所以“書卷乃養(yǎng)心第一妙物”。[9]499閱讀能提升理義之心，能充實(shí)內(nèi)心，安放心靈，不讀書的人會(huì)躁動(dòng)不安，無(wú)所適從，找不到快樂(lè)。張英認(rèn)為讀書不能停留在紙上，更要深入到內(nèi)心，深入到平時(shí)為人處世之中。張英通過(guò)列舉蘇東坡、白居易、陸游的人生遭遇，道出“且從來(lái)拂意之事，自不讀書者見(jiàn)之，似為我所獨(dú)遭，極其難堪，不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不細(xì)心體驗(yàn)耳”。[9]499我們面對(duì)人生逆境時(shí)，要泰然處之，通過(guò)閱讀書籍，了解先賢們過(guò)往歷史，把自己的人生不如意事，與歷史上的先賢們?nèi)松?jīng)歷相比，都是微不足道的，故“平心靜觀”。[9]499遇到人生“無(wú)窮怨尤嗔忿”之事，便可以豁然處之。讀書可以增長(zhǎng)道心，“為頤養(yǎng)第一事也”。[9]499

讀書不僅為了實(shí)際需要，更是為了獲得精神上的啟迪和享受。古人云“凡人欲飲酒博弈，一切嬉戲之事，必皆覓伴侶為之。獨(dú)讀快意書，對(duì)佳山水，可以獨(dú)自怡悅”。[9]532張英借用古人之言道出閱讀能排解寂寞，獲得精神享受，他認(rèn)為喝酒下棋等娛樂(lè)活動(dòng)，皆需要伴侶，唯有讀書，獨(dú)自可完成?！胺猜暽涁?cái)、一切嗜欲之事好之，有樂(lè)則必有苦。惟讀書與對(duì)佳山水，止有樂(lè)而無(wú)苦”。[9]532世間很多事情，都是苦樂(lè)相依，但讀書與游玩山水，只有快樂(lè)而無(wú)煩憂，百利而無(wú)一害，張英身體力行，通過(guò)閱讀不斷的提升修煉自己，進(jìn)入詩(shī)書與古人暢談，從中體會(huì)無(wú)窮樂(lè)趣?！敖窦苡胁貢?，離城數(shù)里有佳山水，汝曹與其狎無(wú)益之友，聽(tīng)無(wú)益之談，赴無(wú)益之應(yīng)酬，曷若珍重難得之歲月，縱讀難得之詩(shī)書，快對(duì)難得之山水乎”。[9]532張英認(rèn)為家里有藏書，家邊有山水，其樂(lè)無(wú)窮，比交一些才疏學(xué)淺、夸夸其談的朋友、參加一些無(wú)聊的應(yīng)酬強(qiáng)多了，登山涉水，珍惜光陰，一山一水一本書，既陶冶情懷，又充實(shí)才學(xué)。

（二）閱讀要尊重個(gè)體發(fā)展的規(guī)律

張英不僅喜歡閱讀，勤于閱讀，更是會(huì)閱讀，指出閱讀要符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律，閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)要從幼年抓起。以二十歲為界限，選擇所讀之書是不同的。年輕的孩子，心思純良，記憶力很強(qiáng)，可以讀經(jīng)典之書，讀醇正典雅作品，能夠記憶深刻，經(jīng)久難忘，通過(guò)對(duì)醇正典籍的指引熏陶，形成正確人生觀價(jià)值觀。六經(jīng)和秦漢時(shí)期的著作，詞語(yǔ)古奧難懂，趁著年少時(shí)閱讀。這樣“長(zhǎng)壯后雖倍蓰其功，終屬影響”。[9]527閱讀要循序漸進(jìn)，要符合兒童成長(zhǎng)規(guī)律，“自八歲至二十歲，中間歲月無(wú)多，安可荒棄，或讀不急之書？”[9]527張英還強(qiáng)調(diào)溫故知新的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，對(duì)于幼年所讀之書要時(shí)時(shí)溫習(xí)，如果為了應(yīng)付科舉考試，將幼年所讀之書“束之高閣，全不溫習(xí)”，非?？上?，張英說(shuō)這種行為猶如： “此何異衣中之珠，不知探取，而向涂人乞漿乎？ 且幼年之所以讀經(jīng)書，本為壯年擴(kuò)充才智，驅(qū)駕古人，使不寒儉，如蓄錢待用者然。乃不知尋味其義蘊(yùn)，而弁髦棄之，豈不大相剌謬乎？”。[9]517張英指出在人成長(zhǎng)過(guò)程中，每個(gè)年齡段所要閱讀的書籍是不同的，少年時(shí)期記性好，接受力強(qiáng)，要讀醇正經(jīng)典書籍，有利于價(jià)值觀的形成；成年之后精力旺盛，視野開(kāi)闊，可以讀時(shí)文，拓展閱讀的廣度和深度，便于應(yīng)對(duì)科舉考試需求，這符合教育發(fā)展要求，即“兒童的感知模式和動(dòng)作方式在不斷吸收新的因素，而且還和這些新的因素一起通過(guò)進(jìn)一步的繼續(xù)分化，構(gòu)成了一個(gè)更加廣闊的、有組織的整體”。[10]因此，兒童時(shí)期，對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇很關(guān)鍵，積極健康的閱讀內(nèi)容獲取、良好道德規(guī)范的養(yǎng)成最易完成，所以閱讀習(xí)慣培養(yǎng)要從少年抓起，閱讀要符合個(gè)體成長(zhǎng)規(guī)律。

