成婷

摘要：隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，社交媒體成為廣大大學(xué)生群體的日常必備，社交媒體的泛娛樂(lè)化報(bào)道與大學(xué)生群體的思想道德建設(shè)之間存在一定的張力，如何在泛娛樂(lè)化時(shí)代應(yīng)對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的沖擊，做好大學(xué)生群體的思想道德建設(shè)，成為當(dāng)前高校一項(xiàng)刻不容緩的工作。

關(guān)鍵詞：泛娛樂(lè)化時(shí)代；大學(xué)生群體；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮

當(dāng)下中國(guó)社會(huì)正處于思想多元、多樣、多變的時(shí)代，作為新傳播技術(shù)革命標(biāo)志的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和推廣使得社會(huì)思潮更加紛繁復(fù)雜、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，既為當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育建設(shè)帶來(lái)一定的機(jī)遇，也提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體使用的重要主體，受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的影響不容忽視，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮中的態(tài)度不可小覷，這些都是其思想道德教育在新媒體使用中所呈現(xiàn)出的表征。因此，作為高等教育重要承擔(dān)主體的大學(xué)有必要了解大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)思潮的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、趨勢(shì)，以回應(yīng)泛娛樂(lè)化時(shí)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。

一、泛娛樂(lè)化背景下的媒介鏡像

大眾傳媒與娛樂(lè)化是緊密相關(guān)的。1975年，C·賴特就已經(jīng)看到大眾傳媒娛樂(lè)化的一面，并提出了大眾傳媒具有“提供娛樂(lè)”的功能。大眾傳媒通過(guò)“提供娛樂(lè)”，為我們呈現(xiàn)出豐富多彩的娛樂(lè)休閑節(jié)目，使我們整個(gè)社會(huì)獲得休息以保持最佳的活力。但拉扎斯菲爾德及默頓在《大眾傳播、大眾趣味和有組織的社會(huì)行動(dòng)》一文中指出了大眾傳媒的“麻醉精神”，也就是說(shuō)作為受眾，如果沉浸于與大眾傳媒的接觸，久而久之既耗費(fèi)受眾的大量時(shí)間和精力，同時(shí)也會(huì)讓受眾疏遠(yuǎn)真實(shí)的社會(huì)，誤以為大眾傳媒所呈現(xiàn)的就是真實(shí)的社會(huì)。但殊不知，大眾傳媒為受眾呈現(xiàn)的僅僅是真實(shí)世界的一部分，并非是真實(shí)世界的全部。

既然大眾傳媒呈現(xiàn)的不是全部的世界，那么在為受眾構(gòu)建世界的過(guò)程中會(huì)受到一系列他者因素的干擾，或言之，大眾傳媒的“節(jié)目單”是政治、市場(chǎng)及傳媒自身利益所博弈的結(jié)果。針對(duì)這一點(diǎn)，鮑德里亞認(rèn)為，“在消費(fèi)市場(chǎng)中，市場(chǎng)上推銷(xiāo)的不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，它還包括一切可以兜售的精神產(chǎn)品。”在某種程度上，大眾傳媒為了自身的資本收益，往往會(huì)忽略受眾的精神價(jià)值的導(dǎo)向。這并不是說(shuō)大眾媒介不能呈現(xiàn)娛樂(lè)的節(jié)目，而是當(dāng)前大眾媒介的所有內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。正如尼爾·波茲曼所言，“娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。不管什么內(nèi)容，也不管什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)?！笨梢赃@樣理解，電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)就是娛樂(lè)。無(wú)論電視節(jié)目的內(nèi)容如何，視角如何，總之一切都是為了滿足大眾的娛樂(lè)訴求。

