李慶中

摘要：孝道文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)人倫道德、社會(huì)國(guó)家治理的重要文化規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化具有內(nèi)在的一致性。本文將從孝道文化入手，挖掘孝道文化的內(nèi)涵和實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值，探索孝道文化實(shí)踐層面創(chuàng)新的教育形式，以孝道文化的視角來(lái)探討當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的新格局。

關(guān)鍵詞：孝道文化 隱性教育 思想教育

中圖分類號(hào)：D649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）08-0003-03

一、在大學(xué)生群體中推行孝道文化教育的內(nèi)在思考

（一）尊重教育的規(guī)律，回歸育人的基礎(chǔ)

我國(guó)圣人孔子在我國(guó)傳統(tǒng)文化名著《孝經(jīng)》中提到：夫孝，德之本也，教之所由生也。也就是說(shuō)，孝道是一切德行的根本，也是所有教化產(chǎn)生的根源。根據(jù)經(jīng)典的原意，結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的情況，孝道文化可以界定為：是以孝養(yǎng)父母為核心，團(tuán)結(jié)友愛(ài)兄弟姐妹，同時(shí)注重個(gè)人修身養(yǎng)性，將對(duì)父母姊妹的尊重和關(guān)心由小到大，推己及人，直至尊重和愛(ài)護(hù)他人，愛(ài)社會(huì)愛(ài)國(guó)家，以至愛(ài)天下人的文化。

我國(guó)在人才培養(yǎng)上歷來(lái)講究“德才兼?zhèn)?，以德為先”的原則，習(xí)近平總書(shū)記更是強(qiáng)調(diào)：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。由此可見(jiàn)，品德是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是做人的基礎(chǔ)。孝道既然是一切德行的根本，我們自然應(yīng)該在針對(duì)大學(xué)生的品德培養(yǎng)上多加運(yùn)用，以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

人才的培養(yǎng)同樣是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)代很多專業(yè)的大學(xué)生面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)需要掌握扎實(shí)的動(dòng)手操作能力，尤其是一些理工科學(xué)生，醫(yī)學(xué)生需要掌握熟練的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手操作能力，這些可統(tǒng)稱為知識(shí)層面的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，但大學(xué)不僅僅是純知識(shí)的學(xué)習(xí)，這已經(jīng)跟不上新時(shí)代對(duì)復(fù)合型人才需求的大勢(shì)。新時(shí)代需要的是既掌握專精的專業(yè)知識(shí)，又具有知識(shí)面廣闊和良好的為人處世能力的人才。而孝道文化涉及大量的個(gè)人修養(yǎng)，為人處世方面的內(nèi)容，與當(dāng)前培養(yǎng)復(fù)合型人才的大勢(shì)是契合的。在孝道文化方面深入挖掘，扎實(shí)推進(jìn)，是尊重教育規(guī)律和回歸育人基礎(chǔ)的體現(xiàn)。

（二）孝道文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以上所倡導(dǎo)的24個(gè)字是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。所以我們能看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國(guó)傳統(tǒng)文化還是有很大聯(lián)系的。而習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述則更加清晰地道出了兩者間的緊密關(guān)系。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！雹?/p>

習(xí)近平總書(shū)記的論述已經(jīng)鮮明地指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根本。所以，兩者在根本上自然是一致的。

（三）以孝道文化教育助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的可行性

孝道文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在性質(zhì)上的一致性，孝道文化的很多內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在一致性，決定了孝道文化教育有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。本文認(rèn)為有以下三個(gè)因素可佐證此可行性。

第一，大學(xué)生知識(shí)層面的因素。我國(guó)大學(xué)生自小學(xué)起，直至初中和高中階段已經(jīng)在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中接觸大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其中也有不少有關(guān)孝道文化的內(nèi)容，在知識(shí)層面是比較熟悉的，所以在大學(xué)階段如果繼續(xù)推進(jìn)孝道文化課程的學(xué)習(xí)具有很大的可行性。

第二，文化基因?qū)用娴囊蛩?。我們作為炎黃子孫，孝道文化的傳統(tǒng)自古有之，典籍記載上古時(shí)期的舜就是一名大孝子，我國(guó)孝道文化的經(jīng)典名著《孝經(jīng)》誕生于春秋時(shí)期，是圣人孔子的思想結(jié)晶，由其弟子曾子著述。自漢朝起，更是“以孝治天下”，有“舉孝廉”的選拔人才制度，我國(guó)在民間早已有“百善孝為先”的文化傳統(tǒng)，可見(jiàn)，中國(guó)人在文化基因方面與孝道文化早已結(jié)下不解之緣，作為大學(xué)生自然也不例外。

