郭璐

【摘要】經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力的轉(zhuǎn)換以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的指導(dǎo)方針賦予人生發(fā)展路徑特殊的內(nèi)涵，從創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的視角通過研究“三創(chuàng)”賦予社會(huì)個(gè)體的多樣性、差異性及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的功能，揭示了創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在其中所起的巨大的、以至決定性的作用。這從某個(gè)側(cè)面拓展了人生價(jià)值的理論內(nèi)涵，對于社會(huì)個(gè)體的成才成功具有開創(chuàng)性的指導(dǎo)價(jià)值，有助于把創(chuàng)新型社會(huì)的構(gòu)建引向深入。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意 創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) “三創(chuàng)”能力 人生發(fā)展

【基金項(xiàng)目】本文系貴州省教育廳2017年度高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017gh10）的研究成果；凱里學(xué)院“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)項(xiàng)目”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：院通字[2017]49號(hào)）。

【中圖分類號(hào)】G647.38 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）20-0012-02

創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)（簡稱“三創(chuàng)”）是社會(huì)個(gè)體發(fā)展過程中的表現(xiàn)形式，也是社會(huì)個(gè)體多樣性、差異性的本質(zhì)所在。三者從不同的方面影響、以至決定著社會(huì)個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程和結(jié)果，社會(huì)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度取決于自身的“三創(chuàng)”能力。

一、引言

隨著《關(guān)于扶持小型微型企業(yè)健康發(fā)展的意見》、《關(guān)于深化體制機(jī)制改革加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的若干意見》、《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》、《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見》等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的綱領(lǐng)性文件陸續(xù)出臺(tái)，從而為萬眾創(chuàng)新搭建了廣闊的平臺(tái)。以此為契機(jī)，中國大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新開始由夢想全面轉(zhuǎn)入實(shí)踐階段，拉開了構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)的序幕。

與宏觀政策相呼應(yīng)，北京、上海、廣州、深圳、武漢、重慶、杭州等地結(jié)合自身地域特征、經(jīng)濟(jì)水平、文化特色提出了創(chuàng)業(yè)規(guī)劃及相應(yīng)的規(guī)章制度，為大眾創(chuàng)業(yè)提供支持，開始了對眾創(chuàng)空間的實(shí)踐探索。

在中央與地方大力推進(jìn)“雙創(chuàng)”的大背景下，各個(gè)層面的創(chuàng)投基金、風(fēng)險(xiǎn)資金等相繼成立，在資本市場上也日漸活躍；公司、高校及科研部門開始加大研發(fā)資金與創(chuàng)投力度，加速進(jìn)行資源整合，在全國的高新產(chǎn)業(yè)園區(qū)中掛牌的創(chuàng)新型企業(yè)數(shù)爆發(fā)式增長，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”日漸成為經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)；越來越多的年輕人雄心勃勃地開啟了義無反顧、傾心創(chuàng)業(yè)的征程。時(shí)代的最強(qiáng)音——“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”——正在向我們走來！

二、經(jīng)濟(jì)增長源動(dòng)力轉(zhuǎn)向——“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新過程的實(shí)質(zhì)是一個(gè)不斷打破經(jīng)濟(jì)均衡的過程。創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了企業(yè)研發(fā)活動(dòng)與信用制度的重要性（熊彼特，1912）。彼得德魯克認(rèn)為，創(chuàng)新是包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、市場創(chuàng)新在內(nèi)的系統(tǒng)，其中，管理創(chuàng)新和市場創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。波特等人認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力的高低是國家整體創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，并以此開創(chuàng)了國家創(chuàng)新體系理論研究的新領(lǐng)域。國家創(chuàng)新體系是由公共部門和私營部門中各種機(jī)構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)，這些機(jī)構(gòu)的活動(dòng)和相互影響促進(jìn)了新技術(shù)的創(chuàng)造、引入、改進(jìn)和擴(kuò)散（弗里曼，1987）。創(chuàng)造一個(gè)有利于創(chuàng)新的政策和制度環(huán)境，是每個(gè)政府的主要職責(zé)。

當(dāng)前，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)動(dòng)力正逐步減弱，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)較長時(shí)期的中高速增長，須加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變（趙秀麗，2013.05），適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效。中共十七大報(bào)告明確提出了“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略，中國經(jīng)濟(jì)從此開始步入新常態(tài)。經(jīng)濟(jì)增長模式開始呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)優(yōu)化、速度變化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換三大特點(diǎn)。順應(yīng)新常態(tài)，重塑新動(dòng)力，是中國經(jīng)濟(jì)保持中高速、邁向中高端的必然趨勢。

與此相對應(yīng)，必須造就扶持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的體制機(jī)制、統(tǒng)籌各部門形成支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策合力，加快推進(jìn)創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)步伐、盡快提升“三創(chuàng)”能力，是打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎、應(yīng)對經(jīng)濟(jì)下行、提高市場競爭力的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康運(yùn)行的長期戰(zhàn)略，這是由“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”的內(nèi)在規(guī)定性決定的。

