摘要：在中學(xué)文學(xué)作品鑒賞過程中，文本中的實物與其真正指向之間有一定差距，學(xué)生理解較為困難，無法真正把握它們之間內(nèi)在的轉(zhuǎn)化因素。其實要想弄明白實與虛之間的內(nèi)在聯(lián)系以及轉(zhuǎn)化條件，需要教師指導(dǎo)學(xué)生深入研讀文本，連貫前后知識點，從文本出發(fā)，理清兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；實與虛；內(nèi)在關(guān)聯(lián)

在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，無論是教師還是學(xué)生，對文學(xué)作品中出現(xiàn)的實物的理解都存有一定難度。學(xué)生有時會質(zhì)疑：“怎么明白無誤的實物就具有了一定的所指了？”教師也很困惑：“我該怎樣向?qū)W生講解清楚，文學(xué)作品中的實物一般具有一定的所指意義？”

在這兩難之中，不少教師選擇了簡單的揭示“謎底”。長此以往，必然導(dǎo)致學(xué)生對文學(xué)作品鑒賞的抵觸情緒。從考試中對詩歌、散文或小說閱讀理解情況來看，這類考題的得分率相當(dāng)?shù)?。為此，本文擬以《春望》《海燕》為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生在實物與所指之間轉(zhuǎn)換。

一、理論先行，理解特殊的映射關(guān)系

客觀地講，任何行動的改變都是由意識的生發(fā)與轉(zhuǎn)變開始的。為此，要想從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)生對文學(xué)作品中實物與所指之間關(guān)系的認(rèn)識，就必須從理論層面進(jìn)行講解。

首先，必須從文學(xué)創(chuàng)作的緣起講解。任何創(chuàng)作都基于外界影響，這些外在的因素觸動了作者心靈的琴弦，或悲或喜，或哀或樂……于是，他們會在這些情緒的蓄積以及影響之下，將其映射到所觀之物上，這就是移情，即作者將自己所懷之情移植到所觀照的實物之上。因此，文學(xué)作品中的實物（即物象），大多都“著我之色彩”。其次，從文學(xué)鑒賞角度來看，作為文學(xué)形象之一的意象——大多被學(xué)生誤解為實物，與作者的情感是相對應(yīng)的。這有點像物理學(xué)中所講的電路和光路是可逆的原理，通過對文學(xué)作品中實物特點的分析與把握，就可以大致解構(gòu)出作者所寄寓的情感。其實，通過以上兩個層面的認(rèn)知，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在通讀文學(xué)作品文本的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)起實物與所指之間的關(guān)聯(lián)，繼而為賞鑒文學(xué)作品的創(chuàng)作主旨奠定基礎(chǔ)。

二、溫習(xí)舊知，理順兩者的特殊關(guān)聯(lián)

毋庸置疑，理論具有先導(dǎo)意義。但是，僅僅掌握文學(xué)理論方面的知識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，何況任何理論都基于實踐。對文學(xué)理論的認(rèn)知還需要有足夠多的實踐做支撐，這一點同樣不可忽略。為此，在這方面的一個最具有現(xiàn)實意義的做法就是溫習(xí)舊知。

事實上，不少學(xué)生是不愿意回望既往的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)內(nèi)容的。其中的原因有很多，但是尤為突出的因素是這里面有學(xué)生難以言說的困惑。形象點講，這里面存有學(xué)生們的認(rèn)知黑洞，有他們難以逾越的學(xué)習(xí)障礙，乃至有因之而蓄積起的學(xué)習(xí)心理障礙。于是，從這個意義出發(fā)，對舊知的回望就顯得非常有必要有價值。以杜甫的《春望》為例，其中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，一度曾難倒很多學(xué)生，因為他們不能理解為何花會“濺淚”，鳥會“驚心”？教師一般會講解這里運用了比擬手法，將“花”與“鳥”寫活了。然而，這樣的理解僅僅停留在淺表層面，不能深入詩句的“五臟六腑”之中，于是也就自然難以深刻領(lǐng)會詩句的要旨了。但是，如果將“花”“鳥”與詩人之間形成情感回路關(guān)系，體會到這里是詩人將自己深沉而蘊藉的情感映射到“花”與“鳥”這些實物之上，它們的“所指”必然要回歸到詩人情感的表達(dá)之上。于是，“花濺淚”就是詩人在“濺淚”；“鳥驚心”就是詩人在“驚心”。有了這樣的意義關(guān)聯(lián)之后，學(xué)生對這一聯(lián)詩句的理解就自然超越了比擬修辭這個層面，上升到詩人靈魂深處這個高度。如果，再從詩句的內(nèi)外環(huán)境角度研讀，學(xué)生會有更多的發(fā)現(xiàn)。這兩句詩之內(nèi)分別有“感時”和“恨別”的字眼，結(jié)合此詩首聯(lián)“國破山河在，城春草木深”。原來，詩人是有感于國家的破碎和自己和親人的別離。基于這些補充性的認(rèn)知，學(xué)生對詩句乃至詩歌的理解就達(dá)到一個從未企及的高度。可以說這就是一種文學(xué)鑒賞的巔峰體驗。有了這樣的體驗，文學(xué)鑒賞就是具有強大感召力的精神活動。

