摘要:《紅樓夢(mèng)》是中學(xué)生必讀篇目,閱讀《紅樓夢(mèng)》是培養(yǎng)學(xué)生“審美鑒賞和創(chuàng)造”核心素養(yǎng)的一條便捷途徑。通過交流討論,師生認(rèn)識(shí)到寶黛的愛情審美因素不可或缺。對(duì)生命美的感知和熱愛,成為構(gòu)筑寶黛愛情的強(qiáng)大基石;藝術(shù)美的欣賞與創(chuàng)作,構(gòu)成寶黛的生命形態(tài);真,裝飾了黛玉的美。
關(guān)鍵詞: 寶黛愛情;生命美;藝術(shù)美;真
《紅樓夢(mèng)》整體閱讀在學(xué)生語文學(xué)科四個(gè)核心素養(yǎng),特別是“審美鑒賞與創(chuàng)造”的培養(yǎng)與提高上,從多個(gè)角度提供了材料,大到主旨情感、結(jié)構(gòu)鋪排,小到詞語運(yùn)用、細(xì)節(jié)描寫,都具有極高的美學(xué)價(jià)值。在學(xué)生通讀整本書的基礎(chǔ)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寶、黛、釵三人的感情糾葛從審美角度進(jìn)行分析,認(rèn)識(shí)滲透美、審美等概念,幫助學(xué)生構(gòu)建美學(xué)觀和審美意識(shí),引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
本專題課堂教學(xué)采用教師問題引領(lǐng),學(xué)生交流討論的方法。
學(xué)生能說出寶黛愛情的三個(gè)基礎(chǔ):一是前世因緣;二是兩小無猜、青梅竹馬;三是共同的價(jià)值觀。在此基礎(chǔ)上,教師設(shè)置問題,引導(dǎo)學(xué)生從審美角度思考寶、黛、釵三人的關(guān)系。
問題一:寶、黛、釵的丫鬟名字各有什么特點(diǎn)?
學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》人物命名有巧妙的安排,除了運(yùn)用諧音傳達(dá)作者的思想和情感外,每個(gè)人丫鬟的名字和主人的身份地位、文化性格,也有一定的聯(lián)系,只看寶、黛、釵的丫鬟的姓名,就可窺此一斑。
寶玉的大丫鬟襲人,原來服侍老太太時(shí)名叫 “珍珠”,被寶玉改為“襲人”。“襲人”二字是寶玉從陸游的詩《村居喜書》一句 “花氣襲人知晝暖”中選的。其余丫鬟,晴雯、麝月、檀云、秋紋、碧痕、茜雪、綺霰,這些名字都和天氣有關(guān),都是優(yōu)美雅致、賞心悅目之名。
黛玉有名的丫鬟不多,“雪雁”是黛玉從南面帶來的丫鬟,這個(gè)名字出現(xiàn)的時(shí)候,脂硯齋批點(diǎn) :“新雅不落套,是黛玉之文章也?!?[1]鸚哥原來服侍老太太,到了黛玉處,改名為“紫鵑”,脂硯齋評(píng):“又順帶出一個(gè)妙名來,洗盡春花、臘梅等套?!盵2]這兩個(gè)名字都和動(dòng)物有聯(lián)系,而且“鵑”和“雁”在中國文化中都有特殊的含義,“鵑”是“望帝之魂”,無數(shù)的詩詞歌賦,使用這個(gè)意象,“雁”亦如此。瀟湘館還有個(gè)丫鬟“春纖”,這三個(gè)名字都很有文藝氣質(zhì),不落俗套。
寶釵只有一個(gè)貼身丫鬟叫“鶯兒”,書里說她本名是“黃金鶯”,寶釵沒給她改名,只是嫌“金鶯”拗口麻煩,叫成了“鶯兒”。寶釵才學(xué)極高,因?yàn)椴辉谶@些事上用心,所以簡而化之。在人名上,寶釵和賈政是一種態(tài)度,賈政就不喜歡寶玉給襲人起了這么個(gè)“花哨”的名字。
所以僅從丫鬟的名字,我們就可以看出寶玉、黛玉的審美觀一致,唯美是求;寶釵有別于他倆,她崇尚簡約實(shí)用。由此得出寶玉、黛玉生活細(xì)處滲透著審美,而寶釵則更務(wù)實(shí)。
教師再提出一組問題,引領(lǐng)學(xué)生深入思考探究。比較兩次葬花的寫法,有何不同?兩次葬花的含義是什么?寶玉有祖母,有父有母,有姐姐有弟弟 ,如何理解他對(duì)林黛玉說的“我和你似的獨(dú)出”?思考并回答黛玉、寶釵詩歌寫作時(shí)的狀態(tài)是怎樣的?兩人詩作的風(fēng)格有何特點(diǎn)?如何理解黛玉耍小性子?
