李艷杰 袁迪雅

摘? ? 要：民謠由歌詞和曲調(diào)兩部分構(gòu)成。而歌詞相對來說更具感染力和影響力。從語言學(xué)角度切入，可以將民謠歌詞分為語言特點、修辭藝術(shù)及語用價值這三方面進(jìn)行分析研究。其中，語言特點又分為語音特點、詞匯特點和句式特點三個方面。民謠歌詞的修辭藝術(shù)主要有整齊明快的排比、巧妙換名的借代、通俗貼切的比喻以及形象生動的比擬等。民謠歌詞的語用價值主要體現(xiàn)在歌詞里的語用功能和言語行為。

關(guān)鍵詞：民謠;歌詞;語言學(xué);修辭藝術(shù);語用價值;語用功能

中圖分類號：H03∶I207.72? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2018）05-0043-06

所謂“民謠”，就是描寫百姓生活的歌謠。民謠旋律干凈簡單，歌詞是它的靈魂，很多民謠歌詞往往能用寥寥數(shù)語表達(dá)出內(nèi)心深處最真實的感受，雖然表面看上去自然樸素，但帶有深刻豐富的思想內(nèi)涵。[1]本文力圖通過分析民謠歌詞的語言特點、修辭藝術(shù)和語用價值，來找出當(dāng)代民謠歌詞的創(chuàng)作特點、走向，實現(xiàn)音樂學(xué)與語言學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)合。

一、民謠歌詞的語言特點

中國很多民謠歌詞簡單、含蓄，卻道出了深刻的人生哲理，還有一些歌詞以白話詩的方式進(jìn)行創(chuàng)作，既傳遞了中國古典文化，又使人們易于接受，近幾年開始活躍在各個角落。這些民謠作品不僅給人們聽覺上的沖擊，還引發(fā)了人們內(nèi)心深刻的思考，讓我們不得不重視它所體現(xiàn)出來的文學(xué)及藝術(shù)價值。

民謠歌詞的語言特點，這里是指語言三要素——語音、詞匯和語法方面的特點。其中，語法方面的特點又突出表現(xiàn)在句式方面。

（一）語音方面的特點

語音是語言的物質(zhì)外殼，是由人的發(fā)聲器官發(fā)出來、表達(dá)一定意義的聲音。民謠歌詞在語音方面最突出的特點是押韻和疊音。

1.押韻

歌詞起源于詩歌，盡管隨著社會發(fā)展，歌詞已從詩歌中分離出來，但一直以來，歌詞還保持著詩歌的部分特征，其中最為明顯的特征就是押韻。為了使歌曲能夠聽起來和諧流暢、朗朗上口，許多歌詞都會有押韻的現(xiàn)象。

歌詞中的押韻可分為嚴(yán)格押韻與非嚴(yán)格押韻。嚴(yán)格押韻的民謠歌詞嚴(yán)格遵守著押韻規(guī)則，通篇押韻，一韻到底，使歌詞在整體上讓人感覺流暢，唱起來朗朗上口，有利于增強(qiáng)旋律的和諧感。例如：陳鴻宇的《理想三旬》。

雨后有車駛來（lai）/駛過暮色蒼白（bai）/舊鐵皮往南開（kai）/戀人已不在（zai）/收聽濃煙下的詩歌電臺（tai）/至少看起來（lai）/歸途也還可愛（ai）/琴弦少了姿態(tài)（tai）/再不見那夜里聽歌的小孩（hai）/時光匆匆獨白（bai）/將顛沛磨成卡帶（dai）/已枯卷的情懷（huai）/踏碎成年代（dai）/孤獨別醒來（lai）/你渴望的離開（kai）/只是無處停擺（bai）/就歌唱吧眼睛瞇起來（lai）/而熱淚的崩壞（huai）/只是沒抵達(dá)的存在（zai）

歌詞通篇押了“懷來”韻，聽上去流暢和諧，唱起來也朗朗上口。再如毛不易的《牧馬城市》和好妹妹樂隊的《便利時光》通篇都押了“江陽”韻。

非嚴(yán)格押韻的民謠歌詞押韻相對靈活，對于押韻規(guī)則遵守得并不嚴(yán)格，往往幾句歌詞中就會有一句不押韻，或全篇歌詞多次更改韻腳。例如：宋冬野的《斑馬斑馬》、毛不易的《無問》等。

