劉真金

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義社會(huì)背離人民主體地位的現(xiàn)象，分析了資本主義社會(huì)背離人民主體地位的根源，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人民主體地位的重要舉措?！缎浴分胸S富的人民主體地位思想具有歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三重理論基礎(chǔ)，對(duì)于我們當(dāng)今積極探索人民主體地位的實(shí)現(xiàn)途徑，具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;人民主體;三重基礎(chǔ);當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：D2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3605（2018）06-0048-06

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思恩格斯為了適應(yīng)廣大人民群眾反抗階級(jí)剝削、壓迫和奴役，實(shí)現(xiàn)人民主體地位的革命目標(biāo)而撰寫的一部光輝著作。實(shí)現(xiàn)人民主體地位是《宣言》提出的緊迫而又重要的目標(biāo)?！缎浴分胸S富的人民主體地位思想，為實(shí)現(xiàn)人民主體地位的革命目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。著作中的人民主體地位思想，對(duì)于我們今天積極探索人民主體地位的實(shí)現(xiàn)途徑，仍然具有重要的啟迪和意義。

一、《宣言》中人民主體地位思想的具體內(nèi)容

《宣言》揭示了資本主義社會(huì)嚴(yán)重背離人民主體地位即人民受剝削、壓迫和奴役的現(xiàn)象，分析了資本主義社會(huì)背離人民主體地位的根源，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人民主體地位的重要舉措，含有豐富的人民主體地位思想。

（一）揭示了資本主義社會(huì)背離人民主體地位的現(xiàn)象

資本主義社會(huì)宣揚(yáng)“自由、民主、人權(quán)”，宣稱人民處于主體地位，但這些標(biāo)榜對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言只是虛幻的花朵。《宣言》指出，資本主義社會(huì)仍然是一個(gè)少數(shù)人剝削、壓迫多數(shù)人的社會(huì)。[1]45“它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。”[1]30實(shí)質(zhì)上，“資本具有獨(dú)立性、個(gè)性”，其實(shí)也就是資本的人格化一一資本家處于主體地位，而包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民群眾則處于受“屈辱”的地位?！缎浴氛J(rèn)為，資本主義社會(huì)是一個(gè)嚴(yán)重背離人民主體地位的社會(huì)形態(tài)。

其一，人民在經(jīng)濟(jì)上受剝削。在資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但這些社會(huì)財(cái)富卻愈來(lái)愈被極少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)占有?！缎浴分赋觯环矫?，“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人手里。”[1]36另一方面，“花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。”[1]88隨著資本主義的發(fā)展，絕大部分人被迫淪落為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，越來(lái)越貧困化。

其二，人民在政治上受壓迫。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在政治上亦取得相應(yīng)的進(jìn)展?！缎浴分赋觯白詈?，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！盵1]33資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占政治統(tǒng)治，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)毫無(wú)政治權(quán)利，在社會(huì)生活中深受壓迫和奴役。因此，《宣言》批判資本主義制度是可鄙、可恨和可惡的專制制度。

其三，人民在文化上受束縛?！缎浴分赋?，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵1]51因此，資產(chǎn)階級(jí)必然通過(guò)教育來(lái)束縛和奴化人民群眾，以便為其增值資本服務(wù)。由于人民受形形色色假社會(huì)主義思潮的影響和束縛，所以《宣言》第三章對(duì)反動(dòng)的社會(huì)主義進(jìn)行了分析和批判，《宣言》揭露出它們分別代表的是封建貴族、小資產(chǎn)階級(jí)、反動(dòng)的小市民的利益，它們是反動(dòng)的，同時(shí)也是空想的。接著批判了保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，指出它只是為了服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)，為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)狀。最后分析和批判了空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，指出它盡管是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，但寄希望于資產(chǎn)階級(jí)改良的主張帶有純粹空想的性質(zhì)。

