孟佳偉

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化得不斷深入，經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，而忽視環(huán)境保護(hù)，一味的追求經(jīng)濟(jì)效益使得環(huán)境逐漸惡化，嚴(yán)重威脅人類的生存。環(huán)境保護(hù)越來越受到國際范圍上的重視，我國對于生態(tài)問題更是高度重視。馬克思主義生態(tài)觀以人與自然的辯證關(guān)系為基礎(chǔ)，強調(diào)社會的可持續(xù)發(fā)展。對于我國推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論啟示和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；生態(tài)文明；當(dāng)代啟示

一、馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代意義

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)社會進(jìn)程的加速，在創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的同時，人類以前所未有的速度毀壞著賴以生存的自然，日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機使人類面對生存環(huán)境惡化。實際上，當(dāng)我們蔑視自然的發(fā)展規(guī)律，無節(jié)制的支配自然的時候，也無異于“自掘墳?zāi)埂保魈煳覀兪サ膶⒈冉裉斓玫降囊嗟枚?，從而付出慘重的代價。全球性的環(huán)境危機正在快速蔓延，我們可以看到諸多問題，例如溫室氣體和溫室效應(yīng)問題；臭氧層正在被破壞問題；森林資源被過度砍伐，其后果是不堪設(shè)想的；大量物種滅絕，嚴(yán)重影響生物多樣性的平衡；土地荒漠化；淡水資源短缺等等。由于環(huán)境的嚴(yán)重污染，引發(fā)日益尖銳的社會矛盾，不僅阻礙了社會的發(fā)展，而且影響人類的生活質(zhì)量和身心健康。這一切的問題迫使人們不得不開始思考環(huán)境保護(hù)問題，在思想層面重新反思人類的實踐活動，并從哲學(xué)層面探索解決生態(tài)危機的出路，重新思考人與自然的和諧發(fā)展。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中第一次把生態(tài)文明建設(shè)作為新時期新的任務(wù)和要求提了起來。在黨的十八大報告中再次強調(diào)必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，更是將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會社會主義建設(shè)的“五位一體”總布局之中。在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)要貫徹創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展五大發(fā)展理念。切實堅持可持續(xù)發(fā)展理念，走人與自然和諧發(fā)展的道路，加快推進(jìn)美麗中國建設(shè)，既要“金山銀山”，也要“綠水青山”，為全面建成小康社會打下堅實基礎(chǔ)。

二、馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容

（一）人與自然的對立統(tǒng)一

首先，人與自然之間是統(tǒng)一的。馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比吮旧砭褪亲匀唤绲囊徊糠?，是自然界長期演化的產(chǎn)物，來源于自然，生存和發(fā)展同樣依賴于自然。馬克思指出：“自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生產(chǎn)資料即沒有勞動加工的對象，勞動就不存在；另一方面，自然界也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需的資料?！睆鸟R克思的論述中可以看出，他認(rèn)為自然界是人類一切物質(zhì)活動和精神活動的基礎(chǔ)，同時人作為有意識的動物，具有主觀能動性，在生存和發(fā)展的過程中能過充分認(rèn)識自然，改造自然并且利用自然。

其次，人與自然之間是對立的。自然界的發(fā)展不是雜亂無章的，而是有其自身的規(guī)律。人類具有主觀能動性，能夠認(rèn)識自然、改造自然并且利用自然，但并不意味著人類可以凌駕于自然之上，為所欲為。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“我們不要過分陶醉于我們隊自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，期初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后的再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎我們意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！蔽覀儼l(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，無論人類如何強大，科技如何進(jìn)步，就不能背離自然辯證法的指導(dǎo)。

（二）人與自然統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)

人類產(chǎn)生于自然，生存與自然。兩者之間歷來就有密不可分的關(guān)系，兩者也是相互制約、相互促進(jìn)。自然界為人類提供了物質(zhì)材料，人類通過勞動將物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為生存和發(fā)展的資料，從而具有使用價值。馬克思指出：“勞動是整個人類生活的第一基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以至于我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人類本身。”生產(chǎn)勞動是人與自然界溝通的橋梁，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動不僅使人類區(qū)別于其他動物，形成了人類所獨有的各種特征，造就了人類和自然的主客體分化，確立了人在自然界中的主體位置。因此，“手的專業(yè)化”意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動，意味著人對自然界進(jìn)行的反作用，意味著生產(chǎn)?！蓖ㄟ^人類的勞動實踐，給自然界深深烙上了人類的印記，使其越來越成為適合人類發(fā)展和生存的“人化的自然界”。勞動與自然界的有機結(jié)合才能創(chuàng)造出真正的財富。