2.疊音

疊音，古時叫做“重言”或“復(fù)字”。在民謠歌詞中恰當(dāng)?shù)剡\用疊音詞語，可以增強(qiáng)音樂美感，使語調(diào)節(jié)奏變得輕靈跳動，演唱起來流暢并富有感情，同時也可以突出詞語的意義，加強(qiáng)對事物的形象描繪。例如：好妹妹樂隊的《微風(fēng)曲》。

微風(fēng)兒吹來微風(fēng)兒涼/涼涼的夜風(fēng)吹來月亮/月亮兒圓來星星兒閃/閃閃的星光照亮了夜晚/輕輕的風(fēng)/甜甜的夢

歌中“涼涼的夜風(fēng)”“閃閃的星光”“輕輕的風(fēng)”“甜甜的夢”運用疊音讓人仿佛感到眼前有夏夜輕柔的微風(fēng)、燦爛的星空和甜美的夢。

（二）詞匯方面的特點

詞匯又稱語匯，是語言里或特定范圍內(nèi)的詞和固定短語的總和。民謠歌詞在詞匯方面的特點主要有：詞匯的總體情感色彩積極向上、用詞貼近生活、嘆詞、語氣詞使用廣泛。

1.總體情感色彩積極向上

筆者在分析民謠歌詞詞匯及詞頻時運用到了計算機(jī)程序語言Python，于2018年4月通過網(wǎng)易云音樂采集熱門民謠歌手的代表歌詞匯總，匯總后進(jìn)行分詞和詞頻統(tǒng)計分析。從統(tǒng)計結(jié)果中，我們可以得知：民謠的歌詞中時常提及青春，感嘆韶華易逝，時光一去不復(fù)返，使用的詞匯充滿文藝感。歌手們會覺得孤單，渴望著陽光與溫暖，但是又并不沉浸在憂傷之中，而是心中向往著遠(yuǎn)方，對未來充滿希望。所以，民謠歌詞中詞匯的總體情感色彩是積極向上，充滿正能量的。

2.用詞貼近生活

民謠立足生活，發(fā)自內(nèi)心，不為名利，也不矯揉造作，所以民謠用詞大多質(zhì)樸真實，貼近日常生活，生活氣息濃厚。例如：郝云《姥姥說》。

小孩兒你趕緊睡覺/再不睡覺夢里就有千年老妖/它脾氣不好會亂啃又亂咬/你的腳趾頭都會被它咬掉/吸溜著鼻涕的小屁孩兒/裂了皮兒的小紅臉蛋兒/酸酸甜的大掛串兒/冰冰涼的酸奶罐兒/一不留神小孩兒長大/三天不打上房揭瓦/小丫頭涂紅了指甲/紅墻底下溜溜達(dá)達(dá)

這首歌詞里的“腳趾頭”“鼻涕”“大掛串兒”“酸奶罐兒”“三天不打上房揭瓦”“裂了皮的小紅臉蛋兒”和“小屁孩兒”等詞都是生活日常中的口語詞匯。其他民謠歌詞大抵也如此。由此可見民謠歌詞的詞語并不像很多流行歌詞一樣追求清新唯美，而是貼近生活的。

3.嘆詞和語氣詞使用廣泛

嘆詞和語氣詞的作用是表達(dá)感嘆與語氣，民謠的主題多為抒發(fā)人們內(nèi)心的感情，用直抒胸臆的方式傳遞出真情實感，所以越來越多的嘆詞與語氣詞出現(xiàn)在歌詞中。并且由于歌曲旋律的需要，嘆詞語、氣詞往往也能很好地用作句與句之間的連接，從而增強(qiáng)歌詞的音樂美感。[2]例如：筷子兄弟的《老男孩》。