（三）個(gè)體在閱讀中秉持獨(dú)立思考、知行合一、重視效率的態(tài)度

張英認(rèn)為人在閱讀中需要秉持獨(dú)立思考的精神，只有獨(dú)立思考，閱讀的內(nèi)容才能進(jìn)入精神領(lǐng)域，才能達(dá)到知行合一，學(xué)以致用的目的。張英指出：古書眾多，不一定能讀完，但一定要注重閱讀的效果，讀一本書就要讀懂讀透徹，融會(huì)貫通，這樣寫作時(shí)方能妙筆生花。若“讀此書，而全不能舉其詞”，或者“能舉其詞，而不能運(yùn)用”[9]519，便如同畫餅充饑，消化不良，效果甚微，所以張英強(qiáng)調(diào)“汝輩于此，極宜猛醒”。[9]527張英還強(qiáng)調(diào)會(huì)讀書，更會(huì)運(yùn)用于寫作?！白x書作文，皆須寧神靜氣，目光炯然，出文于題之上，最忌墜入云霧中，迷失出路。多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時(shí)全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無(wú)異”。[9]533由此可見(jiàn)，張英對(duì)于讀書，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)消化吸收，強(qiáng)調(diào)知行合一，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。

讀書環(huán)境的選擇，對(duì)提高讀書效率至關(guān)重要?！胺e極的環(huán)境使人產(chǎn)生愉快、合適的感受，使人比較寬容；消極的環(huán)境使人感到周圍充滿敵意、怨恨、厭煩、痛苦或遲鈍”。[11]張英覺(jué)得安靜、祥和的環(huán)境對(duì)讀書效果的提升有促進(jìn)作用，認(rèn)為“讀書須明窗凈幾，案頭不可多置書”。[9]533讀書要在干凈爽朗的環(huán)境下進(jìn)行，讀書要專注、心靜，不能浮躁。另外，張英還認(rèn)為閱讀要養(yǎng)成好的習(xí)慣，不僅要早睡早起，養(yǎng)足精神，“讀書人獨(dú)宿是第一義，試自己省察，館中獨(dú)宿時(shí)，漏下二鼓，滅燭就枕。待日出早起，夢(mèng)境清明，神酣氣暢。以之讀書則有益，以之作文必不潦草枯澀，真所謂一日勝兩日也。”[9]534安靜祥和的閱讀環(huán)境，能讓人養(yǎng)足精力，精力充沛才能專心讀書，閱讀效果亦事半功倍。安靜的閱讀環(huán)境有利于人進(jìn)行思考，人類進(jìn)行思考之后，書中的內(nèi)容被賦予意義，才能內(nèi)化于心，外化于行?！白x書總是需要思考，不獨(dú)處怎么思考，不思考書上的內(nèi)容怎么進(jìn)入精神領(lǐng)域”。[12]298真正的閱讀，需要思考，要有靈魂的參與，是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里面漫游，在閱讀過(guò)程中提升自我。

