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金和詩歌中的窮苦描寫和意象表達(dá)

2018-05-28 09:38鐘翌晨
安徽文學(xué)·下半月 2018年4期
關(guān)鍵詞:意象

鐘翌晨

摘 要: 金和一生漂泊四方,避亂全椒、乞食泰州、南下廣粵,過著居無定所、窮困潦倒的生活,一種漂泊感、孤獨(dú)感、滄桑感始終圍繞著他的人生。本文從金和生平及其詩集《秋蟪吟館詩鈔》出發(fā),探討金和筆下的窮苦詩歌類型,以及此類詩歌中的常用意象群,淺析金和的人生際遇和情感表達(dá),及其作為末世文人的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞:秋蟪吟館詩鈔 金和 窮苦 意象

一、金和的奔波流離

金和(1818-1885)字弓叔,江蘇上元人,晚清著名詩人。嘉慶二十三年出生于安徽全椒縣,其六世族金抱一曾為順治六年的武狀元,始定居上元。高祖金漢元,官至云南武定知府。曾祖金球是康熙年間的武進(jìn)士。祖、父二代,皆未進(jìn)仕,其父多年云游四方,金和自幼跟母親住在外祖全椒縣的吳氏族宅。[1]496全椒吳氏在明清之際為當(dāng)?shù)孛T望族,書香世家,金和自幼跟隨母親吳氏習(xí)讀詩書,且少小聰穎、苦學(xué)不輟。

金和成長于大清王朝分崩離析的前期,他的人生以癸丑之變?yōu)榻绶譃榍昂髢蓚€(gè)階段。童年至青少年階段,金和父親多年云游在外,母親則承擔(dān)起了父親的角色,在生活上,對金和關(guān)懷備至;在學(xué)業(yè)上,更是嚴(yán)厲督促他求學(xué)上進(jìn)。道光十八年,金和以優(yōu)秀諸生被推選到惜陰書院就讀,跟隨當(dāng)時(shí)的名儒薛時(shí)雨研習(xí)經(jīng)史詞賦,苦練八股文章,時(shí)人所稱贊的 “白門四雋”,金和便位列其中。道光二十二年,金和目睹英軍圍攻金陵,清軍不作為及清政府茍且求和,簽訂《南京條約》,血?dú)夥絼偟慕鸷蛻嵑迣懴虑в嗍自姡瑦蹏閼押歪橅緯r(shí)弊的詩歌內(nèi)容充分體現(xiàn)了一個(gè)血性青年對社會弊端指責(zé)及民生疾苦的關(guān)切。

咸豐三年,太平軍破金陵城,金和全家深陷危難。面對氣焰洶洶的太平軍,金和表現(xiàn)出非同常人的勇謀,“衣短后衣,與賊兵時(shí)轟飲,醉則雜臥酒甕側(cè)向爾汝,因此頗探悉賊情,久之,遂與結(jié)納”。[1]447了解太平軍的內(nèi)部情況后,金和只身出城向江南大營向榮進(jìn)言獻(xiàn)策,滿懷期待的金和卻未曾料想,自己賭上身家性命的冒險(xiǎn)舉動(dòng),非但未受到重視,反而遭到猜忌。此后,金和顛簸于大江南北,開啟了后半世的流寓生活。其后期的流寓生活可分為兩個(gè)階段:其一,江南地區(qū)四處乞食時(shí)期;其二,南下潮粵避難時(shí)期。

逃離金陵之后,金和攜帶家眷避難全椒。咸豐四年至十年,金和先后于泰州、清河、松江為館,幕僚于常州,避難江北、東壩,輾轉(zhuǎn)四處,飽受離苦。其詩歌記錄了他匆忙的腳印,離開全椒赴館泰州之時(shí),寫下《過揚(yáng)州》《自姜堰抵泰州城》《晚渡邵伯湖》《曉發(fā)句容》《宿新豐》《過江浦》。離開松江之時(shí),又寫下《大風(fēng)雨泊舟》《次日風(fēng)雨更甚舟不能發(fā)》《舟次夜飲》等,從這些詩作之中,我們可以看到一個(gè)一路漂泊、一路歌吟的金和。