那是我日夜思念深深愛著的人啊/到底我該如何表達(dá)/她會接受我嗎/春天啊你在哪里……啊誰給我答案/那里陪伴我的人哪/你們?nèi)缃裨诤畏?我曾經(jīng)愛過的人啊/現(xiàn)在是什么模樣/當(dāng)初的愿望實現(xiàn)了嗎/事到如今只好祭奠嗎

這首歌中的“啊”“嗎”“哪”等詞，形象地表現(xiàn)出了“老男孩”在嘗盡生活的辛酸苦辣過后，對過去的追憶與懷念和對未來不可預(yù)測所表現(xiàn)出的無奈與彷徨。民謠里這些嘆詞與語氣詞的使用使歌曲的主題更為突出，感染力更強(qiáng)，也更易使聽眾產(chǎn)生共鳴。

（三）句式方面的特點

歌詞的氣勢強(qiáng)弱、跌宕起伏常常要依靠句式的選用和調(diào)整，句式的正確使用可以有效地增強(qiáng)歌詞的表現(xiàn)力，從而達(dá)到理想的語言效果。民謠與傳統(tǒng)歌曲在歌詞方面最大的區(qū)別就在于對歌詞句式上的選用：傳統(tǒng)歌詞創(chuàng)作的時候在一定程度上借鑒古典詩詞的格式，對句式有一定的要求，如：2+2+3的七字句、2+3的五字句等;但民謠的語言偏生活化、口語化，句式呈自由性、隨意性特點，從而使得民謠歌詞看起來錯落有致，聽起來層次分明，唱起來朗朗上口。

1.整句和散句交替運用

結(jié)構(gòu)相同或相似，形式整齊勻稱的一組句子叫整句;而結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一，不同句式交錯運用的一組句子叫散句。整句形式齊整統(tǒng)一，表意明確，聲音和諧;散句表達(dá)的意義不像整句那么集中，但結(jié)構(gòu)靈活多變，能取得生動可感的效果，避免了整句的單調(diào)呆板。

在民謠歌詞中整句和散句的交替使用，不僅可以使歌曲的聲調(diào)和諧，還可以表達(dá)更豐富的情感，給人以深刻的印象。例如：趙照的《今晚的月亮》。

今晚的月亮啊/還那么美

今晚的星星啊/還在眨眼睛

今晚的人兒啊/還不肯睡

今晚的歌兒啊/和著酒兒醉

快要離別的人啊/還在相依偎

整句和散句的交替使用，彌補(bǔ)了整句單獨使用時過于呆板、散句單獨使用時過于零亂的缺點，將二者的長處結(jié)合在一起，從而巧妙地避免了二者的短處。

2.長句和短句配合使用

短句的結(jié)構(gòu)精簡短小，有簡明扼要、生動活潑的特點;長句結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜，表意卻更加細(xì)致和精確。使用長句可以將詞作者的思想情感表達(dá)得更為具體和精確;而使用短句則可以使歌詞顯得簡明、生動。如：毛不易的《牧馬城市》。

當(dāng)所有想的/說的/要的/愛的/都擠在心臟

行李箱里裝不下我想去的遠(yuǎn)方

這來的/去的/給的/欠的/算一種褒獎

風(fēng)吹草低見惆悵/抬頭至少還有光

如果單獨使用一種句式，難免會使歌詞顯得生硬，只有將長句、短句配合使用，才能使歌詞的語言表達(dá)效果更好。民謠歌詞作者充分注意到長、短句的各自特點，大量地將長、短句結(jié)合起來使用，相映相襯，從而加強(qiáng)了歌詞的感染力。

二、民謠歌詞的修辭藝術(shù)

民謠的歌詞雖然表達(dá)相對樸素，貼近生活，但某些歌詞為了達(dá)到一定的藝術(shù)效果，也會使用修辭手法讓歌詞更加生動可感，例如：比喻、比擬、借代、夸張、引用、通感、反復(fù)、排比等。我們這里選取幾種最普遍、最具有代表性的修辭手法來討論。

（一）通俗貼切的比喻

歌詞中的比喻是一種較常見的修辭手法，通過利用歌詞中的某一事物與另一事物之間的相似處來進(jìn)行比喻修辭，使歌詞的語言更加通俗易懂、形象生動，更具感染力，引起聽眾的共鳴。[3]