（四）閱讀經(jīng)典著作

至于讀什么書，張英強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品。那什么是經(jīng)典著作呢？“經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的、流通和影響世界的人類崇高思想的記錄”。[12]295張英指出八歲至二十歲期間，人生非常珍貴的年齡階段，在選擇時(shí)文方面，需要選擇“典雅醇正，理純辭裕，可歷二三十年無(wú)弊者讀之”。[9]527如果選擇不當(dāng)，則是“以珠玉難換之歲月而讀此無(wú)益之文”。[9]527張英幼齡入學(xué)之時(shí)，要閱讀《詩(shī)》《書》《易》《左傳》《禮記》及兩漢八家文等經(jīng)典作品。幼年讀過(guò)的書，需要時(shí)時(shí)溫習(xí)，這樣在十八九歲參加科舉考試時(shí)，才能受惠無(wú)窮。怎么讀呢？張英認(rèn)為選其“精純條暢，有氣局詞華者”[9]527來(lái)研讀，這樣才能領(lǐng)悟經(jīng)典內(nèi)容，在寫作時(shí)予以應(yīng)用。如果貪多務(wù)博，淺嘗輒止，這樣寫出來(lái)的文章沒(méi)有內(nèi)涵，毫無(wú)價(jià)值。張英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞非常喜愛(ài)，尤其喜讀蘇軾陸游的詩(shī)文集，計(jì)劃好時(shí)間，充分做好讀前準(zhǔn)備，對(duì)書的作者非常尊重，“ 二鼓為度，燒燭焚香煮茶，延兩君子于坐，與之相對(duì)，如見(jiàn)其容貌須眉然”；“ 架頭蘇陸有遺書，特地?cái)y來(lái)共索居，日與兩君同臥起，人間何客得勝渠？”[9]534可見(jiàn)張英閱讀進(jìn)入精神漫游的境界，蘇陸的詩(shī)文，通過(guò)文字的架構(gòu)，文本的裝載，搭建起一個(gè)交流平臺(tái)，張英通過(guò)閱讀文本媒介進(jìn)入這個(gè)時(shí)空領(lǐng)域，與先賢交流，體現(xiàn)閱讀之高度和深度。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，通過(guò)經(jīng)典文化閱讀，可以開(kāi)通心智，交友古賢，是學(xué)子們安身立命之道。當(dāng)下社會(huì)人心浮躁，“追求享樂(lè)，不好讀書；忙于應(yīng)酬，忙于事務(wù)，不勤讀書；淺嘗輒止，不求甚解，不善讀書；學(xué)而不思，知行不一，學(xué)用脫節(jié)?！盵13]更多的人都喜歡交朋結(jié)友，三五成群，觥籌交錯(cuò)，麻將聲聲，很少有人能靜下心來(lái)讀書，甚至害怕獨(dú)處。張英提倡讀書，提倡在忙碌社會(huì)中，尋找一方凈土，體會(huì)閱讀經(jīng)典的快意，既可以與圣賢交流，也可以體會(huì)讀書的韻味，這對(duì)安撫心靈躁動(dòng)，培養(yǎng)心智，大有裨益。

四、張英閱讀思想的影響

（一）對(duì)張英個(gè)人的影響：讀書修身養(yǎng)性、頤養(yǎng)天年

大學(xué)士張英，為官清廉勤慎，為人和藹平易，不僅嚴(yán)于律己，更是寬以待人?？滴醯圪潯皬堄⑹冀K敬慎，有古大臣風(fēng)”。[1]張英自幼聰明，勤奮好學(xué)，其父從小教育張英讀書做人，鼓勵(lì)“他讀書志在圣賢，為官心存君國(guó)”。[14]張英學(xué)識(shí)廣精，文筆優(yōu)雅，多次被任命為纂修官、擔(dān)任過(guò)《國(guó)史》《統(tǒng)一志》《淵鑒類函》《政治典訓(xùn)》《平定朔方略》總裁官，纂修了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍。張英自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，對(duì)儒家經(jīng)學(xué)研究頗深、詩(shī)文書畫方面也有很深造詣，著有《篤素堂文集》《存誠(chéng)堂詩(shī)集》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》《周易衷論》《易經(jīng)衷論》《雙溪集》等書，張英纂修官書，著述私著，給后代留下了大量的精神財(cái)富，豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。張英思想醇正，品行高尚，謙虛禮讓，不貪?rùn)?quán)，不居高，不搞特殊化，“六尺巷”的故事成為千古佳話，這些卓越功勛與張英自幼讀書立志，全心全意為官為民的思想理念是分不開(kāi)的。