第三，個(gè)人情感因素。孝道文化是以孝養(yǎng)父母為核心的文化，同時(shí)也很注重兄弟姐妹間的友愛(ài)之情，這份濃濃的親情，是一般人都很難割舍掉且很容易掛念在內(nèi)心的感情。同時(shí)我國(guó)自古也有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博愛(ài)情懷，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家的內(nèi)在要求是完全一致的。孝道文化這一天然契合個(gè)人內(nèi)心情感的因素，自然有助于其在教育方面的推行。

二、孝道文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)方面面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

自2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》以來(lái)，國(guó)家層面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行已有四年之久，在國(guó)家政治生態(tài)上和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)形成了學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的風(fēng)潮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)廣大民眾中已經(jīng)形成了較大的影響力。

而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行繼續(xù)深入推進(jìn)和擴(kuò)大，尤其是對(duì)青年大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，我們依然還有很多工作要做。尤其是以孝道文化為依托對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，本文認(rèn)為是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的。

（一）面臨的機(jī)遇

以孝道文化為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)面臨的最大機(jī)遇是我國(guó)當(dāng)前的文化復(fù)興已成趨勢(shì)?！敖?，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?？梢哉f(shuō)，這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重要意義?！雹谖幕瘡?fù)興目前不僅具有國(guó)家層面強(qiáng)有力的推動(dòng)，同時(shí)我國(guó)廣大人民群眾和社會(huì)層面自古以來(lái)就具有中華傳統(tǒng)美德，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式?！雹蹚摹爸腥A傳統(tǒng)美德”中可以明顯看出，這些內(nèi)容和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神是高度一致的，這也是個(gè)人和社會(huì)層面推進(jìn)孝道文化的機(jī)遇所在。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1.孝道文化如何更好、更快、更系統(tǒng)地被青年大學(xué)生接納

孝道文化被很好地接納，這是孝道文化發(fā)揮教育作用的先決條件。我國(guó)近年來(lái)雖然在傳統(tǒng)文化復(fù)興上已經(jīng)形成趨勢(shì)，但總體上還處于復(fù)興的初級(jí)階段。傳統(tǒng)文化包括孝道文化如何更好、更快、更系統(tǒng)地被青年大學(xué)生以及其他人民群眾接納，是一個(gè)很大的問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化主流的態(tài)度是批判性地學(xué)習(xí)和吸收，但如何做到？做到什么程度才是較好地批判性吸收？這些問(wèn)題都還沒(méi)有一個(gè)廣泛認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。因而目前社會(huì)上也有對(duì)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)議，并非對(duì)傳統(tǒng)文化的教育作用取得高度的共識(shí)。

2.孝道文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，以融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)

“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！雹?/p>

孝道文化本身包含非常豐富的內(nèi)容，這些內(nèi)容如何批判性地吸收，與當(dāng)前的社會(huì)和時(shí)代結(jié)合在一起，為我所用，這是一個(gè)迫切的問(wèn)題。同時(shí)需要指出的是，孝道文化在社會(huì)教育方面具有諸多天然優(yōu)勢(shì)，孝道文化本身的推進(jìn)已經(jīng)可以理解為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐，這兩者在性質(zhì)上是一致的，有殊途同歸的教育效果。當(dāng)然，孝道文化由于時(shí)代的局限和著力點(diǎn)的差別，也面臨著“如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，以更貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和實(shí)踐的問(wèn)題。

3.當(dāng)前多元文化的沖擊形勢(shì)

我國(guó)自改革開(kāi)放起，就面臨著外來(lái)文化不同程度的沖擊。這也是我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外文化交往方面所不可避免的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)的政策是還將繼續(xù)擴(kuò)大改革開(kāi)放，我們開(kāi)放的大門(mén)永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上。那么我們?cè)谝院髮㈤L(zhǎng)期面臨如何發(fā)展自己的文化，同時(shí)協(xié)調(diào)與外來(lái)文化的關(guān)系。