（1）灰色的心像沉入海底的錨

——丟火車樂隊《我的生命只有過一次意義》

（2）憧憬是碎了滿地涼涼的寶石/生活是一場大雨留下的潮濕

——毛不易《深夜一角》

（3）不怕心頭有雨眼底有霜

——毛不易《消愁》

第一首歌用了明喻，用沉入海底的錨來比喻作者很灰暗的心情，形象地表現(xiàn)出了作者心情的無比低落，仿佛墜入無底的深淵;第二首歌用了暗喻，表現(xiàn)了作者心中美好憧憬的破碎和生活中不盡如人意的現(xiàn)狀，使歌詞更富有感染力和表達(dá)力;第三首歌用了借喻，用干擾人們生活的壞天氣——“雨”“霜”來比作人生的坎坷和心中的低落：化抽象為具象，讓歌詞中的情感更容易為聽眾所感知、接受。

（二）整齊明快的排比

把三個或三個以上的結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)、語氣一致的詞組或句子排列起來，就是排比。運用排比修辭手法可以使歌詞想要表達(dá)的情感更為強(qiáng)烈，表達(dá)的觀點更為明確，同時，可以使歌曲的節(jié)奏更為鮮明，更具感染力。例如：老狼的《模范情書》。

我是你閑坐窗前的那棵橡樹

我是你初次流淚時手邊的書

我是你春夜注視的那段蠟燭

我是你秋天穿上的楚楚衣服

默默地告訴我初戀的憂傷

這首歌用了排比的手法，使整首歌的歌詞看上去非常整齊，把“我”變成了“你”窗前的橡樹、變成了手邊的書、變成了一段蠟燭和穿的衣服。將自己化作了愛人身邊的每一個平凡的存在，表明自己的思緒始終圍繞在愛人身邊從未離去，寄托了自己的無限愛意與思念之情。運用排比的手法的歌詞還有很多，如陳粒的《奇妙能力歌》等。

（三）巧妙換名的借代

不直接說出要說的事物，借和它密切相關(guān)名稱去代替，這樣的修辭技巧便是借代，也叫“換名”。[4]

民謠歌詞中也可以利用借代手法，從而收到特點鮮明的修辭效果。例如：

（1）指尖燃起的火/喉頭咽下的澀

——毛不易《青春》

（2）我擁著你入睡/醒在你的波光里

——好妹妹樂隊《月》

第一首歌作者將“抽煙”和“喝酒”這兩件事寫成了：“指尖燃起的火，喉頭咽下的澀”，用“火”和“澀”來代指了“煙”和“酒”，既表達(dá)出了原本的意義，又進(jìn)一步超出了本身的意義達(dá)到了額外的效果。這樣厚重的文學(xué)表達(dá)實在是精妙至極，不偏不俗，也符合中國文化的含蓄、隱喻、深沉的特點。

第二首歌詞要表達(dá)的原意本是：醒在你溫柔的眼神里”，詞作者用“眼神里的‘波光”代指了“眼神”，既表現(xiàn)出了愛人眼神里的柔情萬種，又使歌詞的意境顯得唯美。

（四）形象生動的比擬

直截了當(dāng)?shù)財⑹禄蚴闱橛袝r并不能將聽眾很好地帶入歌曲的感情世界。這時，如果通過想象把人當(dāng)作物或是把物當(dāng)做人來寫，用比擬的修辭手法，賦予一些帶有特殊寓意的事物特殊的感情特征，就可以很好的解決這一問題。在民謠的歌詞當(dāng)中，這一修辭手法的使用也較為廣泛。例如：

（1）我將熄滅永不會再回來

——樸樹《生如夏花》

（2）你有固執(zhí)的臂彎

——好妹妹《你曾是少年》

（3）山谷里的風(fēng)/她溫柔得讓我有些心疼

——郝云《西行漫記》

（4）歸途也還可愛/琴弦少了姿態(tài)