創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)三者相互促進(jìn)，密不可分。創(chuàng)意是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的先導(dǎo)，決定著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方向，反過來，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐又會(huì)影響創(chuàng)意的內(nèi)容；創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者主觀能動(dòng)的開創(chuàng)性實(shí)踐活動(dòng)，是一種高度的自主活動(dòng)，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，創(chuàng)業(yè)者的這種主觀能動(dòng)性將會(huì)得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)，這種能動(dòng)性進(jìn)一步創(chuàng)造性地深化了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐；創(chuàng)新的價(jià)值在于能夠?yàn)閯?chuàng)新者帶來潛在的商業(yè)價(jià)值，尤其是巨大的超額利潤，它引領(lǐng)著創(chuàng)業(yè)的方向和節(jié)奏，也是創(chuàng)業(yè)成功與否的關(guān)鍵所在。

經(jīng)濟(jì)增長源動(dòng)力轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是對社會(huì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊重、倡導(dǎo)和追求。創(chuàng)造性的勞動(dòng)與一個(gè)社會(huì)推進(jìn)“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”的深度和廣度密不可分，要注重培育創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)集中體現(xiàn)在社會(huì)個(gè)體的“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”能力方面。

三、社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

（一）“三創(chuàng)”能力的基本內(nèi)容

1.“三創(chuàng)”能力的內(nèi)涵

現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)個(gè)體時(shí)刻都在經(jīng)歷著“選擇”與“放棄”，社會(huì)個(gè)體的成長過程也正是這種“選擇”與“放棄”的疊加過程。每次“選擇”或者“放棄”都是社會(huì)個(gè)體決策的過程，其后果要么給社會(huì)個(gè)體成長帶來積極的、正能量的改變，要么給社會(huì)個(gè)體成長產(chǎn)生負(fù)面的影響，長期來看就表現(xiàn)為社會(huì)個(gè)體成長的不同路徑，以及失敗、成才與成功的多樣性。之所以如此，是因?yàn)樯鐣?huì)個(gè)體“三創(chuàng)人格”的多樣性導(dǎo)致其自我發(fā)展能力的差異性，決定這種發(fā)展結(jié)果差異性的因素就稱為“三創(chuàng)”能力。

2.“三創(chuàng)”能力的基本內(nèi)容

創(chuàng)意是改進(jìn)社會(huì)個(gè)體綜合素質(zhì)的著力點(diǎn)，創(chuàng)新代表著社會(huì)個(gè)體全面發(fā)展的方向，創(chuàng)業(yè)則是社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力的物化。社會(huì)個(gè)體追求自身價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程也就是其“三創(chuàng)”能力作用于實(shí)踐的過程，這種能力主要包括經(jīng)濟(jì)理性、創(chuàng)新思維能力、資源整合力、創(chuàng)業(yè)精神等幾個(gè)方面。

（二）“三創(chuàng)”能力價(jià)值的實(shí)踐本質(zhì)

“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”三者的本質(zhì)在于一個(gè)字“創(chuàng)”，“創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)的是“不同”、“區(qū)別”、“新”等基本價(jià)值取向。與“創(chuàng)”相反的詞是“習(xí)慣”，當(dāng)社會(huì)個(gè)體習(xí)慣于某個(gè)事物，也就意味著創(chuàng)業(yè)者深度認(rèn)同對該事物既有的理解、觀念等，并在相對較長的時(shí)期接受并堅(jiān)持這種認(rèn)知，反映在行動(dòng)上，也即創(chuàng)業(yè)者在比較長的時(shí)期墨守一定的行為方式。按照辯證唯物主義關(guān)于世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來理解，創(chuàng)業(yè)者這種“習(xí)慣”也就是“墨守成規(guī)”，實(shí)質(zhì)上意味著該社會(huì)個(gè)體喪失了“創(chuàng)”的動(dòng)力，在其生活、事業(yè)等方面也就止步不前。

創(chuàng)業(yè)者“三創(chuàng)”能力的強(qiáng)弱決定著其價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的速度和程度，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程也就是經(jīng)濟(jì)理性、創(chuàng)新思維能力、資源整合力、創(chuàng)業(yè)精神等方面能力綜合發(fā)揮極致的過程。創(chuàng)業(yè)者“三創(chuàng)”能力在不同程度上影響以至決定著其生活、事業(yè)發(fā)展的理念、速度和質(zhì)量。就社會(huì)個(gè)體的實(shí)踐而言，“三創(chuàng)”能力本質(zhì)上表現(xiàn)為社會(huì)個(gè)體的思考力、決策力、執(zhí)行力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（三）“三創(chuàng)”能力的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