咸豐十年,金和受陸子岷之邀前往粵東,于是金和舉家南移,先后于高明、潮州為幕府。此年間,他將人生閱歷都賦予長篇歌行詩《蘭陵女兒行》《丁烈女傳》,贊陜西婦死節(jié),不愿乞食而獨(dú)活,自嘲難以與之相比。光緒三年,應(yīng)唐景星之聘,進(jìn)入上海輪船招商局,此后至光緒十一年,寓居上海,直至去世。

金和一生都在顛沛流離之中度過,他的足跡是不規(guī)則的流浪,他在這一動(dòng)蕩的生涯之中,將其所見、所感都化為凝練的文學(xué),流傳于后世?!拔墓d心,余心有寄”[2]287應(yīng)是詩人筆耕不輟的希望了。在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的江湖之上,獨(dú)有詩篇溫暖他、陪伴他,不僅記錄下他生活的軌跡,承載了詩人的凝愁孤苦,更傳遞了金和的精神。

二、窮苦描寫的類型

金和生活在一個(gè)滄桑巨變的時(shí)代,外有列強(qiáng)侵占國土虎視眈眈,內(nèi)有太平天國起義風(fēng)起云涌,清政府在內(nèi)憂外患中搖搖欲墜。國不泰而民不安,生存環(huán)境之惡劣可想而知,戰(zhàn)亂帶來的動(dòng)蕩不僅民不聊生、哀鴻遍野,也摧殘著像金和這樣的底層知識分子。“位卑未敢忘憂國”的思緒使他竭力維護(hù)清政府的統(tǒng)治,獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策得不到賞識,救國救民又不得其法。在這樣壓抑的氛圍下,金和用詩歌文字真實(shí)地描繪了一幅時(shí)代畫卷,用極其辛辣的諷刺描述自己的所經(jīng)所感。金和詩歌創(chuàng)作涉及廣闊,既有愛國立場反對侵略之作,也有對清軍內(nèi)部腐敗的揭露;既有天災(zāi)帶來的民生疾苦,也有人禍造成的戰(zhàn)火紛爭;還有個(gè)人逃命于天地之間的疲于奔命之感,以及羈旅漂泊的思鄉(xiāng)懷親之痛。

(一)詩中之難

梁啟超曾高度評價(jià)金和之詩作 “得此而清之詩史不為廖寂也已”,[1]454堪稱“詩史”。金和的人生經(jīng)歷就如同一部跌宕起伏的傳奇,愛國之熱忱與憂民之悲慟化作筆端的波瀾,乘興而作,感時(shí)而發(fā)。簡而言之,金和詩中之“難”主要源于天災(zāi)和人禍。

道光二十八年的大水災(zāi)持續(xù)了半年之久,此年正月時(shí),金和有詩《正月二十九日作》:“誰知元日來,雨師忽叱馭。愁霖兼三旬,紅日不掌曙?!睘?zāi)難一直泛濫到六月,七月驕陽似火,詩人提筆揮毫《喜晴詩》:“比來廿余年,七次水災(zāi)吊……餓夫路相屬,藁葬雜老少。”水災(zāi)肆虐,百姓遭殃,朝廷不僅不賑濟(jì)災(zāi)民,還要收取租掉,全然不顧百姓生活的水深火熱?!疤仍偃沼?,屋角將擎漂。倘再五日雨,長街將垂釣。倘再十日雨,廣野將飛艞?!痹娙诉B用三個(gè)“倘再”,細(xì)致地描寫了這場災(zāi)難之嚴(yán)重,農(nóng)民之苦難,為百姓奔走呼喊,可唯獨(dú)缺少這樣任能選賢的君主解百姓于倒懸之中。同年八月,水患剛?cè)?,寒潮來襲,詩人像少陵野老般高歌《破屋行》,將救苦救難的希望寄托在佛祖身上,這表明詩人對統(tǒng)治階級的昏庸和冷漠已感到失望?!梆I死只合從空山,凍死都教在行路”在逃離苦難的路途中,依舊被苦難所吞噬,接二連三的災(zāi)難對人們的打擊是毀滅性的。金和詩中多次記錄這場持續(xù)的災(zāi)難“人猶期稻熟,天又遣蝗知”,連綿的自然災(zāi)害給人民帶來的痛苦,在金和筆下句句血淚。