張英心性淡泊，“壯歲即有田園之思，致政后，優(yōu)游林下者七年。為《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》、《恒產(chǎn)瑣言》，以務(wù)本力田、隨分知足告誡子弟”。[1]張英致仕后居住鄉(xiāng)里，安分守己，手不釋卷，喜好山水，修身養(yǎng)性。“清初儒臣張英入仕后嚴(yán)格自律，克己奉公，且致仕后非常注意修身養(yǎng)性健身，安靜居鄉(xiāng)，積累了一系列豐富的為人處世經(jīng)驗(yàn)，這種處世經(jīng)驗(yàn)對(duì)家族及世人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”。[15]張英宦海浮沉，最終功成身退，與其“書卷乃養(yǎng)生第一妙物”、“誠(chéng)一平心靜觀”的閱讀思想不無(wú)關(guān)系，也是張英在長(zhǎng)期的閱讀著作實(shí)踐中悟出的真諦。正是張英這種清廉勤慎的為官之道，端方醇正的人品，實(shí)心為國(guó)的初心，樂(lè)善好施、謙虛禮讓的處事態(tài)度，淡泊名利的心性，使得張英能頤養(yǎng)天年，72歲的高齡，壽終正寢。

（二）對(duì)張氏子孫的影響

1.樹立耕讀傳家，學(xué)優(yōu)則仕的觀點(diǎn)

張英家訓(xùn)著作《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》多次提到讀書觀點(diǎn)，這種讀書觀點(diǎn)在其教育思想中舉足輕重，張英把其閱讀思想和閱讀方法運(yùn)用于子孫教育之中，讀書養(yǎng)心的閱讀思想、經(jīng)世致用的閱讀方法，使得張氏子孫人才輩出。據(jù)學(xué)者研究統(tǒng)計(jì)，繼張英后，“在其五個(gè)兒子的后代中，五代之內(nèi)竟有146人獲得功名，占其子孫人數(shù)的82%”。[16]張英對(duì)子女的教育非常嚴(yán)厲，特別注重品德教育、并言傳身教，并題對(duì)聯(lián)在自家書屋：“讀不盡架上古書，卻要時(shí)時(shí)努力，做不盡世間好事，必須刻刻存心。”[17]張英次子張廷玉，康雍乾三朝為官，累官至保和殿大學(xué)士、兼吏部尚書等官職，加太保。乾隆朝時(shí)期，和鄂爾泰同為顧命大臣，功勛卓越，為上所依。張廷玉幼承家學(xué)，十歲能誦《尚書》《毛詩(shī)》，深得張英喜愛(ài)，曾賦詩(shī)夸贊“駒齒初齠發(fā)覆眉，可憐聰慧異群兒。已通典誥與風(fēng)雅，遠(yuǎn)勝而翁十歲時(shí)”。[18]1-2而后張廷玉讀經(jīng)閱史，不畏嚴(yán)寒酷暑，勤奮刻苦，終年不輟。史稱他：“少有器識(shí)，凝重安和，濡染家學(xué)，具經(jīng)世實(shí)用”[19]。張英勵(lì)志讀書，志向圣賢，并以身作則，為張氏子孫樹立良好典范。張英、張廷玉父子宰相傳為佳話，張英的長(zhǎng)子張廷瓚、張廷璐、張廷瑑皆中進(jìn)士，位居廟堂。另外在張氏后輩中還有“六代翰林”的傳奇，可見(jiàn)，張氏家族簪纓世家，貴胄滿朝，謙虛禮讓，清白傳家。