泛娛樂(lè)化背景下的大眾媒介更多的是為了取悅大眾，極力滿足大眾感官、身體的娛樂(lè)訴求，導(dǎo)致大眾媒介鏡像更多地呈現(xiàn)出低俗化的傾向?！胺簥蕵?lè)化指的是電視制作過(guò)多格調(diào)不高的娛樂(lè)類、選秀類節(jié)目?？桃獾卮蛟煨α?，制造噱頭，將娛樂(lè)蔓延到新聞、社交節(jié)目當(dāng)中，甚至為了取悅受眾，走向低俗的娛樂(lè)制作當(dāng)中。”縱觀近幾年各大衛(wèi)視的立臺(tái)方針及節(jié)目設(shè)置可見(jiàn)一斑，各種真人秀、相親節(jié)目、娛樂(lè)綜藝節(jié)目充斥著各大電視臺(tái)的黃金時(shí)間，各種一夜成名、一夜暴富的神話讓大學(xué)生群體的價(jià)值觀受到了沖擊。

當(dāng)前，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷向前推進(jìn)，由于媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生受眾獲得了較之前更大的選擇權(quán)，加之后現(xiàn)代主義及消費(fèi)主義的發(fā)展，為泛娛樂(lè)化背景下大學(xué)生的思想道德建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的觀察，泛娛樂(lè)化背景下的媒介鏡像主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）傳統(tǒng)媒體娛樂(lè)化節(jié)目呈現(xiàn)多而濫、假而空的態(tài)勢(shì)

為了與新興媒體搶奪受眾市場(chǎng)，特別是青年一代受眾群體，各大電視臺(tái)加大娛樂(lè)節(jié)目的制作投入，甚至有一些電視臺(tái)在新聞報(bào)道中也嘗試加入娛樂(lè)手段，弱化了節(jié)目的新聞性，而凸顯了新聞的娛樂(lè)功能，成為電視新聞節(jié)目的一種發(fā)展走向，進(jìn)而將本應(yīng)具有嚴(yán)肅意義的新聞娛樂(lè)化，降低新聞節(jié)目的權(quán)威性，弱化了其輿論引導(dǎo)的功能。

雖然一些格調(diào)高，旨在提升受眾道德素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化素質(zhì)的娛樂(lè)節(jié)目也能見(jiàn)諸熒屏，但總的來(lái)說(shuō)格調(diào)低、對(duì)受眾產(chǎn)生不好影響的娛樂(lè)節(jié)目過(guò)多，甚至在節(jié)目中不乏用造假手段來(lái)吸引受眾眼球。有些大眾媒體為吸引受眾眼球，采用獵奇的表現(xiàn)方式，制作聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題，嚴(yán)重扭曲新聞事實(shí)，誤導(dǎo)受眾，傳遞錯(cuò)誤價(jià)值觀。

（二）網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)直播呈現(xiàn)泛娛樂(lè)化、低俗化態(tài)勢(shì)

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入WEB3，0時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)式的發(fā)展也為受眾帶來(lái)了更多的主動(dòng)性，主動(dòng)選擇媒介，主動(dòng)選擇節(jié)目，讓受眾第一次真正成為大眾媒介關(guān)注的中心，成了網(wǎng)絡(luò)媒介的用戶。雖然網(wǎng)民受眾對(duì)于視覺(jué)的處理能力得到了前所未有的提升，但在對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的辨別、深度思考等方面卻較之傳統(tǒng)媒體時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人下降了。受眾“通過(guò)再造文字顛覆和抵制權(quán)威話語(yǔ)，表達(dá)草根階層的價(jià)值觀，營(yíng)造社群的話語(yǔ)空間，這種亞文化的抵抗過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種充滿游戲精神的狂歡儀式?！?/p>

而受眾選擇網(wǎng)絡(luò)自媒體的動(dòng)機(jī)可以從三個(gè)層面來(lái)理解，第一個(gè)層面是自我表現(xiàn)層面，包括自我表達(dá)、自我形象管理、自我情緒調(diào)節(jié)等，第二個(gè)層面是社會(huì)互動(dòng)的需要，第三個(gè)層面是社會(huì)報(bào)償需求。而這三個(gè)層面的訴求都可以通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)予以實(shí)現(xiàn)，最近流行的“火山小視頻”“快手”“抖音”等自媒體平臺(tái)，就可以說(shuō)明這一點(diǎn)。從對(duì)這些自媒體平臺(tái)內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，這些平臺(tái)上的節(jié)目大多是一些惡搞文化在自媒體平臺(tái)的延續(xù)，其中所要傳遞的價(jià)值觀也并不是主流價(jià)值觀，過(guò)多地展現(xiàn)一種極端網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮、極端網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮等，這些對(duì)青年一代價(jià)值觀的形成具有一定的負(fù)面影響。