如果說天災(zāi)是不可避免的,但人禍帶給人民的負(fù)擔(dān)與痛苦更劇于災(zāi)難,人禍主要源于戰(zhàn)爭和階級壓迫。在金和的詩歌中,有許多同情底層人民的詩歌,對高利貸剝削控訴的《印子錢》,對童養(yǎng)媳悲慘遭遇的憐憫的《苜蓿頭》,可憐的女子被賣作童養(yǎng)媳后,被人棄之如豬狗,稍不稱主人心便會遭到鞭打的皮肉之苦。再如《棄婦篇》,以棄婦的口吻道被無情郎拋棄后的心酸,追憶往昔之美好與現(xiàn)狀之凄苦,使人聞之黯然泣下,頗有《詩經(jīng)·氓》的痕跡。不同的是,被氓拋棄的女子在“躬自悼矣”痛定思痛后,依然敢于追求幸福生活,而金和筆下遇人不淑的女子卻認(rèn)為“郎身重如金,妾命薄于葉”男尊女卑下的奴性心理使女子對遭受的苦難只能默默承受,“阿妹似欲哭,莫亦疑郎無”這種苦難在封建男權(quán)壓迫下是一種循環(huán)。

無休止的戰(zhàn)爭,是一切苦難的源泉。金和描述太平軍統(tǒng)治下的金陵城 “出入必以夜,粥飯亦夜煮”人民過著日夜顛倒的生活。再者,太平軍進(jìn)城之后掠奪居民財(cái)產(chǎn),稍有反抗之意之人,便有性命之虞。在《痛定篇十三首》中,詩人寫盡了太平軍對金陵城民的戕害,“求死無死所,求生則此辱”生死不由人的苦楚,生不如死的痛苦盡顯眼前。戰(zhàn)爭給人們帶來的傷害更是難以磨滅的印記,《鄰婦悲》中的村民劉氏,自賊至之夜,家中親人先后死去,獨(dú)剩一人,哭喊道“只愿作鬼安,不愿作人哭”。詩人聞此事,聽其哭,頗似我生平,推己及人,不自覺也眼鼻酸。

(二)詩中之饑

金和飽受流離之苦,與之相伴、形影不離的便是疾病、愁緒、孤獨(dú)和貧窮,尤以窮甚。金和從不掩飾自己窮困潦倒的生活狀態(tài),詩中始終充斥著衣不蔽體、寒不果腹、流離失所的真實(shí)記錄。金和窮苦一生的原因有三:

其一,家道中落,屢試不第導(dǎo)致家中無經(jīng)濟(jì)來源。金和經(jīng)常在詩中自嘲,途經(jīng)丹陽時(shí),詩人恰逢“載麥舟”,進(jìn)而呼喚“舟兮舟兮,今贈客矣”,話鋒一轉(zhuǎn):“舟麥有時(shí)盡,客貧方未已”。[1]17這種隨口而吟的幽默,可以看做是詩人的樂天知命?!爸心旮鼏蕘y,天地避饑寒”[1]260此類直言不諱寫自己饑寒交迫的詩,在金和筆下比比皆是,哪怕是與朋友飲酒作樂時(shí),自嘲貧寒之句不經(jīng)意流露“青磷笑我無歸裝,未必死是驅(qū)窮方”。[1]29

其二,戰(zhàn)亂使得窮困更劇。逃難避亂的途中,家中珍寶遺失。詩人在《過揚(yáng)州》一詩中附道:“書籍寶玉遺棄滿道,中頗有稀世之珍,而為不知者所得,賣之既無善價(jià),遂往往損失。”此時(shí)的金和在行途之中過著“偏值連天雨,空山斷米蔬。幾回貪賤價(jià),不飯飽羹魚”的窮苦生活。

其三,金和一介文人,身無一技之長,唯有四處為館,煮字療饑,詩人也曾自嘲說道“平生識字誤”。居粵之時(shí),金和曾以《近況》道:“多病憶家切,長貧入市稀。從來無客過,不用掩松扉?!辈≈卸鄳],總覺得身體一日不如一日,因貧窮而無錢入市,獨(dú)居更加使人悲寂。