青年大學(xué)生由于年齡和閱歷的原因，接受新鮮事物往往持積極的態(tài)度，會(huì)大膽地進(jìn)行嘗試，所以外來(lái)文化，尤其是歐美國(guó)家的文化，還有比如日本的文化、韓國(guó)的文化往往對(duì)他們產(chǎn)生非常明顯的影響。如前些年圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等外國(guó)節(jié)日在中國(guó)大學(xué)生中大行其道，又如很多大學(xué)生成為“哈韓族”“哈日族”等現(xiàn)象，這些都是外來(lái)文化影響大學(xué)生最鮮明的特征。人的思想，尤其是青年人的思想一旦受到這些文化的影響，再接納其他的文化往往是有難度的。

4.當(dāng)前個(gè)人與社會(huì)的浮躁之風(fēng)的消極影響

當(dāng)前社會(huì)中，有些人比較重視物質(zhì)的利益而輕視精神層面的追求；有些人往往急于獲得個(gè)人事業(yè)的成功，而忽視了踏實(shí)苦干、先苦后甜的規(guī)律。這些現(xiàn)象，雖然談不上是主流，但也在社會(huì)上形成一種浮躁之風(fēng)，這一風(fēng)氣對(duì)大學(xué)校園也產(chǎn)生了一定程度的不良影響。

青年大學(xué)生很多人做事情喜歡走捷徑，心存僥幸心理，不肯踏實(shí)做事；許多大學(xué)生由于正處青春年少，往往不能靜下心來(lái)求知識(shí)，求學(xué)問(wèn)，而是好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，更有些青年大學(xué)生少不更事，卻自以為是，不知珍惜寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。這些現(xiàn)象集中反映了青年大學(xué)生的浮躁之風(fēng)。浮躁的心理是追求知識(shí)、追求真學(xué)問(wèn)的大忌。

三、孝道文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)上的實(shí)踐途徑探索

以孝道文化為依托的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要校內(nèi)和校外協(xié)同推進(jìn)，理論教育和實(shí)踐教育同步展開(kāi)，高校、學(xué)生家庭、社會(huì)層面和政府機(jī)關(guān)共同努力。

同時(shí)應(yīng)遵循個(gè)人思想工作知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，知，即是解決個(gè)人思想上認(rèn)知的問(wèn)題，重點(diǎn)在于個(gè)人理論上的學(xué)習(xí)認(rèn)知和思想意識(shí)的提高；情，即是解決個(gè)人內(nèi)心認(rèn)同的問(wèn)題，重點(diǎn)在于培養(yǎng)個(gè)人對(duì)某種思想的內(nèi)心情感認(rèn)同和歸屬感；意，即是解決個(gè)人思想意志的問(wèn)題，重點(diǎn)在于堅(jiān)定個(gè)人在追求某種思想或認(rèn)識(shí)的個(gè)人意志，堅(jiān)定堅(jiān)持到底的決心；行，即是解決個(gè)人踐行的問(wèn)題，重點(diǎn)在于個(gè)人在實(shí)踐中不間斷落實(shí)某種思想或認(rèn)識(shí)的外在行動(dòng)。這四個(gè)方面既相對(duì)獨(dú)立又互相影響，其中“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。

在推進(jìn)孝道文化為依托的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一工程時(shí)，應(yīng)該圍繞上述“知情意行”四個(gè)方面展開(kāi)，同時(shí)針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，重點(diǎn)做好“知”和“行”方面的工作。

（一）高校思想政治教育課程的革新

利用傳統(tǒng)的思想政治教育課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，這是常規(guī)的教育方法。這類課程對(duì)提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)有積極的作用。但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這類教育缺乏貼合青年大學(xué)生的針對(duì)性，形式略顯僵硬，存在“曲高和寡”的問(wèn)題，效果往往也不盡如人意。

如果把孝道文化設(shè)計(jì)成課堂教學(xué)，采取貼合大學(xué)生喜好的授課形式，設(shè)置大學(xué)生喜愛(ài)的課程內(nèi)容，應(yīng)該在課堂教學(xué)方面有滿意的效果。正如黨中央在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中所指出的：“推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)、冷門(mén)學(xué)科?！彼?，高校教育工作者應(yīng)在思政教育課程上大膽進(jìn)行革新，對(duì)設(shè)計(jì)的課程持續(xù)地予以推進(jìn)和完善，相信會(huì)達(dá)到一個(gè)令人滿意的教育效果。