2.纂修著述，家風(fēng)相繼，家族繁榮昌盛

張英積累的人生經(jīng)驗(yàn)，為人處世方式對(duì)其自家子孫影響深遠(yuǎn)。次子張廷玉，官至保和殿大學(xué)士，死后配享太廟，但對(duì)其父的家訓(xùn)亦是高度贊揚(yáng)，并身體力行，繼承并發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)。他在其家訓(xùn)著作《澄懷園語(yǔ)》自序中記載： “先公詩(shī)文集外，雜著內(nèi)有 《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》二卷以示子孫，廷玉終身誦之”[18]317。張廷玉深受其家風(fēng)家訓(xùn)影響，把謙遜禮讓放在第一位，“廷玉讓探花”即是其家族禮讓的體現(xiàn)，成為后世美談，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。除此之外，張氏子孫相仿張英著書立說(shuō)的做法，繼承“讀書養(yǎng)心”，“耕讀傳家”的家學(xué)傳統(tǒng)。張廷玉位居高位，除被任命為纂修官書總裁官之外，卻仍舊筆耕不輟，著《澄懷園文存》等書。提出“開(kāi)卷有益”的閱讀思想，強(qiáng)調(diào)讀書講究“閑”“靜”的閱讀深意，倡導(dǎo)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，謙虛為學(xué)，不驕不躁的讀書主張，指出士人浮夸，標(biāo)新立異的弊病。

張英長(zhǎng)子張廷瓚，康熙十八年進(jìn)士，累官少詹事，惜先與張英早逝。張廷璐，康熙五十七年，獲殿試一甲第二名進(jìn)士，授編修。后任督江學(xué)政，升禮部侍郎，

張廷瑑，雍正元年進(jìn)士，任翰林編修，工部侍郎，內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎。張英子孫張廷璐、張廷瑑、張若潭、張若靄、張若澄、張若需、張?jiān)?、張?jiān)?、張聰賢，皆是翰林之職，張英教育子孫讀書，培養(yǎng)子孫進(jìn)德修業(yè)，為官為國(guó)為民，居家睦鄰鄉(xiāng)里，秉持謙虛禮讓的家風(fēng)傳統(tǒng)，促進(jìn)了張氏家族的繁榮與昌盛。張英以身作則，堅(jiān)持讀書舉業(yè)，學(xué)而優(yōu)則仕，子孫后代相繼入朝為官者，為朝廷建言獻(xiàn)策，為維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，也促進(jìn)桐城張氏一族興旺發(fā)達(dá)。

（三）對(duì)其后世的影響

1.對(duì)晚清名門大儒的影響

曾國(guó)藩，晚清四大重臣之首，湘軍的創(chuàng)立者，提倡“中體西用”的經(jīng)世致用思想，學(xué)識(shí)廣博，對(duì)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文化頗有研究，對(duì)桐城派的古文非常推崇。曾國(guó)藩極為欣賞張英的家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，并把《顏氏家訓(xùn)》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》作為比較，認(rèn)為前者寫于亂世，后者寫于盛世，各有特色，皆讓子孫學(xué)習(xí)，《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中家教的內(nèi)容精神有益，他的養(yǎng)身觀，擇友觀，熱愛(ài)自然山水觀，非常經(jīng)典，需要時(shí)常學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》中說(shuō)“張文端英所著《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，皆教子之言。其中言養(yǎng)身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機(jī)，爾宜常常省覽?！盵19]378曾國(guó)藩還要求將張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》在其后輩子孫中傳習(xí)：“張文端公家訓(xùn)一本，寄交紀(jì)渠侄省覽。渠侄恭敬謙和，德性大進(jìn)，朱金權(quán)亦盛稱之。將來(lái)后輩八人，每人各給一本”。[19]378由上所述，曾國(guó)藩對(duì)張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》極為尊崇。