(三)詩中之淚

翻開《秋蟪吟館詩鈔》,字字血淚的詩篇中可以勾勒出一個(gè)衣衫襤褸、瘦骨嶙峋、眼淚不曾擦干的老者形象,這就是金和。金和常于枕邊寫詩,“生趣既盡,詩懷亦孤”,“尤不敢居知詩之名……正如山中白云,止自始悅,未可贈人”,[1]283?!拔墓d心,余心有寄”寫詩已經(jīng)成為詩人的一種精神寄托。金和的淚浸透到憂國憂思的國家“家國平生淚,臨江一黯然”[1]228;為飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓而流,為惺惺相惜的朋友而流“酒杯剩有平生淚,一讀君詩一黯然”;[1]233為久別重逢的親友而泣“一家來甚喜,乍見淚如潮”;[1]266為自己的貧窮苦困、抑郁不得志而流“極意周防秋冷后,更停老淚作飄蓬”。[1]204他每次流淚都是真誠而質(zhì)樸的,每一篇詩章都寄寓了詩人深厚的情感。

四處為館的生涯使金和郁郁寡歡,加之于松江馮氏處并不受禮重,金和便攜家人離開松江,“不辭荊棘路,吾意又天涯”[1]204漫漫長夜在他鄉(xiāng)風(fēng)雨飄搖。此時(shí)詩人承受著身體和精神上的雙重折磨,漂泊無依讓他于戰(zhàn)亂之中四處奔走“居不成家況異鄉(xiāng)”[1]208。奔波帶來疾病和衰老令詩人頓生韶華逝去、潦倒無成之感,以及遠(yuǎn)離故土,親人于戰(zhàn)亂中離散、死亡以及國運(yùn)衰落造成的民生疾苦都盡收眼底,自己想要改變卻人微言輕的無力感,是對詩人精神上的深層折磨。

(四)詩中之鬼

金和先后經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、第二次鴉片戰(zhàn)爭,作為萬千平民中的一員,金和對戰(zhàn)爭的殺戮的描寫入木三分。

道光二十二年的鴉片戰(zhàn)爭,英軍圍攻金陵城,城閉消息不通,城內(nèi)人惶恐不安,待到城門暫開,便出現(xiàn)了“老翁腰間被劫財(cái),腳下蹴死幾幼孩。村婦往往踣墮胎,柳館摧拉遺尸骸”[1]21這樣混亂的場面,人在極度懼死向生的時(shí)刻,往往與禽獸無異,而金和對這樣慘烈的場面的刻畫入木三分。

咸豐六年,金和乞食奔波途中,看到往日繁華之地,如今荒草蔓生,聯(lián)想到自己“浮生已分長羈旅”[1]164,心中難免漸生哀痛之感,“一歲四來往,空林今暮寒。”避亂全椒之后的第一個(gè)除夕之夜,金和提筆寫下《全椒除夕有作》:“白楊衰草江南路,盡是無家鬼哭過?!钡诙硒f片戰(zhàn)爭后,西方帝國主義的野蠻侵略,加之天京事變,太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的公開決裂,原本較為穩(wěn)定的時(shí)局再次被打破。內(nèi)憂外患的時(shí)局使得底層黎民百姓生活在水深火熱之中,湘軍為爭戰(zhàn)功,大肆屠殺叛軍,造成了白骨累累、哀鴻遍野的場景。

咸豐十一年,金和受陸子岷之邀南下廣東,行船所見:“江湖滿地剩干戈,處處青燐照綠蘿。”慨然有嘆:“不信夜臺如許火,十年新鬼比人多?!卑凳緫?zhàn)亂不斷,死亡已成為常態(tài)。詩人此時(shí)年近半百,遠(yuǎn)離故土只身前往南粵,看到這黑黢黢水面上若隱若現(xiàn)的燐火,想象戰(zhàn)亂的殘酷,死去的多是無辜的人。