教師先讓學(xué)生獨(dú)自思考,然后分組討論,指定代表發(fā)言。教師參與討論,適當(dāng)引導(dǎo)和總結(jié)。
學(xué)生反復(fù)朗讀《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于葬花的文字,完成上述相關(guān)問題。
第一次葬花是在三月中浣,這一次葬花主要寫出了葬花的目的,完成對(duì)人物性格的初步刻畫,為第二次葬花描寫黛玉的情感打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這一部分時(shí)教師應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)研讀文中的動(dòng)詞,尤其關(guān)注用在寶玉身上的動(dòng)詞,找出“抖將”“恐怕”“ 踐踏”“兜”“來”“抖”等。說明寶玉是多么小心翼翼,全身心地呵護(hù)與照看,唯恐傷了這些飄零的花瓣,費(fèi)盡心思為這些落花尋找一個(gè)好的結(jié)局。他如此憐惜凋零的落花,只因不忍美好的事物消逝。
第二次葬花的背景是黛玉夜探寶玉,晴雯不給開門,黛玉誤會(huì),一直不理寶玉。寶玉不知因由,見黛玉不理他,便等她氣消,在園子里和姐妹們玩。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花,錦重重的落了一地,因嘆道:“這是她心里生了氣,也不收拾這花兒來了。待我送了去,明兒再問著她。”說著,要拿了花埋到花冢,就聽到山坡上有嗚咽之聲,邊哭邊數(shù)落著,這就是黛玉在吟誦的著名的《葬花吟》。此刻葬花是次要的,關(guān)鍵是引出了黛玉的《葬花吟》。寶玉聽得如醉如癡,當(dāng)聽到 “‘儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰,‘一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知等句,不覺慟倒山坡之上,懷里兜的落花撒了一地?!毕挛镊煊瘢骸叭巳硕夹ξ矣行┌V病,難道還有一個(gè)癡子不成?”想著,抬頭一看,見是寶玉。
我們看到寶黛埋葬的分明不是花,而是自己,花就是人,人就是花。寶玉和黛玉對(duì)生命有不同于常人的、敏感而又細(xì)膩的感知和肯定,他們熱愛美好的生命,不僅是人的生命,還有物的生命,二人有物我平等的樸素觀念,寶玉會(huì)對(duì)著花鳥說話,黛玉的鸚鵡也會(huì)吟詩。黛玉由悲花到傷己,由憐花到感慨自己的命運(yùn)無依無靠,這份情感只有心靈世界的知音能感受到,所以寶玉不能自已,“慟倒在山坡之上”。
接下來是寶玉進(jìn)行了由懵懂孩童長大成人后的一次長長的表白,最后說:“我和你似的獨(dú)出,只怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個(gè)心?!?/p>
寶玉并非“獨(dú)出”,他是集千萬寵愛在一身的公子哥,但是他能敏感深切地體悟林黛玉的生命孤獨(dú)感,他在悲憫黛玉的孤苦無依時(shí),也對(duì)自己的生命進(jìn)行關(guān)照,發(fā)覺他自己的思想和整個(gè)世道是格格不入的,特立獨(dú)行的思想和行為只有在黛玉那里得到理解和支持,所以認(rèn)定自己也是“獨(dú)出”。
再回看寶釵,她就不愛這些花花草草。小說第七回,薛姨媽就說:“……寶丫頭古怪著呢,他從來不愛這些花兒粉兒的?!?/p>
寶玉黛玉在落花上看到了美的短暫,青春的短暫,人的生命的短暫。而實(shí)現(xiàn)生命之美,成就生命之美,成為寶黛精神世界最強(qiáng)大的支柱,也是他們心心相印的基石。在生命美之前寶玉、黛玉并肩而行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越寶釵等所有蕓蕓眾生。
由此得出結(jié)論:對(duì)生命美的感知和熱愛是構(gòu)筑寶黛愛情的強(qiáng)大基石。
教師引導(dǎo)學(xué)生討論上述問題的同時(shí),應(yīng)適時(shí)導(dǎo)入第二個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。
引導(dǎo)學(xué)生說出黛玉、寶釵對(duì)讀書的不同態(tài)度。
寶釵忠實(shí)地踐行“女子無才便是德”的古訓(xùn),在應(yīng)命和詩社之外,不曾做詩。她認(rèn)為女孩子不應(yīng)該讀書識(shí)字,以至香菱要舍近求遠(yuǎn)地跟黛玉學(xué)作詩。而詩歌對(duì)于黛玉則是生活中必不可少的一部分。黛玉生活中隨時(shí)觸景生情,便需用詩來抒發(fā)其內(nèi)心的郁結(jié)志趣。比較著名的有《葬花吟》《桃花行》《秋窗秋雨夕》《五美吟》手帕題詩等。寶玉更是任性為詩,詩作社會(huì)上都有流傳。