二、泛娛樂(lè)化時(shí)代的社會(huì)思潮呈現(xiàn)

梁?jiǎn)⒊凇墩摃r(shí)代思潮》一文中提出了“今之恒言，日‘時(shí)代思潮。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化發(fā)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然?！病挤墙阅艹伞保耗艹伞闭?，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。凡‘時(shí)代非皆有‘思潮：有思潮之時(shí)代，必有文化昂進(jìn)之時(shí)代也。”當(dāng)今，學(xué)者們認(rèn)為梁?jiǎn)⒊闹兴缘摹皶r(shí)代思潮”就是我們今天所談?wù)摰纳鐣?huì)思潮，細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)了思潮的時(shí)代性、思潮與社會(huì)環(huán)境變化、社會(huì)心理活動(dòng)密切相關(guān)，并充分肯定了社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)的價(jià)值和作用。

2015年4月，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心與復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國(guó)家治理研究中心聯(lián)合發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報(bào)告》。研究認(rèn)為，90后大學(xué)生本身的“自我發(fā)展型利益訴求”傾向和微博話語(yǔ)的“即時(shí)更新性”使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮不是也很難成為“抗?fàn)幮哉卧V求”。既然大學(xué)生群體呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮并非“抗?fàn)幮哉卧V求”，那么通過(guò)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體的道德體系建設(shè)，能夠在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生群體樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

中國(guó)正處于高速增長(zhǎng)同時(shí)發(fā)生根本轉(zhuǎn)型的時(shí)期，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展環(huán)境的認(rèn)知的需求，成為青年大學(xué)生群體的顯著需求之一。與此相關(guān)，作為網(wǎng)民的青年大學(xué)生群體也有強(qiáng)烈的自由表達(dá)和參與社會(huì)事務(wù)的愿望，同時(shí)也把這種愿望在網(wǎng)絡(luò)中付諸行動(dòng)。這些需求導(dǎo)致了青年大學(xué)生群體對(duì)于各類宏大話題的泛娛樂(lè)化解讀及傳播。無(wú)論本身是娛樂(lè)化的話題，還是非娛樂(lè)化的話題，最終都會(huì)演變?yōu)橐环N“輕薄化”的惡搞，這種惡搞其實(shí)是承載了青年大學(xué)生群體世界觀、價(jià)值觀、人生觀內(nèi)核的外在形式而已。在某種程度上，這體現(xiàn)了青年大學(xué)生群體對(duì)自由表達(dá)權(quán)力的一種向往。

泛娛樂(lè)化背景下所呈現(xiàn)出的青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，部分是由于一些大學(xué)生被簡(jiǎn)單化的二元思維所主導(dǎo)，基于一種簡(jiǎn)單的價(jià)值框架，并用一種慣習(xí)式的貼標(biāo)簽的方式、符號(hào)化的方式來(lái)簡(jiǎn)化復(fù)雜事物，特別是在對(duì)待民與官的關(guān)系、貧與富的關(guān)系方面，容易陷入這種簡(jiǎn)單的二元思維模式，也容易受到極端民粹主義思潮的左右。同時(shí)，在政治上，青年大學(xué)生群體逐漸出現(xiàn)了明顯的派別分化，這些都是反映了青年大學(xué)生在政治立場(chǎng)上出現(xiàn)分化的事實(shí)，而這種分化，是中國(guó)社會(huì)思想分化在大學(xué)生群體中的體現(xiàn)而已。

綜上所述，在泛娛樂(lè)化背景下，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而涌現(xiàn)出的各類大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，所呈現(xiàn)的樣態(tài)多元，手段各一，影響廣泛，但很難成為一種“抗?fàn)幮哉卧V求”。因此，在引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的同時(shí)，大學(xué)生道德體系建設(shè)緊迫性也凸顯出來(lái)。