三、窮苦詩歌的常用意象

意象是中國古典詩歌的靈魂,《周易·系辭》中就有“觀象取物”之說,相同的意象傳唱千年,亦是中華民族文化傳承中沉淀下來的共同情感意識。袁行霈認(rèn)為“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?!盵2]53即“意”是人的主觀感知能力,“象”則是客觀世界中客觀存在的物體。詩人之意寄寓于“象”中,兩者渾然一體,不僅能生動(dòng)傳神的表達(dá)詩人的主觀感受,亦留給讀者一種意猶未盡的想象、感同身受的共鳴。因此,詩歌的立意就顯得格外重要。

大自然的所有生靈在詩人眼中都充滿生意,這種物我一體的觀念,體現(xiàn)在金和詩歌中鮮明靈活的意象。生活的苦難折磨著金和,但某種程度上說,正是這樣飽經(jīng)戰(zhàn)亂、歲月風(fēng)霜折磨的苦難成就了金和。細(xì)讀《秋蟪吟館詩鈔》會發(fā)現(xiàn),金和的窮苦詩歌創(chuàng)作,有大量意象反復(fù)出現(xiàn),甚至形成了不同的意象群。正如金和經(jīng)歷苦難,苦難造就金和一樣,詩人在選擇這些意象時(shí),這些意象反過來也強(qiáng)化了詩人選擇這些意象時(shí)的情感表達(dá)。這些出現(xiàn)在詩人不同人生階段的意象,大致可以分為三類:

(一)災(zāi)難之歌

天災(zāi)是人類生存難以避免的自然災(zāi)害,人禍更是自人類社會始,就無休無止的紛爭。在記錄天災(zāi)人禍的此類詩歌之中,金和好用“窮途、賒酒、長劍、狂歌”等意象??襻畾鈦碜晕娜颂焐膬?yōu)越感,越是苦難之中,越是酒劍相伴,這是一種精神寄托。

當(dāng)然,“劍”、“酒”、“歌”這些意象具有一定的自比性。酒是為了麻痹自己,消解現(xiàn)實(shí)之中不受重視的悲愁;劍是寓意不負(fù)祖上,解外患、平內(nèi)亂的壯志雄心;歌是悲憤心情的慷慨悲歌;這些意象群共同傳達(dá)了金和渴望為國分憂、為民解愁以實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的希冀。所以,金和才會在盟夷犯江時(shí)嘆息“如此江山在,曾經(jīng)蹂躪過”,又毫不保留地抒發(fā)自己的憤懣“登高撫長劍,來日定狂歌”。[1]33

(二)羈旅之舟

在古代交通不發(fā)達(dá),船舟是出行的重要交通工具。最早的舟船意象可以追溯到《詩·二子乘舟》:“二子乘舟,泛泛其景?!蔽簳x時(shí)期,江南民歌中多有采蓮行舟的唱和。隋唐以降,舟船入詩已成常態(tài)。乘輕舟早發(fā)白帝的李白,老病孤舟漂泊西南的杜甫,沿月棹歌舟渡的孟浩然,舟船意象亦被賦予懷古傷逝、兼濟(jì)家國、羈旅漂泊等諸多情感。

對于逃避戰(zhàn)亂流離失所的金和,渡頭、乘舟更是常態(tài):

客心當(dāng)此夜,世味勝孤舟?!吨鄞我癸嫛?/p>

此岸即今行不得,驚魂何處定風(fēng)沙?!抖山?/p>

艫聲澀處夜寒増,關(guān)吏摟頭獨(dú)有燈。——《夜泊口岸》

金和此類詩歌中常用的意象有“渡頭”、“行舟”,詩人隨著江上的孤舟行于天地,“行”意味著羈旅,而舟字則寫盡了詩人的孤獨(dú),二者的重合可謂是雙重的孤獨(dú)。詩人行舟之時(shí)所見一望無際的茫茫水面,又使詩人聯(lián)想到“江湖”、“江?!鳖愐庀?,這個(gè)水上所感的世界又映襯著現(xiàn)實(shí)的社會,詩人感慨道“平生識字誤,搖落此江湖”[1]255“春風(fēng)滿江海,何處止飄蓬”[1]257。因詩人總在行舟,所以眼之所見、心之所感,廣闊的水面正如詩人一生漂泊,無依無靠,猶如人落魄行走江湖?!拔乙嘟瓥|至狂者,只今才盡可憐生”可謂是詩人對自己半生萍梗的評價(jià)。