（二）分析了資本主義社會(huì)背離人民主體地位的根源

人類社會(huì)自產(chǎn)生私有制以來(lái)，從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，都是實(shí)行生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)，同時(shí)也是少數(shù)人剝削多數(shù)人的社會(huì)。私有制的實(shí)質(zhì)就是維護(hù)少數(shù)人對(duì)多數(shù)人剝削的特權(quán)，私有制是社會(huì)一切罪惡的淵藪。資本主義社會(huì)背離人民主體地位的根源就是資本主義生產(chǎn)資料私有制。《宣言》明確指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?！盵1]45在《宣言》1888年英文版中，“一些人對(duì)另一些人的剝削”寫的是“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削”[1]48。資本主義私有制造成的剝削和奴役，已達(dá)到了極限程度。

馬克思早在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就對(duì)資本主義私有制進(jìn)行了分析和批判，針對(duì)資本主義思想家把資本主義私有制（私有財(cái)產(chǎn)）看成是天然合理和永恒的，馬克思指出私有制（私有財(cái)產(chǎn)）是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，并且兩者相互作用。在資本主義私有制條件下，私有財(cái)產(chǎn)即資本處于主體地位，其實(shí)也就是只有掌握和控制生產(chǎn)資料的少數(shù)人，才具有主體地位。相反，失去生產(chǎn)資料支配權(quán)的多數(shù)人不得不受少數(shù)人的控制和支配，不得不接受一種非人的存在：貧困、落后、奴隸般的生活。就馬克思恩格斯看來(lái)，只有消滅資本主義私有制，才能“使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)”[1]9。所以，《宣言》從理論上批判私有制，在實(shí)踐上要求消滅私有制。

根據(jù)恩格斯在序言中指出的貫穿《宣言》核心的基本思想，私有制是剝削社會(huì)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是一切私有觀念的寄生體。包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民群眾在經(jīng)濟(jì)上喪失了主體地位，他們也就必然在政治上和文化上喪失主體地位。所以，《宣言》在結(jié)尾強(qiáng)調(diào)指出，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度如何?！盵1]66因此，人民群眾要走向獨(dú)立性和自主活動(dòng)，廢除資本主義私有制是基本要求。消滅了私有制，就抽掉了剝削社會(huì)的根基，就鏟除了私有觀念的土壤，就為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義創(chuàng)造了條件。

（三）提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人民主體地位的重要舉措

《宣言》在分析資本主義社會(huì)背離人民主體地位的現(xiàn)象和根源的基礎(chǔ)上，還就如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)人民主體地位進(jìn)行了探索。

首先，組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，成立實(shí)現(xiàn)人民主體地位的政治組織。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是先進(jìn)型政黨，在實(shí)踐中能夠始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在理論上能夠高瞻遠(yuǎn)矚、與時(shí)俱進(jìn)?！缎浴穼?duì)此進(jìn)行了說(shuō)明，指出了“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系”，指出“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)人民主體地位的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨并堅(jiān)持它的領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷實(shí)現(xiàn)人民主體地位。

其次，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)人民政治主體地位。推翻資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是《宣言》明確提出的政治要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要掌握國(guó)家政權(quán)就必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)闅v史上一切反動(dòng)階級(jí)包括資產(chǎn)階級(jí)都不會(huì)甘心自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。因此，《宣言》號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，“用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度?！盵1]66無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政即人民民主專政，是人民政治主體地位的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人民主體地位的基本保障。

再次，實(shí)行社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)主體地位。資本主義私有制是資本主義社會(huì)背離人民主體地位的根源。《宣言》認(rèn)為，只有建立生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民主體地位才會(huì)有必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。公有制是歸人民所有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是以公有制為基礎(chǔ)的。人民群眾掌握生產(chǎn)資料，也是人民經(jīng)濟(jì)主體地位的重要體現(xiàn)。

最后，樹立共產(chǎn)主義意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人民文化主體地位。《宣言》第三章對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行分析和批判，目的就是要把人民從落后的思想文化的束縛和毒害中解脫出來(lái)，以樹立真正的共產(chǎn)主義意識(shí)。共產(chǎn)主義既然要消滅私有制，也就必然要求對(duì)建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行否定和消滅，因?yàn)樗菫樗接兄品?wù)的。共產(chǎn)主義意識(shí)是為公有制服務(wù)的，是實(shí)現(xiàn)人民主體地位的思想基礎(chǔ)。樹立共產(chǎn)主義意識(shí)，同時(shí)也是為了實(shí)現(xiàn)人民文化主體地位。