當(dāng)然，對于溫習(xí)舊知而言，我們不能滿足于一兩篇課文，而要高頻率地對所有的舊知來一番重新體驗。這方面工作如果做得好，必然會漸次增加學(xué)生的文學(xué)鑒賞功力。更為重要的是，學(xué)生將在實物與“所指”之間自覺建構(gòu)起一種意義的關(guān)聯(lián)。例如，對《海燕》一文的理解，學(xué)生就會很自然地在海燕與人物之間建構(gòu)起一種關(guān)聯(lián)；而不是單純地理解海燕，將它的一切行為都理解為一種動物性的活動。

三、精研文本，捕捉文中的對應(yīng)提示

有了以上兩個層級的準(zhǔn)備之后，學(xué)生就會形成一種敏銳的意義關(guān)聯(lián)習(xí)慣，只要拿到文學(xué)作品，看到其中的實物（實為意象），就會聯(lián)想到其背后的人物以及情感。但是，要真正準(zhǔn)確把握這兩者之間的關(guān)聯(lián)，還需要精研文本。

事實證明，任何作家在將情感或意旨與實物進(jìn)行關(guān)聯(lián)之時，都需要一定的意義建構(gòu)，需要為這些“大紅花”架設(shè)好一系列的“綠葉”。為此，對“綠葉”的感知就顯得尤為必要。可以這么說，“綠葉”的性質(zhì)界定著“大紅花”的品質(zhì)。為此，在日常教學(xué)中，為人師者必須清楚地認(rèn)識到這一點，并引導(dǎo)學(xué)生做好這方面的意義解析。以《海燕》為例，學(xué)生要清楚地認(rèn)知到“海燕”與“人”的關(guān)系，到底是怎樣的“人”，又借此抒發(fā)怎樣的情懷？這就需要學(xué)生深入探究文本，從其它的“綠葉”中品析一些意義的關(guān)聯(lián)。

首先，海燕的生存環(huán)境是“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云”，“狂風(fēng)吼叫……雷聲轟響……”，閃電像“箭光”一樣。細(xì)加分析即可知道海燕的生存環(huán)境是如此的惡劣，僅憑它瘦弱的身體似乎難以承受這樣的生命之重。且看在這樣背景下的其它生物吧，海鷗、海鴨、企鵝表現(xiàn)得十分驚恐，似乎生命的大限即將到來一樣，蜷縮、退后……再結(jié)合本文的創(chuàng)作背景，時值1905年俄國大革命前夕。社會涌現(xiàn)出形形色色的人，有人害怕革命，不參加革命或者卑鄙地進(jìn)行虛假革命；有人積極參加革命，成為革命的先行者，發(fā)出振聾發(fā)聵的革命號召，并以堅實的行動投入革命。文中的海燕明顯屬于后者，它像“黑色的閃電”，在電閃雷鳴之中飛舞、大笑、號叫，儼然是“暴風(fēng)雨中的精靈”，并且大聲疾呼：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”在這對照之中，在這一系列文本“綠葉”的襯托之下，學(xué)生可以輕易捕捉住對應(yīng)的提示，并對海燕的形象進(jìn)行精準(zhǔn)的把握。

文學(xué)鑒賞并不是一項虛空的活動，這里面牽涉到美學(xué)和社會意義的生成。為此，對文中出現(xiàn)的諸多實物，教師要引導(dǎo)學(xué)生架構(gòu)它與所指之間的關(guān)聯(lián)，從中發(fā)現(xiàn)諸多的意義，進(jìn)而為文本創(chuàng)作主旨的把握奠定堅實的基礎(chǔ)，并不斷升騰學(xué)生的美學(xué)體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]林志強.破碎的象征導(dǎo)致象征的破碎——以《海燕》為例談教學(xué)中的過度解讀[J].福建教育，2016，（41）.

[2]莫家泉.語文教學(xué)中的象征還原法——以教學(xué)《海燕》為例[J].語文教學(xué)通訊，2016，（8）

[3]蘇細(xì)文.語文教學(xué)中的虛實藝術(shù)[J].語文教學(xué)與研究，2008，（2）

作者簡介：張術(shù)（1982—），女，江蘇省南通市通州區(qū)四安中學(xué)一級教師，主研方向為初中語文教學(xué)。