【摘要】本文主要通過(guò)分析鋼琴與民歌相結(jié)合所產(chǎn)生的中國(guó)民歌鋼琴曲的音樂(lè)文化及民歌鋼琴曲的演奏特點(diǎn)，運(yùn)用曲式分析、和聲及所學(xué)相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)對(duì)民歌鋼琴曲進(jìn)行了探究，運(yùn)用多學(xué)科理論的維度審視民歌鋼琴曲這一音樂(lè)文化現(xiàn)象，并通過(guò)對(duì)個(gè)例的探討，了解民歌鋼琴文化的價(jià)值，最后歸納總結(jié)民歌鋼琴曲的藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】民歌鋼琴曲；音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析；演奏風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)現(xiàn)有的民族鋼琴作品中多數(shù)為改編曲，這些改編的鋼琴曲都是來(lái)自吹打、民歌、絲竹、鑼鼓、古樂(lè)、民樂(lè)合奏、戲曲等樂(lè)曲，是對(duì)世界鋼琴音樂(lè)文化的重要貢獻(xiàn)。民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)五大類中最早形成的音樂(lè)形式，是中國(guó)民族音樂(lè)中重要的體裁之一，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展中起著極其重要的作用。中國(guó)的作曲家們從20世紀(jì)中期就開(kāi)始將傳統(tǒng)民歌作為新型音樂(lè)元素，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的民歌類鋼琴作品。這些由民歌改編的鋼琴作品大都體現(xiàn)了非常鮮明的民族音樂(lè)風(fēng)格，并在和聲、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)等技法方面為鋼琴音樂(lè)“民族化”做了成功探索。作曲家們通過(guò)這種形式的創(chuàng)作，不斷研究、尋找西方作曲技巧與中國(guó)地方性民族風(fēng)格相結(jié)合的方式和方法。

以陜北民歌為例，陜北民歌類型的鋼琴曲就是以模仿笛子、古箏、揚(yáng)琴及民歌唱腔為主，在節(jié)奏和速度上加以處理，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?、文化及民族風(fēng)情所進(jìn)行改編和創(chuàng)作的?！渡降させㄩ_(kāi)紅艷艷》中的引子部分運(yùn)用的就是模仿笛子的音色，模仿了笛子的顫音滑音、歷音及打音等音色效果，演奏出信天游曲調(diào)高亢明亮、舒展悠揚(yáng)的音色，刻畫(huà)出一幅黃土高原廣闊、一望無(wú)際的完美景象。引子部分倚音的二分音符的部分以中弱奏出，接著左右手一連串琶音由慢漸快，接著彈顫音，大指高空快速下鍵，最后左手琶音與右手三十二分音符和四分音符相結(jié)合彈出嘹亮高亢的信天游曲調(diào)。

一、陜北民歌鋼琴曲《繡金匾》演奏特點(diǎn)的分析

陜北民歌鋼琴曲《繡金匾》運(yùn)用了對(duì)古箏和揚(yáng)琴的模仿，繡金匾表達(dá)的是毛主席對(duì)八路軍的愛(ài)戴與擁護(hù)之情，改編后的繡金匾的一、三部分模仿了古箏的撥奏技巧，帶裝飾音的句子要注意呼吸，裝飾音一定要清晰靈巧，模仿古箏流暢的琶音，裝飾音和旋律要融為一體，不能太生硬，明亮流暢，具有民族音樂(lè)的風(fēng)格，要模仿出古箏的圓潤(rùn)清亮又高遠(yuǎn)的音色。繡金匾的第二部分則模仿了揚(yáng)琴加花的演奏效果，第二部分右手回音式裝飾音與圍繞式及同音反復(fù)等演奏方法，左手八度使音樂(lè)有激情，清晰明朗。主要突出旋律部分，手腕帶動(dòng)手指貼鍵演奏。想要形象地演奏出曲子民族器樂(lè)的效果，不僅要根據(jù)鋼琴的特性，演奏者還要有對(duì)曲子的理解和對(duì)音色的想象，還有觸鍵的力度與速度，才能形象的地鋼琴演奏出民族樂(lè)器的音色來(lái)。從節(jié)奏上來(lái)說(shuō)，西方的節(jié)奏是有規(guī)律的，節(jié)奏感強(qiáng)，而中國(guó)的民歌鋼琴曲常使用散板，使節(jié)奏更自由，變化多。對(duì)于民歌鋼琴曲來(lái)說(shuō)，踏板的運(yùn)用也是很重要的，像《繡金匾》的第一、二部分運(yùn)用的手指觸鍵一小節(jié)或一拍一換踏板，使曲子的音樂(lè)連貫，干凈清晰，還使用了弱音踏板和點(diǎn)踏板等踏板的運(yùn)用，使曲子更加優(yōu)美清晰地表達(dá)出民族的特色。