二、《宣言》中人民主體地位思想的三重理論基礎(chǔ)

《宣言》中的人民主體地位思想體現(xiàn)了批判性與構(gòu)建性的統(tǒng)一，價(jià)值性與科學(xué)性的統(tǒng)一。《宣言》中的人民主體地位思想具有歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三重理論基礎(chǔ)。

（一）歷史唯物主義基礎(chǔ)

恩格斯在序言中多次指出構(gòu)成《宣言》的基本思想。這一思想概括了歷史唯物主義三個(gè)方面的觀點(diǎn)。一是歷史唯物主義社會(huì)觀，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)觀（社會(huì)結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治、文化上層建筑）、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展原理;二是歷史唯物主義階級(jí)觀，人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，任何統(tǒng)治階級(jí)都不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái);三是歷史唯物主義解放觀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放得首先實(shí)現(xiàn)人類解放，歷史已經(jīng)達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須消滅階級(jí)剝削和壓迫從而實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放這樣一個(gè)階段。

歷史唯物主義社會(huì)觀，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)原理，說(shuō)明了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，闡明了實(shí)現(xiàn)人民主體地位（無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放）的必要條件和歷史必然性。歷史唯物主義階級(jí)觀則說(shuō)明了階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是與生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的社會(huì)政治現(xiàn)象，是實(shí)現(xiàn)人民主體地位的具體途徑。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，歷史唯物主義解放觀的實(shí)質(zhì)就是人民主體地位的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。《宣言》之前的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志歷史唯物主義的形成，是《宣言》的思想準(zhǔn)備，《宣言》則是對(duì)歷史唯物主義的進(jìn)一步深化、最集中地表述和實(shí)際地運(yùn)用。正因?yàn)槿绱?，恩格斯在序言中多次?qiáng)調(diào)貫穿《宣言》的基本思想。

（二）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

在《宣言》中，馬克思恩格斯還從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度論證了實(shí)現(xiàn)人民主體地位的必然性和合理性。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最高理論成果的《資本論》清晰地展現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系：資本主義生產(chǎn)方式的核心經(jīng)濟(jì)范疇是資本，資本主義生產(chǎn)方式賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心是資本同勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系，資本主義生產(chǎn)方式最基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是剩余價(jià)值規(guī)律。[2]而《宣言》已包含這一邏輯體系框架的雛形。

《宣言》在第一章末尾總結(jié)道：“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)?！盵1]43在資本主義社會(huì)中，資本占統(tǒng)治地位，人民群眾尤其是廣大勞動(dòng)人民深受資本的剝削和壓迫，是資本的奴隸和資本家謀利的工具。在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本同勞動(dòng)的對(duì)立則是兩大階級(jí)對(duì)立的直接表現(xiàn)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)“他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來(lái)越降到本階級(jí)的生存條件以下?！彪S著資產(chǎn)階級(jí)“甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活”，終有一天，無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”。[1]43

剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。雖然《宣言》沒(méi)有使用“剩余價(jià)值”的表述，但已明確指出剩余價(jià)值理論的內(nèi)涵。《宣言》指出：“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。”[1]88工人的生活資料是由工人的必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的，而剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值則被資本家無(wú)償占有。剩余價(jià)值規(guī)律揭示了資本家剝削工人的秘密，從而為消滅資本主義私有制找到了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的依據(jù)。

（三）科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)

社會(huì)主義與資本主義最根本的區(qū)別是什么？建立社會(huì)主義的最終價(jià)值目標(biāo)是什么？《宣言》對(duì)此做了簡(jiǎn)潔而又深刻的回答：每個(gè)人的自由全面發(fā)展。[1]53確立這一目標(biāo)，馬克思恩格斯作了艱辛探索。早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征作了闡述，把共產(chǎn)主義看作是“私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”，看作是“歷史之謎的解答”。[3]120恩格斯在《宣言》的前身《共產(chǎn)主義信條草案》中指出：“把社會(huì)組織成這樣：使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)因此而危及這個(gè)社會(huì)的基本條件。”[3]373恩格斯在這里非常明確地把“每個(gè)人的自由發(fā)展”當(dāng)作共產(chǎn)主義的目標(biāo)和本質(zhì)特征。