擁有“三創(chuàng)”能力的個(gè)體，可以改變?nèi)松壽E。正如我們所看到的那樣，社會(huì)個(gè)體從一出生就是不平等的：有人生在山村，有人生在城市；有人生在貧窮的家庭，有人生在富裕的人 家……這是社會(huì)個(gè)體不能選擇的。但是在全球的各個(gè)角落，各行各業(yè)都有無數(shù)的杰出人士，有的是發(fā)明家、科學(xué)家，有的在企業(yè)擔(dān)任高管，有的開創(chuàng)了自己的公司，這些杰出的成功人士未必都出生于優(yōu)越的地區(qū)或者家庭。正所謂“英雄不問出處”，是什么改寫了他們的人生？那些正直、誠實(shí)、守信的人，不論在工作中是白領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，不論是在我們生活的社區(qū)邊的小老板，還是帶動(dòng)了其他人就業(yè)的企業(yè)家，他們都獨(dú)立而樂觀地生存著，并為國家貢獻(xiàn)著稅收；是什么讓他們找到了生存的快樂？成功的標(biāo)志不是財(cái)富和地位，而是內(nèi)生的快樂和動(dòng)力。這種精神動(dòng)力來自于人們對自己的正確認(rèn)識(shí)，來自于在多大程度上發(fā)揮了自己的潛能。而“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”精神和意識(shí)，正是人們追求幸福和快樂的動(dòng)力源。一個(gè)人可以取得的成就大小，在一定程度上取決于他的“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”素質(zhì)和“創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)”能力。

1.社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力素質(zhì)的社會(huì)價(jià)值

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢來看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，使國家的核心競爭力越來越表現(xiàn)為對人力資源和知識(shí)成果的培育、配置和調(diào)控，越來越表現(xiàn)為對智慧成果的擁有和運(yùn)用能力。知識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是以高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才為基礎(chǔ)的。社會(huì)個(gè)體只有通過提升自身創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，融入到創(chuàng)新型社會(huì)構(gòu)建的大潮中才能體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。

2.社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力素質(zhì)的個(gè)人價(jià)值

（1）社會(huì)個(gè)體發(fā)展差異性的本質(zhì)

創(chuàng)意是對生活的總結(jié)與闡釋，是思維的靈動(dòng)，是心靈的捕捉，創(chuàng)意無處不在。它僅僅是一個(gè)思維的小小轉(zhuǎn)彎，但是常常為我們帶來無盡的精彩，以至成為事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，以熊彼特的創(chuàng)新理論解釋，也就是進(jìn)一步引入一種新理念、新產(chǎn)品或服務(wù)，一種新的生產(chǎn)方法，開辟一種新市場。

社會(huì)個(gè)體多樣性、差異性的實(shí)質(zhì)在于其“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”能力素質(zhì)的不同，在于其不同的“三創(chuàng)”能力素質(zhì)，也即專業(yè)知識(shí)素質(zhì)、技能特征素質(zhì)、良好的性格特征、敢于開拓的精神。其中技能特征素質(zhì)包括敏銳洞察力、持續(xù)創(chuàng)新能力、強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)力、融會(huì)貫通能力。

社會(huì)個(gè)體的發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)接一個(gè)選擇與放棄、決策與行動(dòng)不斷持續(xù)的疊加推進(jìn)，這一過程是個(gè)體日常的生活、工作與學(xué)習(xí)的基本周期。每次思考、決策與行動(dòng)都離不開自身“創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)”能力基本規(guī)定性的影響，以至決定性的作用。這種規(guī)定性對社會(huì)個(gè)體思想與行為的作用是全方位、多元化的，這種作用的程度會(huì)因社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)能力”的差異而不同，也正是這種程度方面的差異導(dǎo)致了社會(huì)個(gè)體不同、以至相反的思想或行動(dòng)后果。因而，個(gè)體“三創(chuàng)”能力素質(zhì)是其人生發(fā)展表現(xiàn)出巨大差別的根本原因，也是社會(huì)個(gè)體多樣性的本質(zhì)所在。

（2）創(chuàng)意是改進(jìn)社會(huì)個(gè)體綜合素質(zhì)的著力點(diǎn)，創(chuàng)新代表著社會(huì)個(gè)體全面發(fā)展的方向，創(chuàng)業(yè)則是社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力的物化

創(chuàng)意給社會(huì)個(gè)體輸入一種重要的信息：一個(gè)充滿生機(jī)和活力、有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)和開拓精神的社會(huì)個(gè)體。它在客觀上引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)個(gè)體朝向這個(gè)目標(biāo)積極提升自身的素質(zhì)，使自身的本質(zhì)力量在更高的層面上得以實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上確定了一種新的創(chuàng)造更大價(jià)值空間的標(biāo)準(zhǔn)，它代表著社會(huì)個(gè)體素質(zhì)變化的性質(zhì)、方向和幅度，它會(huì)使人的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性得到更大程度的發(fā)揮，從而使人自身的物質(zhì)與精神內(nèi)涵獲得極大豐富和擴(kuò)展，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

四、結(jié)論

面對創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的大背景，結(jié)合中國傳統(tǒng)教育的現(xiàn)狀和問題，社會(huì)個(gè)體發(fā)展依然面臨諸多挑戰(zhàn)和難題，需要進(jìn)一步探索。本文從創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角對人生發(fā)展路徑進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體“三創(chuàng)”能力差異的必然性表現(xiàn)是其發(fā)展的多樣性與差異性，從而為社會(huì)個(gè)體的成才成功明確了方向：重視“三創(chuàng)”理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，著力提升自身的“三創(chuàng)”能力。

參考文獻(xiàn)：

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