——陳鴻宇《理想三旬》

上面四個例子中都是運用比擬的修辭手法，將實物或自然現(xiàn)象賦予人類的情感或動作情態(tài)，或是使人具有某物的形態(tài)動作，令歌詞的表達(dá)生動形象的同時，也給人一種不落俗套的新奇感。

三、民謠歌詞的語用價值

語用學(xué)是一門把語言文字本身的意義和它們的解釋者及使用者聯(lián)系起來的科學(xué)，它除了要弄清一個單詞、一個句子本身的意指外，還要進(jìn)一步弄清誰在什么情況下用了這個詞或句子，要達(dá)到什么目的，從而研究語言的交際價值。[5]

歌詞從其時間上的延續(xù)性和空間上的廣泛性上來說，是可以與優(yōu)秀的文學(xué)著作相媲美的。甚至在現(xiàn)如今這樣一個“文化速食”的年代，當(dāng)代歌曲的歌詞已經(jīng)成為了大眾文化生活中最具普遍性和影響力的一種文化流傳形式。所以，將民謠歌詞列入語用的研究對象范圍之內(nèi)是合理的。從語用價值的角度，可以將民謠歌詞分為語用功能和言語行為兩部分進(jìn)行研究。

（一）民謠歌詞的語用功能

民謠音樂最打動人心的是清澈的旋律和直擊人心的歌詞。進(jìn)入21世紀(jì)以來，生活節(jié)奏變快，社會競爭壓力不斷增大，整日處于身心疲累狀態(tài)的人們想要尋找心靈上的寄托與慰藉，可是厭倦了主流情歌百年不變及電子音樂嘈雜不堪，而民謠音樂就是一個很好的選擇。[6]

民謠音樂能夠慰藉人們的心靈，使聽眾感覺身心舒暢的同時，又具有一定的語用功能，這就是民謠歌詞具有的很重要的社會價值之一。[1]民謠歌詞的語用功能主要有以下三類。

1.表現(xiàn)人際關(guān)系

作者在歌詞中寄托了自己對他人最真切的感情：或是親人、或是友人、或是愛人，歌頌了人與人之間最真摯最美好的感情。例如：趙雷的《媽媽》。

親愛的媽媽啊/我多想分給你一些我的力量/我多想給你一顆輕松的心臟/媽媽/走的時候一定叫醒我媽媽/如果你不想看到你的孩子在清晨難過/我不想在沒有葉子的冬天沉默/媽媽/帶我走吧/我們?nèi)サ戎职?媽媽帶我走吧/我相信天上或地下/一定有個永不分離的家

這首歌的歌詞真摯的表述了孩子對母親的依戀。再如萬曉利的《抽根煙，喝杯酒》寫了朋友關(guān)系;又如萬曉利的《姑娘啊你真傻》寫了戀人關(guān)系。

2.抒發(fā)內(nèi)心感受

民謠音樂作為一種抒情性很強(qiáng)的音樂形式，許多民謠歌詞中都寄托了作者內(nèi)心感受和情緒。如：郁郁無為的苦悶、時光易逝的無奈、對于人生的思考，等等。例如：紂王老胡的《澀》。

是不是所有的麻雀都會在冬天里死去/是不是所有的人們都在金錢里喪失著良知/是不是只有窮苦的孩子才能唱出最美的歌/是不是只有漂泊的人們才懂得生活的苦澀/我想我應(yīng)該是一朵死去的花/不然怎么就盛開不了呢/我想我應(yīng)該是黑夜的孩子/不然怎么就那么害怕陽光/我渴望是一只孤獨飛翔的蜻蜓/在美麗的花叢中自由的穿行/我多么希望自己是一只螢火蟲/在每一個夜晚都會有光明

在歌詞中作者以疑問句的形式，表達(dá)了自己對于人生的諸多思考及感悟，接著又表達(dá)出了自己的心聲：雖然“我”很窮苦，但是不會在金錢里喪失良知;盡管處在一種希望與迷茫，理想與現(xiàn)實的重重矛盾中，但“我”還是會樂觀地生活下去。

