袁星

[摘 要] 主要闡述晉商的基本概況，從四個(gè)層面分析晉商職業(yè)道德的育人觀，論述晉商育人觀對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示。

[關(guān) 鍵 詞] 晉商；育人觀；現(xiàn)代職業(yè)教育；啟示

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）23-0218-01

一、晉商概述

晉商是明清時(shí)期中國(guó)最具創(chuàng)造力的商幫，它有著獨(dú)特的經(jīng)商理念和育人觀。一方面，晉商認(rèn)為誠(chéng)信經(jīng)商是立足之本；另一方面，晉商認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則賈”，優(yōu)秀的人應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)商，知識(shí)應(yīng)該為商業(yè)服務(wù)。晉商的起源與發(fā)展對(duì)中國(guó)的歷史文化意識(shí)、思想觀念產(chǎn)生了深刻影響。時(shí)至今日，晉商的教育觀念依然對(duì)各大職業(yè)院校的教育工作有一定的指導(dǎo)意義。

二、晉商職業(yè)道德的育人觀

（一）義利教育

晉商在繼承“重義輕利”傳統(tǒng)思想的前提下，發(fā)展了“義利教育”，即要求學(xué)徒做到以義制利、義利相通?！缎猩踢z要》中的“為商賈，把天理，常存心上。不瞞老，不欺幼，義取四方”。體現(xiàn)了晉商的義利教育觀是以義為基礎(chǔ)的，而《貿(mào)易須知》中的“故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污”體現(xiàn)了義利教育觀在強(qiáng)調(diào)義的同時(shí)，同樣重視對(duì)利的追求。

（二）自身修養(yǎng)教育

晉商十分重視學(xué)徒的自身修養(yǎng)教育，具體分析如下：其一，從《貿(mào)易須知》中的“柜上做生意須要平心定氣，和顏悅色，下氣怡耳，婉轉(zhuǎn)道達(dá)，此乃生意乖巧之第一法”可以獲悉，晉商對(duì)學(xué)徒的整體形象氣質(zhì)有著嚴(yán)格的要求。其二，從商號(hào)規(guī)定“各分號(hào)難免有賭錢之風(fēng)，今后不管平時(shí)過(guò)節(jié)，鋪里鋪外，老少人等，一概不準(zhǔn)，犯者出號(hào)”可以獲悉，晉商嚴(yán)禁學(xué)徒染上賭錢、酗酒等陋習(xí)，要求學(xué)徒必須做到克己復(fù)禮。其三，晉商倡導(dǎo)學(xué)徒誦讀《大學(xué)》、《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，以修身養(yǎng)性。其四，晉商教導(dǎo)學(xué)徒待人心胸豁達(dá)，做事隨機(jī)應(yīng)變。

（三）誠(chéng)信教育

在學(xué)徒的職業(yè)道德教育中，晉商將誠(chéng)信教育置于重要的位置。在晉商看來(lái)，無(wú)論是待人，還是行商，都需要誠(chéng)信。一方面，晉商要求學(xué)徒必須“盡其良心、貼心貼意”，真誠(chéng)地為客人服務(wù)；另一方面，晉商教導(dǎo)學(xué)徒“售貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”，不要為了兜售商品而欺騙客人?？傊?，晉商常常將誠(chéng)信教育貫穿于實(shí)際的交易過(guò)程中，讓學(xué)徒在一次又一次的經(jīng)商實(shí)踐中增強(qiáng)自我的誠(chéng)信意識(shí)。

（四）勤儉教育

首先，在選拔學(xué)徒或子弟時(shí)，晉商會(huì)將節(jié)儉、吃苦耐勞等作為選拔的必備條件。其次，在日常的考核過(guò)程中，晉商依然會(huì)將學(xué)徒是否勤儉作為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，晉商會(huì)將勤儉教育滲透于學(xué)徒生活的方方面面，如，勤打掃、勤打算盤、衣著樸素等。此外，晉商常常引用一些民間諺語(yǔ)來(lái)勉勵(lì)學(xué)徒，如“世上無(wú)難事，只怕心不?！薄叭粢l(fā)，牙齒頭上刮”等。晉商的勤儉教育主要體現(xiàn)為做事要勤勞、麻利；穿衣要樸素；吃飯、住行要從簡(jiǎn)。

三、晉商育人觀對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

（一）義利觀對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

一方面，晉商所倡導(dǎo)的義利觀是“先義后利”“義然后取”等，這些正確思想有利于幫助職業(yè)院校的學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃過(guò)程中形成客觀的自我評(píng)價(jià)。當(dāng)前，很多學(xué)生為了追求眼前的利益而盲目選擇不適合自己的職業(yè)，這樣的做法是錯(cuò)誤的。只有在正視自我的不足，努力提升自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，再去確立自身的職業(yè)規(guī)劃，才算得上是“先義后利”，“義”不僅僅局限于義氣，還可延伸至大義、公義，即自我認(rèn)知。另一方面，晉商所倡導(dǎo)的義利觀是“義利相溶”“以利致義”的價(jià)值取向，這一價(jià)值取向有利于強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，職業(yè)院校的學(xué)生普遍存在責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，將對(duì)他們的身心發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定造成巨大危害。因此，各職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)他們明確社會(huì)與個(gè)體的正確關(guān)系，以幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。此外，無(wú)論是“先義后利”，還是“以利致義”，都強(qiáng)調(diào)義的重要性，某種程度而言，義是高于利的，唯有腳踏實(shí)地，才能立足于社會(huì)。

（二）創(chuàng)新精神對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

整體來(lái)看，晉商的創(chuàng)新精神是其發(fā)展、壯大的重要因素。職業(yè)教育是教育體系中較為特殊的教育系統(tǒng)，創(chuàng)新精神是職業(yè)院校脫穎而出的必備條件。因此，各職業(yè)院校要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生將感性認(rèn)知提升至理性探索的高度，在學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)的過(guò)程中能以自己獨(dú)特的方式去探索，這樣不僅能幫助學(xué)生學(xué)到技術(shù)知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（三）自我修養(yǎng)教育對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

晉商的勤儉教育、誠(chéng)信教育屬于自我修養(yǎng)教育的范疇，一定程度而言，晉商的成功得益于它對(duì)學(xué)徒的自我修養(yǎng)教育的重視。因此，各職業(yè)院校應(yīng)適當(dāng)?shù)刎S富職業(yè)道德教育的內(nèi)容，不要將職業(yè)道德教育局限于愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該將其延伸至學(xué)生生活的方方面面，從學(xué)生的知、情、意、行等方面培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然晉商的育人觀有很多可取之處，但這并不意味著所有的晉商育人思想都適合當(dāng)下的學(xué)生教育。在現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)待晉商的育人觀應(yīng)持“取其精華，去其糟粕”的客觀態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

張正明，張舒.晉商經(jīng)營(yíng)智慧[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2015.