曾國(guó)藩所處封建社會(huì)末期，自幼受到儒家經(jīng)史的熏陶，繼承傳統(tǒng)的耕讀傳家之風(fēng)。“耕讀之家與普通農(nóng)家最重要不同之處，就在于強(qiáng)調(diào)讀書”。[21]曾國(guó)藩繼承和豐富了張英關(guān)于耕讀之家的讀書思想，內(nèi)化于心，外化于行，形成了自己特有的一套讀書觀念。張英強(qiáng)調(diào)讀書可以增強(qiáng)人的品德修養(yǎng)，也能提高人的綜合素質(zhì)。讀書提高人的道德水平，提升自身能力，凸顯了讀書的價(jià)值，“山有猛獸，則藜藿為之不采； 家有子弟，則強(qiáng)暴為之改容。豈止掇青紫、榮宗祊而已哉。予嘗有言曰：讀書者不賤，不專為場(chǎng)屋進(jìn)退而言也”。[9]519張英認(rèn)為讀書舉業(yè)，學(xué)而優(yōu)則仕，科舉考試是讀書的重要目的 。同時(shí)張英也指出科舉考試不是讀書的唯一目的，讀書還是為了豐富自己，提高自己的能力水平。讀書不僅能增強(qiáng)品德修養(yǎng)，提升自身能力水平，也能影響到家族的興起衰落。曾國(guó)藩吸收繼承并豐富了張英的閱讀思想和閱讀方法，同樣認(rèn)為科舉考試不是讀書的唯一目的，他在家書《致澄弟溫弟沅弟季弟》說(shuō)： “讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見(jiàn)”。[20]187曾國(guó)藩以自身在官場(chǎng)體會(huì)，告誡其子讀書是為了提高自己的能力，并不是獨(dú)為做官。他在《家書諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》中說(shuō)： “爾曹惟當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必作官”。[20]662曾國(guó)藩不僅在讀書觀點(diǎn)上如張英等一樣，在論及后人讀書與家族興衰問(wèn)題上如出一轍。在得知其侄子曾紀(jì)瑞在科舉考試中取得第一名的成績(jī)時(shí)，非常高興，并說(shuō)： “吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟”。諄囑瑞從此奮勉加功，為人與為學(xué)并進(jìn)，切戒驕奢二字，則家中風(fēng)氣日厚，而諸子侄爭(zhēng)相濯磨”。[20]1193張英提倡讀書要精讀，要專心誦讀，要讀懂透徹，曾國(guó)藩對(duì)此兼收并蓄，提煉出讀書不僅要精讀，更要有耐心和恒心，從而形成一套自己的讀書理論，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

2.提倡經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建書香社會(huì)

張英的閱讀思想解決了為什么讀，怎么讀，讀什么的問(wèn)題。張英通過(guò)閱讀古詩(shī)文，進(jìn)入先賢精神世界漫游，是一種個(gè)人化的精神行為，是閱讀價(jià)值體現(xiàn)。對(duì)于讀什么書，張英提倡要閱讀經(jīng)典書籍，多讀醇正經(jīng)典著作，如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》秦漢八家之人，提倡多讀經(jīng)書和史書，認(rèn)為這些古典文化典籍，醇正高雅，對(duì)人的品格修養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。

中華傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)，博大精深，是華夏子孫的民族之魂，是固國(guó)安邦的精神之魄，但隨著全球化的趨勢(shì)及地球村的出現(xiàn)，受國(guó)際化的影響，中華民族的傳統(tǒng)文化逐漸被淡化，禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)亦被遺忘，新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但中國(guó)人的精神文化建設(shè)卻未并駕齊驅(qū)，弊病日顯，引起國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。2014年9月，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。他還強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作關(guān)乎國(guó)家民族的精神命脈，這是我們黨在新的歷史條件下對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的重要判斷，蘊(yùn)含著十分豐富的思想內(nèi)涵。[22]

五、結(jié)語(yǔ)

張英一生纂修著述，為中華民族留下了大量的古典文獻(xiàn)，他倡導(dǎo)讀書的觀點(diǎn)，對(duì)在當(dāng)今“倡導(dǎo)全民閱讀，共建書香文化”起到積極推動(dòng)作用。

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[責(zé)任編輯]甄 欣

Abstract：Zhangying was a scholar of the Qing Dynasty.He studied hard from his family .He lerned very hard .His book name is " Cong Shun Zhai Yu". Zhangying's reading thoughts should be summarized into several aspects： Reading is very important to the country， social stability and individual cultivation； Reading should be independent thinking， the knowledge should be practice，the good attitude and methods of learn to practice； Reading should be respect individual development law； Choose classics for reading. Zhangying's Reading Thoughts have an important influence on the success of his descendant.The influence of Zhangying's Reading Thoughts is mainly reflected in three aspects： the influence on oneself； Influence on the descendants of zhang's descendants； Impact on later generations.

Key words：ZHANG Ying； the thought of reading； knowledge and action combine together； the reading of classical； influence