（二）在新媒體上大力弘揚(yáng)孝道文化教育

新媒體以其高效靈活、新穎的形式吸引了越來(lái)越多的人，孝道文化教育應(yīng)該積極利用新媒體這一平臺(tái)。新媒體平臺(tái)應(yīng)首先配合好高校的孝道文化教育課程，在日常常態(tài)化管理、教育過(guò)程中應(yīng)建立QQ群、微信群、微信公眾號(hào)，這些舉措契合了當(dāng)代大學(xué)生的交流喜好，可極大便利課程內(nèi)容的傳送、宣講，便利日常對(duì)學(xué)生的管理。另外，這些平臺(tái)同時(shí)應(yīng)該逐步建立起自己的教育內(nèi)容體系，創(chuàng)新教育的形式，結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)、愛(ài)好，規(guī)范化、常態(tài)化地更新教育的內(nèi)容，以做好大學(xué)生孝道文化教育。

（三）高校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)向孝道文化方面傾斜，打造品牌活動(dòng)

高校內(nèi)的孝道文化教育除了理論課程外，也應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化、孝道文化方面的實(shí)踐活動(dòng)，千方百計(jì)吸引青年大學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，以文化的魅力，發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的隱性教育，在活動(dòng)中逐步培養(yǎng)起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、孝道文化的意識(shí)，塑造自己的品格，提升自己的文化涵養(yǎng)，逐步培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家的精神。

形式應(yīng)圍繞大學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的孝道文化為主題的活動(dòng)，尤其是應(yīng)大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)假日，參與到傳統(tǒng)節(jié)假日活動(dòng)中來(lái)，比如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)，發(fā)揮這些節(jié)假日的內(nèi)涵，外化為受大學(xué)生歡迎的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)假日的教育效果。

（四）政府部門(mén)應(yīng)營(yíng)造有利于孝道文化培養(yǎng)的外部氛圍和環(huán)境

政府部門(mén)作為重要的一個(gè)教育力量，應(yīng)充分作為，在校外環(huán)境整治中，大力營(yíng)造傳統(tǒng)文化、孝道文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)文化氛圍。近年來(lái)，我國(guó)很多城市熱鬧的商業(yè)區(qū)、居民休閑區(qū)，已經(jīng)設(shè)置了許多形式多樣的文化宣傳標(biāo)志、標(biāo)語(yǔ)，這些標(biāo)志、標(biāo)語(yǔ)已經(jīng)逐步營(yíng)造起了積極的文化氛圍，發(fā)揮著隱性教育的效果。所以，高校周邊環(huán)境的治理更應(yīng)該積極借鑒這一做法，將高校周邊文化環(huán)境的治理作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)推進(jìn)，讓這些看得見(jiàn)摸得著的宣傳力量占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地，假以時(shí)日，必定發(fā)揮出積極的教育效果。

另外一項(xiàng)可以作為的事是加大傳統(tǒng)節(jié)假日的設(shè)置和宣傳力度。政府機(jī)關(guān)作為一個(gè)公共管理部門(mén)，如果在傳統(tǒng)節(jié)假日的設(shè)置、宣傳以及配套教育方面積極作為，進(jìn)一步加大運(yùn)作的力度，比如將我國(guó)一些有正面意義的傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)假日，同時(shí)對(duì)節(jié)假日的來(lái)源和意義輔之以深入的宣傳，相信假以時(shí)日，包括大學(xué)生在內(nèi)的國(guó)人會(huì)自然而然地更積極地過(guò)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)假日，這會(huì)營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)積極的文化氛圍，這一氛圍必定影響社會(huì)的方方面面，自然也會(huì)影響到在校的大學(xué)生，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而塑造自己個(gè)人愛(ài)護(hù)家庭、慎終追遠(yuǎn)、學(xué)習(xí)先賢、報(bào)效社會(huì)國(guó)家的精神必定產(chǎn)生重大的影響。而這一目的和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。

總之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，是一個(gè)思想上逐步接納、內(nèi)化，直至外化到本人自覺(jué)行為踐行的過(guò)程。需要理論上的教育，多種實(shí)踐教育途徑形成合力，共同推進(jìn)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

注釋：

①習(xí)近平論中國(guó)傳統(tǒng)文化——十八大以來(lái)重要論述選編[J].黨建，2014.

②文化復(fù)興成為國(guó)家戰(zhàn)略[N].中國(guó)青年報(bào)，2017-02-01.

③④關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[EB/OL].人民網(wǎng)，2017-01-26.

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