實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，是馬克思恩格斯給我們?cè)O(shè)立的社會(huì)主義的終極價(jià)值目標(biāo)，是人民主體地位的充分實(shí)現(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義的根本原則。從《宣言》發(fā)表至今，人民主體地位在全世界范圍之內(nèi)仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、法國(guó)“黑夜站立”運(yùn)動(dòng)等就是明證。因此，我們最迫切而緊要的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民主體地位，它是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”的前提條件和現(xiàn)實(shí)途徑。人民主體地位思想與《宣言》中關(guān)于“每個(gè)人的自由發(fā)展”的思想是一致的。堅(jiān)持人民主體地位就是堅(jiān)持《宣言》提出的社會(huì)主義終極價(jià)值目標(biāo)，是《宣言》關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的根本原則在具體實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。

三、《宣言》中人民主體地位思想的當(dāng)代啟示

在《宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)背離人民主體地位的分析和批判，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)人民主體地位的訴求和構(gòu)建，是以歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義為理論關(guān)照的，體現(xiàn)了作者對(duì)人民主體地位問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。梳理和總結(jié)《宣言》中的人民主體地位思想，對(duì)于我們當(dāng)今堅(jiān)持和提高人民主體地位，仍然具有重要啟示。在我國(guó)現(xiàn)階段，主張私有化的聲音不絕于耳，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)制度的亦大有人在，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮也大量流行，影響人民主體地位的因素還不能馬上消除。我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)時(shí)代特征和社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)理解和運(yùn)用《宣言》中的人民主體地位思想。

（一）堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷提高人民經(jīng)濟(jì)主體地位

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人要“消滅私有制”建立生產(chǎn)資料公有制，并不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這啟發(fā)我們：在社會(huì)主義初級(jí)階段，要實(shí)現(xiàn)人民主體地位，必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。關(guān)鍵是要始終堅(jiān)持公有制為主體，能否在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖，決定了能否保障人民主體地位，能否保障人民共享改革發(fā)展成果。但社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較低且不平衡，所以還要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)私有制在內(nèi)的其它形式的所有制經(jīng)濟(jì)在一定范圍內(nèi)的發(fā)展。實(shí)行這種基本經(jīng)濟(jì)制度，是科學(xué)社會(huì)主義根本原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，決不是要搞私有化，而是為了更好地發(fā)展生產(chǎn)力，是為了將來(lái)消滅私有制，更好地實(shí)現(xiàn)和提高人民主體地位奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本政治制度，不斷提高人民政治主體地位

《宣言》闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨和原則，強(qiáng)調(diào)只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能建立人民民主專政的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)。這啟示我們：不斷提高人民主體地位，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持人民主體地位的根本保證，我們必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖。堅(jiān)持人民主體地位是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，也是社會(huì)主義政治制度建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們還必須堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本政治制度，不斷提高人民政治主體地位。

（三）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)，不斷提高人民文化主體地位

《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，要“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”。這啟示我們：當(dāng)今要堅(jiān)持和提高人民主體地位，就必須堅(jiān)持以馬克思主義武裝頭腦，并同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。馬克思主義不僅深刻揭示了歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，而且人民立場(chǎng)是馬克思主義批判現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的根本原則和立場(chǎng)。我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和批判當(dāng)今一些社會(huì)思潮：新自由主義主張私有化，目的是要否定我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度;西方憲政民主的目的是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻我國(guó)的基本政治制度;歷史虛無(wú)主義和“普世價(jià)值論”則是要否定作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們只有運(yùn)用馬克思主義這一理論武器，才能明辨各種錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)和目的，才能鞏固人民主體地位的思想基礎(chǔ)并不斷提高人民文化主體地位。

參考文獻(xiàn)：

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