學(xué)生比較黛玉和寶釵的詩作風(fēng)格,感受其中誰的作品和寶玉的詩作更相近。
學(xué)生朗讀小說三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》比較大家寫的詠白海棠的詩并說出特點(diǎn)。學(xué)生很容易借原文李紈的話,發(fā)現(xiàn)黛玉和寶釵詩風(fēng)的差異:一個(gè)“風(fēng)流別致”,一個(gè)“含蓄渾厚”。從文中還可看出,寶玉的確不喜歡寶釵的詩作,只看了兩首詩的時(shí)候,寶玉就認(rèn)為寶釵寫得還不如探春寫得好。
第二個(gè)結(jié)論是:藝術(shù)美的欣賞與創(chuàng)作構(gòu)成寶黛的生命形態(tài),二人詩風(fēng)相近,彼此欣賞,而寶釵不然。
在總結(jié)上文的同時(shí),教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美和真的關(guān)系。
教師啟發(fā)提問:世人對(duì)寶黛釵的感情眾說紛紜,“擁釵派”會(huì)拿黛玉的耍小性子說事,那么我們?nèi)绾卫斫怊煊袼P⌒宰幽兀?/p>
在學(xué)生列出黛玉耍小性子的具體事例后,教師要引導(dǎo)學(xué)生分析這些事件都是在怎樣的情況下發(fā)生的,學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn):黛玉的小性子大多只對(duì)一個(gè)人發(fā),那就是寶玉,這是她執(zhí)著于自己情感的表現(xiàn)。
人們常誤會(huì)林黛玉,說她小心眼,目無下塵。其實(shí)不然,她是真的尊重人的人格的,有平等意識(shí)。她和紫鵑宛若姐妹,常常和丫鬟們開玩笑,一點(diǎn)主子的架子都沒有。唯有一次發(fā)脾氣在外人身上的是沖著那個(gè)送宮花的周瑞家的。我們想想為什么周瑞家的“一聲兒不言語”?因?yàn)榈拇_她是看人下菜碟,繞著來的。設(shè)想此時(shí)黛玉什么也不說,她在賈府中的地位如何?估計(jì)會(huì)是第二個(gè)迎春,迎春就被那些刁奴惡仆背地里稱作“二木頭”。黛玉在這個(gè)“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”唯有一開始就告知世人自己的不妥協(xié)、不茍且,才能贏得尊嚴(yán)。
有人說,率真、純真可以說是林黛玉的主要性格特征。林黛玉的真性情表現(xiàn)為她絲毫不掩飾、不隱藏和不妥協(xié),她想哭就哭,想笑就笑。
黛玉是一個(gè)活潑、俏皮,極富幽默感,愛說愛笑的姑娘,有黛玉的場(chǎng)合笑聲格外多,情節(jié)也吸引人。寶釵則不然,她很少笑,連劉姥姥那么滑稽賣力的表演,所有人都笑得失態(tài)了,唯獨(dú)沒有對(duì)寶釵的描寫,那時(shí)她分明是在場(chǎng)的。寶釵“行為豁達(dá),隨分從時(shí)”,她緊緊地把自己包裹起來,冷眼看世界“不干己事不張口,一問搖頭三不知”。相較黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”,對(duì)生活抱有希望和熱情,和戴著面具的寶釵在一起,缺少了些真性情帶來的美感和愉悅。
借由楊辛、甘霖編著的《美學(xué)原理》中引用法國狄德羅的話:“真、善、美是些十分相近的品質(zhì),在前面兩種品質(zhì)至上加一些難得而出色的情狀,真就顯得美……” 以及莎士比亞的話:“美看起來要更美多少倍,若再有真加給它溫馨的裝潢?!盵3]師生得出了第三個(gè)觀點(diǎn):真,裝飾了黛玉的美。
教師最后總結(jié):從審美角度探究寶玉、黛玉和寶釵關(guān)系,會(huì)發(fā)現(xiàn)寶黛二人在審美角度、審美趣味及美的創(chuàng)造方面是高度一致的,可以說僅這些就決定了寶玉是黛玉唯一的知音,黛玉是寶玉唯一的紅顏。寶黛的愛情雖是悲劇結(jié)局,但是他們的情感在追求美、創(chuàng)造美、珍惜美的共同行動(dòng)中煥發(fā)出生命和人性的光輝,最終走向成熟,成為中華文化寶庫中最美好最值得回味的情感偶像。
以上內(nèi)容可用連續(xù)的兩個(gè)課時(shí)來完成,結(jié)束時(shí)教師還可以拋出下一個(gè)專題的問題:寶釵、黛玉二人審美觀不同的原因是什么?這與她們的身份、性格有怎樣的關(guān)系?進(jìn)而把《紅樓夢(mèng)》整本書的閱讀引向深入。
注釋:
[1][2]曹雪芹. 紅樓夢(mèng)[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2011年.
[3]楊辛,甘霖 .美學(xué)原理[M].北京: 北京大學(xué)出版社,1983.
作者簡介:王慧軍(1968—),女,山東省淄博市第一中學(xué)高級(jí)教師,主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)。