二、鋼琴曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》演奏特點(diǎn)的分析

《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》中裝飾音的演奏，出現(xiàn)了八度倚音，旋律中加入了空五八度回聲的器樂(lè)化效果，就像把歌唱者與伴奏聲部完美結(jié)合了一樣。在鋼琴上彈奏的時(shí)候，倚音部分和主旋律的音色要有區(qū)別，倚音的觸鍵要注意彈出悠長(zhǎng)、遙遠(yuǎn)的效果。八度倚音和雙音倚音的演奏要清晰透明，指尖的觸鍵要有力量，突出音色，這樣可以襯托出旋律鮮明的民族特色，表達(dá)出該曲所要表達(dá)出的情感。在演奏過(guò)程中，和聲效果及五聲性的鋼琴織體要從民歌演唱?dú)庀⑦\(yùn)用的角度來(lái)表達(dá)鋼琴改編曲深層次的含義，表達(dá)出寬廣遼闊的陜北黃土高原的地域風(fēng)情。鋼琴演奏時(shí)的觸鍵、指尖力量的通透性、指尖觸鍵時(shí)對(duì)音樂(lè)的表達(dá)，對(duì)于襯托旋律所要表達(dá)的民族氣息及寬廣的民族風(fēng)格的線條性旋律有著非常重要的作用。

調(diào)式的色彩是由陜北民歌多用的商、徵、羽的調(diào)式所組成的，具有一定的小調(diào)色彩在里面，使陜北民歌鋼琴曲更具有了典型的黃土高原人民的性格特征。民歌鋼琴改編曲的調(diào)性布局與原民歌的調(diào)性布局是一樣的，所以，在鋼琴演奏中也要注意運(yùn)用手指觸鍵的揉、壓和演奏中悠長(zhǎng)的氣息，表現(xiàn)陜北民歌鋼琴曲的特點(diǎn)。

三、對(duì)陜北民歌鋼琴曲演奏特點(diǎn)的對(duì)比與分析

《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》與《繡金匾》都屬于陜北民歌鋼琴曲，都是贊頌毛主席的，都運(yùn)用了對(duì)器樂(lè)的模仿，兩首曲子的整個(gè)樂(lè)曲通俗易懂，有著鮮明的民族地域特征，集中體現(xiàn)了陜北人民的時(shí)代精神，旋律充滿了激情，弘揚(yáng)這一種精神與感情，讓人們珍惜現(xiàn)在的美好生活，不忘戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月?！渡降さら_(kāi)花紅艷艷》是對(duì)毛主席個(gè)人的贊頌，運(yùn)用信天游的曲調(diào)，情感起伏比較大，引子部分模仿笛子的音色演奏出明亮高亢的音色，情感表達(dá)及畫(huà)面感很好，而《繡金匾》表達(dá)的是對(duì)毛主席還有八路軍的愛(ài)戴和擁護(hù)之情，曲子模仿的是古箏和揚(yáng)琴，節(jié)奏感很強(qiáng)，節(jié)奏快而清晰，通過(guò)第一部分與第二部分節(jié)奏上的對(duì)比，充分表達(dá)了對(duì)八路軍的愛(ài)戴之情及對(duì)革命勝利的喜悅之情。

