【摘要】二十世紀(jì)八十年代，搖滾樂作為一種獨(dú)立的音樂類型在中國出現(xiàn)。一般來講，中國搖滾往往被描述成一種反傳統(tǒng)的工具、反抗主流意識形態(tài)、商業(yè)建制和文化權(quán)威的音樂。目前，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化均發(fā)展到了較高的階段，然而，中國搖滾卻從激情中走向了低迷。值得一提的是，部分搖滾藝人的信仰與態(tài)度或多或少地還散發(fā)著獨(dú)特的光輝?；诖?，文中重點(diǎn)研究了中國搖滾的線性思維。

【關(guān)鍵詞】中國搖滾；線性思維；研究

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、音樂與精神

（一）搖滾的內(nèi)涵

在中國，搖滾始終代表著一種獨(dú)特的文化。崔健曾說過：“搖滾實(shí)質(zhì)上屬于一種娛樂形式，其社會功能是他人強(qiáng)加的。”然而，從本質(zhì)上來看，搖滾仍然屬于一種商業(yè)性的事物。人們往往最先考慮大的社會背景，這是一個(gè)難以跨越的體制。這主要是由于無論處在哪個(gè)階段，任何逾越社會背景范圍之內(nèi)的舉動(dòng)均與實(shí)際不符合。另外，搖滾的獨(dú)特之處體現(xiàn)在它能夠被視為一種傾訴心聲的手段。最值得一提的是，中國搖滾打破了一種約束。由于我國疆域遼闊、人口較多，因此，無法統(tǒng)一復(fù)雜的群眾思想。然而，中國搖滾卻可以為社會中的一些群體指明方向。大多數(shù)中國樂評人均未明確界定搖滾的內(nèi)涵，仍舊注重其社會功能，因此出現(xiàn)了思想與藝術(shù)由誰來決定的問題，一直未得出完全正確的答案。

（二）精神和音樂的本質(zhì)

就當(dāng)前而言，精神與音樂在一定程度上能夠被劃分成兩種關(guān)系，如同物質(zhì)與精神文明建設(shè)一樣，兩者必須實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展才可以保證其正常運(yùn)行?？赡苁怯捎凇皣椤钡脑?，我們常常會區(qū)別看待靈魂和肉體，甚至只重視精神的重要性，卻忽視了音樂實(shí)體的世俗。對于精神和音樂來說，在本質(zhì)上是相得益彰的，因此，要想避免產(chǎn)生不必要的非議，就必須對此點(diǎn)加以明確。由李敖創(chuàng)作的《上山上山愛》這本小說中就包括很多同靈肉相關(guān)的論點(diǎn)，與此同時(shí)，也可以進(jìn)行深刻反思。我國當(dāng)前大的社會環(huán)境仍然傳承儒家的傳統(tǒng)思想，現(xiàn)實(shí)問題是，靈肉相結(jié)合的情況下，還是會過多地批判肉欲，私下里則生機(jī)勃勃地存在著，而且靈魂受到傳統(tǒng)世俗的制約有時(shí)也會變得渺小。事實(shí)上，此類問題均不應(yīng)當(dāng)存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平也在日益提高，因此，兩者均不可或缺。[1]

二、搖滾的獨(dú)立個(gè)性

當(dāng)人們在“人為刀俎，我為魚肉”的思想下自甘墮落時(shí)，部分特殊的地下群體仍然保留著心中僅有的信念，不管是“朋克”還是“金屬迷”，他們均把搖滾作為了一種信仰，然后再將其轉(zhuǎn)變成了一種不成文的存在方式，即獨(dú)立。盡管是獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上獨(dú)立與自由也是相對的，完全獨(dú)立相當(dāng)于自閉，它可能形成大量迷霧，進(jìn)而對生活中的道德準(zhǔn)則造成影響。搖滾確實(shí)具有獨(dú)立的個(gè)性，此種獨(dú)立個(gè)性不僅導(dǎo)致主流對其望而生畏，而且也促使不同于主流的群體成為了社會的邊緣群體。然而，實(shí)際中的大量主流藝術(shù)則始終在模仿部分無知的另類，直至達(dá)到娛樂的目的。這既是一件痛心的事情，同時(shí)也屬于一種需要改變的狀況。

三、信仰和現(xiàn)實(shí)瘡口之間存在的矛盾

所有人的心目中均有一個(gè)在短期內(nèi)或永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的理想，這屬于人們的共性，尤其是對于搖滾人士來說，更能凸顯出這一共性，最為突出的是搖滾所發(fā)泄的范圍均以現(xiàn)實(shí)的瘡口為主。他們在對這些弊病進(jìn)行批判的過程中也反思了本身的不足，采取散漫的形式來探尋生命中的價(jià)值與意義。

由于受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，上述問題在大部分搖滾藝人身上產(chǎn)生了質(zhì)變。與其認(rèn)為他們丟棄了信仰，則不如說生活與歲月磨平了部分應(yīng)該抹掉的棱角。這與高尚和卑劣無關(guān)，雖然一些東西比較殘酷，但是，現(xiàn)實(shí)卻在無形中改變著生活的節(jié)奏。對于此方面來說，左小祖咒做的就很完美。目前，他在北京郊區(qū)購置了一套大房子，工作室的占地面積為九十六畝，院內(nèi)有湖，湖邊還養(yǎng)了牲畜與家禽，屋內(nèi)的裝修風(fēng)格保持原樣——俗麗壁紙。這套房子原本屬于一個(gè)退休老干部，后來轉(zhuǎn)給了一個(gè)藝術(shù)基金會，用于為包括左小祖咒在內(nèi)的三位藝術(shù)家免費(fèi)提供創(chuàng)作。

四、結(jié)束語

綜上所述，從目前來看，中國搖滾樂的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了內(nèi)地流行音樂的興起，而且也加快了內(nèi)地流行音樂的多元化發(fā)展進(jìn)程。另外，也對九十年代的中國搖滾樂產(chǎn)生了影響。因此，中國搖滾樂在日后應(yīng)該朝向健康、良性的軌道發(fā)展，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)民生、揭示社會現(xiàn)象以及同民族特色相融合的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]朱璐.關(guān)于中國搖滾的線性思維[J].大舞臺，2011（12）： 72-73.

作者簡介：梁?。?987—），山東昌邑，北京教育學(xué)院， 自由音樂人。