（三）人與自然的和諧發(fā)展是最終歸宿

人類是自然界，是社會關(guān)系的主體，人通過物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動和精神創(chuàng)造勞動建立起各種不同的社會關(guān)系。人與自然的和諧發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀的最終目標(biāo)。馬克思在考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度以及資本主義生產(chǎn)方式時，既充分肯定了資本主義大機器生產(chǎn)創(chuàng)造了前所未有的巨大生產(chǎn)力，促進(jìn)了工業(yè)文明的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了整個“市民社會”的變革，從而給人類帶來了巨大的社會進(jìn)步。馬克思在考察資本主義剩余價值生產(chǎn)時，也就是在考察工人階級生產(chǎn)生活狀況使，指出資本主義的生產(chǎn)方式以盡量降低成本，剩余價值最大化為原則，實行殘酷的剝削制度壓榨勞工。在利益的趨勢下，資本家們無暇關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，造成了駭人聽聞的生態(tài)環(huán)境問題，工業(yè)排廢使得骯臟的街道充斥著臭水溝的味道，住房和地下室常常積滿渾濁不堪的臟東西等一系列生態(tài)問題。工人們在長期高負(fù)荷，空氣中充斥著有害物質(zhì)的惡劣的勞動條件下，使得工人的健康和生命受到損害，這一切都造成了過高的死亡率。馬克思指出：“這種節(jié)約在資本手中同時變成了對工人在勞動時的生活條件系統(tǒng)、的掠奪，也就是對空間、空氣、陽光以及對保護(hù)工人在生產(chǎn)過程中人生安全和健康的設(shè)備系統(tǒng)的掠奪?！辟Y本家們所謂的“節(jié)約”就是對不顧一切規(guī)律而對自然瘋狂的索取以及對工人無限度的壓榨以獲取更大的剩余價值。從而造成了各種生態(tài)問題、勞工生產(chǎn)條件問題，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧，人與人之間的和諧。

人類的認(rèn)識具有歷史局限性和利益的盲目性，人類社會的發(fā)展必須以尊重客觀規(guī)律為前提，人類和自然界不是純粹的征服與被征服的關(guān)系，而是相互聯(lián)系，相輔相成，休戚與共的有機整體。只有人類充分認(rèn)識、掌握并充分認(rèn)識自然界的規(guī)律時，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思主義生態(tài)觀的當(dāng)代啟示

馬克思主義生態(tài)觀具有跨時代的前瞻性，是我國特色生態(tài)文明建設(shè)思想的理論來源，對于我國在新時期下面臨的資源環(huán)境問題具有重要指導(dǎo)意義。我國以馬克思主義生態(tài)觀作為理論基石，堅持以人為本的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，積極構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為全面建成小康社會提供有力支持。

（一）馬克思生態(tài)思想為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論支撐

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我國這一基本國情決定了發(fā)展生產(chǎn)力是首要任務(wù)，不斷滿足人民日益提高的物質(zhì)和文化需求為根本出發(fā)點。，

我國選擇了一條高消耗、高投入、粗放型的發(fā)展模式與道路。曾經(jīng)一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)從而忽略了環(huán)境的保護(hù)，而我國當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型時期，面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，資源短缺以及日益嚴(yán)重的環(huán)境危機。在黨的十七大上，胡錦濤同志在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念。它強調(diào)全面協(xié)調(diào)可續(xù)持發(fā)展的理念，著眼于各方面發(fā)展的良性互動和相互促進(jìn)，既要考慮當(dāng)代人的需求同時也不能夠損害子孫后代的利益。首先，要堅持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，既要金山銀山，也要綠水青山，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。其次，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放型經(jīng)濟(jì)向集約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，提高資源的充分利用，走出一條新型工業(yè)化道路，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀已走過13年的發(fā)展歷程，在實踐中得到了很好的證明，我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)都取得了一系列卓越的成績。

（二）馬克思生態(tài)思想是五位一體總布局的基本依據(jù)

馬克思主義辯證法告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的。經(jīng)過十幾年的實踐證明，科學(xué)發(fā)展觀取得了卓越的成就。在十八大報告中指出：“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我國作為最大的發(fā)展中國家，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義生態(tài)思想作為最直接理論來源，聯(lián)系我國實際發(fā)展經(jīng)驗，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論。我國從物質(zhì)文明、精神文明兩手抓，到政治文明和生態(tài)文明，再到現(xiàn)在的“五位一體”總體布局，我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識不斷深化，對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷探索，達(dá)到了一個新的高度。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間是相互影響的，任何一個部分的缺失和不足都會導(dǎo)致其他建設(shè)事業(yè)的失敗，進(jìn)而使中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的受阻；反之亦然。我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的和出發(fā)點是，不斷的提高人民的物質(zhì)水平和精神文化水平，實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定，全面建成小康社會。在“五位一體”總布局之中，將生態(tài)文明置于突出地位，融入到其他建設(shè)的全過程之中，相互依存，和諧共生。加強社會主義建設(shè)必須以保障和改善民生為重點，而生態(tài)文明建設(shè)可以說是關(guān)乎民生的生死攸關(guān)的問題，要注重在大力培育和提高人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，引導(dǎo)人們樹立生態(tài)文明的觀念，切實從自身做起，努力在全社會形成注重人與自然和諧相處的良好氛圍。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，“五位一體”的總體布局作為創(chuàng)新發(fā)展理念，是馬克思主義生態(tài)思想與中國發(fā)展經(jīng)驗相結(jié)合的一項重大理論突破。推進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，是黨對于人與自然和諧發(fā)展辯證關(guān)系的深入認(rèn)識，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新高度。我們應(yīng)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，必將推動中國特色社會主義的建設(shè)實踐不斷邁向新的高度，創(chuàng)造美好未來，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（作者單位：河北師范大學(xué)）

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