（二）大學(xué)生道德體系建設(shè)的方略

2017年2月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)大眾傳媒要切實(shí)發(fā)揮其輿論導(dǎo)向的作用，他指出“新聞報(bào)道既要報(bào)道國(guó)內(nèi)外新聞事件，也要傳達(dá)正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)態(tài)度，引導(dǎo)人們分清對(duì)錯(cuò)、好壞、善惡、美丑，激發(fā)人們向上向善的精神力量”。

基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而涌現(xiàn)出的各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，也應(yīng)該將弘揚(yáng)真善美、鞭笞假惡丑作為平臺(tái)的根本所在，特別是一些主要以廣大青年大學(xué)生群體為主要用戶的平臺(tái)更要在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引領(lǐng)方面保持初心不變。當(dāng)前，在泛娛樂(lè)化的大背景下，面對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，各類平臺(tái)的不斷涌現(xiàn)，我們更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生道德體系建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生群體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制各類不良網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮。具體而言，需要著重在以下幾個(gè)方面發(fā)力：

1.充分利用各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極宣揚(yáng)主流文化及價(jià)值觀

當(dāng)前大學(xué)生群體主要是以“95后”為主的年輕人，這與在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的"70后”“80后”完全不同，他們更喜歡一些新的傳播方式、表達(dá)方式。作為大學(xué)生道德體系建設(shè)的主要實(shí)施者，高校與各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)應(yīng)該加大互動(dòng)，充分利用各類移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)做好主流文化、主流價(jià)值觀的宣揚(yáng)，要注重采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。比如說(shuō)，共青團(tuán)中央在4月18日開(kāi)展的“中國(guó)華服日”，通過(guò)在年輕人喜歡的“B站”平臺(tái)推廣，并在西安進(jìn)行一些線下活動(dòng)，既達(dá)到了活動(dòng)宣傳，又實(shí)現(xiàn)了華服文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力結(jié)合，引起了較大的社會(huì)反響。

2.切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的甄別能力

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓大學(xué)生更容易接觸各類網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，由于網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)魚(yú)龍混雜，特別是當(dāng)前自媒體公眾號(hào)極其發(fā)達(dá)，以歷史虛無(wú)主義、極端民粹主義等為代表的西方反動(dòng)勢(shì)力的各種論調(diào)和言論，由此而產(chǎn)生的不良社會(huì)思潮在微博、微信朋友圈呈現(xiàn)快速傳播的勢(shì)頭，在傳播上具有快速化、碎片化、標(biāo)題化等新特點(diǎn)。由于大學(xué)生群體尚未步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)了解不深、辨別能力不成熟且有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒，容易受到此類微博“網(wǎng)絡(luò)大V”、公共微信平臺(tái)的利用，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)空間進(jìn)行再傳播。

因此，當(dāng)前大學(xué)、社會(huì)及家庭應(yīng)多方合力，切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的甄別能力。首先要提升大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)抵御各類不良網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的“免疫力”。其次，高校要坦然面對(duì)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，為大學(xué)生凈化環(huán)境，堅(jiān)守高校這一方凈土。再次，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)也理應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，做到少傳、不傳不良網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮。

3.增強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力

泛娛樂(lè)化背景下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展為大學(xué)生思想道德體系建設(shè)提供了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生思想道德體系建設(shè)最重要組成部分，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須要積極適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播特點(diǎn)，利用好當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)塑造網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，不斷增強(qiáng)其滲透力、傳播力和影響力，進(jìn)而重塑網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主流文化、主流價(jià)值觀的新圖景。

在技術(shù)與商業(yè)的合謀下，娛樂(lè)逐漸成為受眾、特別是大學(xué)生群體的文化生活新方式，娛樂(lè)日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”，面對(duì)這種泛娛樂(lè)化的日常圖景，唯有加強(qiáng)大學(xué)生道德體系建設(shè)，才能引導(dǎo)大學(xué)生群體正確對(duì)待各類網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮，才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，培育和創(chuàng)造良好的文化生態(tài)與價(jià)值生態(tài)。