(三)思鄉(xiāng)之蟲

金和詩集名為《秋蟪吟館詩鈔》,典出《莊子·逍遙游》:“蟪蛄不知春秋”[3]2之意。在中國古代詩歌意象中,“秋蟲”多指寒蟬、促織?!对娊?jīng)》中便常有這一意象,主要是表達(dá)對時(shí)光易逝、人生苦短的感傷之情?!昂s凄切”多半是別離之情,“促織悲鳴”喚醒的是思鄉(xiāng)之苦。避戰(zhàn)、乞食流寓他鄉(xiāng)的路上,金和多次與家人生離死別:

秋蟲亂人意,不睡盼啼鴉?!督褚埂?/p>

風(fēng)勁蟲遲語,霜深水暗流?!吨鄞我癸嫛?/p>

夢在蟲喧外,愁生葉落邊?!恫幻峦隆?/p>

孤蟲果助余,沉吟當(dāng)竹屏?!肚镆埂?/p>

一蟲蘋蓼外,自訴大江秋?!稓w舟》

常年羈旅伴隨而來的便是濃郁的思鄉(xiāng)之愁,“國仇方切齒,家難復(fù)吞聲”[1]184,被攻陷的金陵是詩人牽掛的家國情懷,故園難歸加重了詩人的苦悶和寂寞?!扒锵x”這類意象被賦予的感情就是:痛惜別離、感同身世、遠(yuǎn)游思鄉(xiāng)。詩人承受著身體上的疾病和衰老、心靈上的孤獨(dú)和思念,弱小的“蟲”傳遞的正是詩人的悲苦處境。除此之外,詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的意象:“寒蟬”、“孤雁”、“浮鷗”、“飄蓬”。秋后寒蟬、單飛之雁、浮沉之鷗、無根之蓬、深秋之蟲,詩人自比弱孤無力、時(shí)日無多的此類意象,實(shí)則是對自己未來不確定性的恐慌,而這種恐慌來自歸鄉(xiāng)無望的挫敗感。

金和筆下亦多次出現(xiàn)“桃源”這一意象,與其自身生活環(huán)境的一貧如洗,但其精神生活惟愿寄托于逃避戰(zhàn)亂之外的“世外桃源”,或許是詩人的美好希冀。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化中浸染的詩人大都心懷“憂生之嗟”,金和好為吟詠的窮苦之歌不是單一的,究其一生,金和的詩歌寫盡了漂泊淚、潦倒窮、別離痛、思鄉(xiāng)苦、對死亡的淡泊、對人世的悲嘆,并且通過筆端刻畫出自己的真情實(shí)感,來反映一個(gè)時(shí)代的兵荒馬亂和廣大人民的掙扎苦難。

戰(zhàn)火燎原的時(shí)代,苦難成為整個(gè)時(shí)代下人民的常態(tài)。感情敏銳、心思縝密的金和對這苦難的感受更為突出。金和游蕩在寂寞的生命長河之中,也輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)亂紛紛的祖國大地,穿梭在飽經(jīng)苦難的人民之中,這使得金和在關(guān)注自身苦難的同時(shí),更能推己及人,感受整個(gè)時(shí)代的悲愴和傷痛,誠如徐世昌評價(jià)“凡《清人》之翱翔,《黍離》之顛覆,身親目睹,故言皆實(shí)錄,可當(dāng)詩史。”[1]461偉大的詩歌之所以為后人傳唱千古,是因?yàn)樵娙说耐纯嗌钌罡灿谏鐣蜌v史的土壤之中,這種感受穿越時(shí)間、空間,具有永恒的生命價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 金和,胡露校.秋蟪吟館詩鈔[M].上海古籍出版社,2012.

[2] 劉勰,文心雕龍[M].上海古籍出版社,2015.

[3] 袁行霈,中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京大學(xué)出版社,1996.

[4] 王先謙,莊子集解[M].上海書店出版社,1986.

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