3.記錄經(jīng)歷

民謠與其他類型音樂相比，最顯著的一個特點就是敘事性，民謠音樂具有很強(qiáng)的敘事性。例如：好妹妹樂隊的《我們?nèi)ミ^許多地方》。

我們?nèi)ミ^許多地方/北京天津石家莊/常州無錫蘇州鎮(zhèn)江/再從長春到沈陽/我們虛度許多時光/喝酒唱歌彈吉他/廣州上海重慶長沙/香港廈門攀枝花/北方/南方/黃河到長江/從你的家鄉(xiāng)到我的家鄉(xiāng)/這一路多漫長/今天/明天/海角到天邊/從黃昏以后到黎明之前/那未來多遙遠(yuǎn)/我們?nèi)ミ^許多地方/大理昆明和麗江/煙臺威海鄭州洛陽/再從漢口到武昌/我們還要去許多地方/烏魯木齊牡丹江/福州大慶銀川南昌/還有拉薩和貴陽/北方/南方/黃河到長江/從你的家鄉(xiāng)到我的家鄉(xiāng)/這一路多漫長

在該首民謠的歌詞中，作者要表達(dá)的并不是某種感情，沒有帶有其他明顯的感情色彩，而僅僅只是為了記錄下自己去過的地方，描述自己的人生經(jīng)歷。

民謠歌詞除了具有上述語用功能之外，還有表達(dá)美好祝愿、諷刺社會現(xiàn)實等功能。

（二）民謠歌詞的言語行為

言語行為作為一種理論，最早是由美國哲學(xué)家奧斯汀提出的。他從哲學(xué)的角度闡述了語言哲學(xué)的研究對象，認(rèn)為通過運用語言所完成的各種言語行為才是語言哲學(xué)的研究對象?；谶@一理論，他將言語行為分為言內(nèi)言語行為、言外言語行為和言后言語行為。[7]

歌詞作為一種言語形式，也同時具有言內(nèi)言語行為、言外言語行為和言后言語行為三種言語行為。這三種言語行為，分別承擔(dān)著以言記事、以言表意和以言取效的功能，這也是民謠歌詞中語用價值的重要表現(xiàn)形式。

1.民謠歌詞中的言內(nèi)言語行為

言內(nèi)言語行為就是以言記事，即說的話本身要表達(dá)的行為與意義。這類言語行為只是單純闡述某一事實或表達(dá)某一情感，只局限于歌詞的字面意義，并沒有其他內(nèi)涵或言外之意。民謠的歌詞許多都以記敘性為主，而記敘性的歌詞更為突出的體現(xiàn)歌詞的言內(nèi)言語行為。例如：堯十三的《瞎子》。

秋天的蟬在叫/我在亭子邊/剛剛下過雨/我難過/因為我喝不到酒/我非常的舍不得/但是船家喊快點走/我拉起你的手/看你的眼淚流下來/我說不出話來/我難過/因為我講不出話來/我得走了/但這千里的煙霧不讓我走呢/黑漆漆的天/好恐怖喔/他們像死了一樣的/離別是最難受的/更求別說/現(xiàn)在是秋天啦/我一會兒酒醒來/我在哪里/楊柳的岸邊/風(fēng)吹一個小月亮呢/我一去/要去好多年/漂亮的小姑娘/都不在我身邊呢/就算這日子吧/再唱安逸/我也找不到人來說話了

從言內(nèi)行為的角度分析，這首民謠的歌詞僅僅是描述了在秋天的雨后，自己站在濃霧繚繞的楊柳岸邊，與自己心愛之人離別的場景，表達(dá)了自己對于離別的不舍之情。

2.民謠歌詞中的言外言語行為

言外言語行為就是以言表意，即作者想借由歌詞表達(dá)出來的言外之意，往往是某種愿望或情感。如果聽眾在聽過歌曲后產(chǎn)生或加強(qiáng)了歌詞所傳遞的感情，便是民謠歌詞中的言外語言行為的表現(xiàn)。