通過(guò)對(duì)這兩首曲子的分析可以看出民歌鋼琴曲的地域性及多樣性，地域性非常強(qiáng)的，即使在同一個(gè)地域也會(huì)有很多不同的音樂(lè)元素，也會(huì)創(chuàng)作出很多不一樣的音樂(lè)文化。中國(guó)民族文化博大精深，看似相同卻又有異同，所以就會(huì)產(chǎn)生很多不同的優(yōu)秀的文化，待我們?nèi)ヌ骄咳W(xué)習(xí)。

四、民歌鋼琴曲的藝術(shù)形式及現(xiàn)實(shí)意義

在我國(guó)民歌鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中，民歌藝術(shù)的精髓是最重要的，運(yùn)用了很多民族藝術(shù)將鋼琴與中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，使中國(guó)民歌鋼琴創(chuàng)作形成了自己獨(dú)有的民族風(fēng)格。鋼琴是歐洲近代音樂(lè)史上的重要樂(lè)器，它包含著很多豐富的西方音樂(lè)文化，傳入中國(guó)后我們接受了鋼琴文化，但并不意味著我們就要完全照搬西方鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格和音樂(lè)理論。我們不僅要學(xué)習(xí)西方鋼琴音樂(lè)先進(jìn)的創(chuàng)作技法和演奏技巧，而且從中探索適合我們民族的鋼琴演奏技法，還要重視在創(chuàng)作中與民歌文化及傳統(tǒng)文化相融合，才能做到中國(guó)民歌鋼琴創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)格的追求。前面的文章里已經(jīng)講到，民歌是與人們的勞動(dòng)生活密切相關(guān)，是一種原生態(tài)文化，民歌真正能夠打動(dòng)人心的實(shí)際上是它的那一種“親民”藝術(shù)。

隨著流行音樂(lè)與國(guó)外流行音樂(lè)的沖擊，民歌的語(yǔ)言環(huán)境與歌唱環(huán)境日益式微。加之人們對(duì)民族音樂(lè)文化傳承缺乏認(rèn)知，對(duì)原生態(tài)民歌文化缺乏重視，這些原因使民歌文化的傳播與發(fā)展舉步艱難，更別說(shuō)對(duì)民歌文化的各種藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于中國(guó)民歌的鋼琴藝術(shù)的改編與創(chuàng)作也不例外。這就要求鋼琴作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作改編的時(shí)候，對(duì)民歌文化的傳統(tǒng)因素進(jìn)行深層次的挖掘，而不是把民歌作為獨(dú)立的藝術(shù)來(lái)研究，要著眼于未來(lái)民歌鋼琴曲的研究領(lǐng)域去發(fā)展，從而研究民歌與自然環(huán)境、歷史文化及社會(huì)風(fēng)俗等之間的聯(lián)系，把與民歌有關(guān)的同一個(gè)文化背景下的事物看做是一個(gè)整體，這樣才能深刻理解民歌的藝術(shù)底蘊(yùn)及文化內(nèi)涵。

以民歌形式為鋼琴創(chuàng)作的題材，要了解民歌形式的歷史起源，在溝壑縱橫的黃土高原上，陜北人民在耕耘勞作期間信口編唱悠長(zhǎng)高亢的曲調(diào)，多用以排解心中的寂寞苦悶，表達(dá)對(duì)情感的追求。鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者要把豐富的民歌文化潛移默化地滲透在鋼琴創(chuàng)作中，從而造就中國(guó)民歌鋼琴創(chuàng)作的藝術(shù)境界，達(dá)成中國(guó)民歌鋼琴創(chuàng)作民族風(fēng)格的追求。同時(shí)也把中國(guó)民歌這一文化傳到了世界人的耳朵里去，把中國(guó)民歌鋼琴曲在世界的地位提到一定的高度，為中國(guó)鋼琴學(xué)派成為世界鋼琴學(xué)派之一做出巨大的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：漆笑飛（1989—），女，河南省鄭州市人，本科，助教，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)、學(xué)前教育。