民謠的大眾文化本質(zhì)決定了歌曲會被廣泛傳播，歌詞就會在很多人之間流傳開來，而其本質(zhì)又促使著詞作者寫出的歌詞不能過于生僻，要與聽眾產(chǎn)生共鳴，也就是要具備言外言語行為和言后言語行為的特點。例如：抒情類歌曲是要通過歌詞來傳達(dá)情感的美好，激起聽眾心底的共鳴或渴望;歌頌生活類的民謠是希望聽眾在聽過歌曲后可以更加熱愛生活;愛情類的民謠則是希望聽眾在聽過歌曲后可以感受到愛情的美好，進(jìn)而更加珍惜愛情或追求愛情。例如：宋冬野的《董小姐》。

董小姐/你從沒忘記你的微笑/就算你和我一樣/渴望著衰老/董小姐/你嘴角向下的時候很美/就像安和橋下/清澈的水/董小姐/我也是個復(fù)雜的動物/嘴上一句帶過/心里卻一直重復(fù)/董小姐/鼓樓的夜晚時間匆匆/陌生的人/請給我一支蘭州/所以那些可能都不是真的/董小姐/你才不是一個沒有故事的女同學(xué)/愛上一匹野馬/可我的家里沒有草原/這讓我感到絕望/董小姐

這首民謠的歌詞表面上歌頌的是“董小姐”，但隨著大眾的廣泛傳唱，“董小姐”已經(jīng)不姓董了，唱著這首歌，讓不同的人想起了初戀，想起了青春，想起了紅顏，甚至是僅僅在記憶中留下美好印象的女子——屬于自己心中的那位“董小姐”，想起了在自己最美的年華中所擁有的那種心動的感覺，這就是本首民謠對于聽眾的言外行為。

3.民謠歌詞中的言后言語行為

言后言語行為就是以言取效，即通過話語達(dá)到實施某種行為的目的。若受話者在今后的生活中或多或少地受到了歌詞的影響，就意味著歌詞具有了以言取效的言后言語行為。

由于民謠面向大眾，每一首歌曲的創(chuàng)作初衷都是希望可以做到傳唱和影響受眾，從這一點上我們可以推出：每一首歌曲的歌詞都是希望產(chǎn)生一定的言后言語行為的，但這只是詞作者的初衷。每一個聽到歌曲的人都擁有不同的人生經(jīng)歷和價值取向，同一首民謠的歌詞不會對每個人都產(chǎn)生影響，也不會對每個人都產(chǎn)生同樣的影響，雖然歌詞的言后言語行為的影響對象充滿了不定性，但也有一些民謠的言后行為也比較明顯。例如：郝云的《我的家蘇格蘭》。

我生在美麗的蘇格蘭/白云朵朵天很藍(lán)/田野間風(fēng)笛聲聲/飄向神秘的尼斯湖畔/我的家在美麗的蘇格蘭/飛到中國要一整天/我想看看北京的長城/我想看看漂亮的中國龍/我多想快長大/走遍世界每一個國家/用各種語言說一句話/歡迎你到我美麗的家/哎呦哎呦/我多想告訴大家/哎呦哎呦/歡迎你到我美麗的家

這首民謠的歌詞中反復(fù)出現(xiàn)了“我的家”“歡迎”等詞語，言后言語行為表現(xiàn)得非常明顯，行為目的是希望通過這首歌的傳唱向所有聽眾推薦自己的家鄉(xiāng)，表達(dá)出自己的熱情好客。部分聽眾在聽到該歌曲后對蘇格蘭或?qū)χ袊拿利惥吧纳蛲?，從而動身游歷，這就是該歌詞言后言語行為的體現(xiàn)。宣傳類或公益類歌曲是所有民謠中最具號召力、最具影響力的一類，也是言后的取效行為最為明顯的一類。

民謠以其獨特的歌詞語言藝術(shù)影響著廣大受眾，實現(xiàn)著歌曲創(chuàng)作的初衷。筆者希望本文能夠讓更多的人認(rèn)識到民謠歌詞的價值，對民謠歌詞今后的創(chuàng)作及研究起到一定的積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 劉靜.回歸真實：民謠的力量[J].觀察與思考，2008（10）：37.

[7] 吳艷，王麗芳.試析周杰倫專輯中歌詞的語用現(xiàn)象[J].寧波大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2014（3）：27.

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