陳令釗

摘 要： 金涓是元末明初的知名學(xué)者和詩(shī)人。因時(shí)代動(dòng)亂，無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，金涓選擇了歸隱、治學(xué)的生活道路。他的文集四十卷在明代已散佚不傳，唯存《青村遺稿》一卷，共收錄詩(shī)歌150首。他的詩(shī)以吟詠山水為主，描述了其隱居生活，表達(dá)了其淡泊獨(dú)善的追求。他的唱和贈(zèng)答詩(shī)和隱逸詩(shī)，是他自然、自適、自由的生活外現(xiàn)。金涓高潔的品性，不同流俗的人生追求，成為后世文人效仿的人格范式。

關(guān)鍵詞： 金涓； 《青村遺稿》； 隱逸； 山水詩(shī)； 酬唱詩(shī)

中圖分類(lèi)號(hào)： I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1671-2153（2018）02-0060-04

元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視和重武輕文的統(tǒng)治政策，很多南方的文人一度受到打壓和排擠，因此很多文人選擇幽居在野，這使他們有更為充足的時(shí)間和精力去從事文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，金涓就是其中之一。

一、金涓及其《青村遺稿》

金涓（1306—1382），元末明初人，祖上本姓劉。五代吳越之際，因“劉”與吳越王錢(qián)镠之“镠”諧音，為了避諱，時(shí)任東都越州刺史劉昕率先易劉為金，于是吳越境內(nèi)劉姓多改為金姓?！督鹑A賢達(dá)傳·青村先生小傳》載：

金涓字德原，義烏人。受經(jīng)于許謙，學(xué)文于黃溍，淹貫經(jīng)傳，卓識(shí)過(guò)人，隱居青村，學(xué)者稱(chēng)為青村先生。[1]

金涓自幼穎悟警敏，年少時(shí)，每日即可誦記數(shù)千言。及長(zhǎng)，即學(xué)文于同居縣城的黃溍。黃溍，字晉卿，為元代文章宗師。黃溍見(jiàn)金涓年雖少，為文卻簡(jiǎn)約而古樸，非常驚奇，于是悉心教導(dǎo)。當(dāng)年金涓尚在黃溍門(mén)下時(shí)，就曾陪侍黃溍拜謁許謙于歲寒亭上。元至順二年（1331），黃溍召入大都，以應(yīng)奉文字入翰林院。金涓于是投身于東陽(yáng)許謙門(mén)下?！都狼啻逑壬摹份d曰：

嗚呼先生，生于皇明盛世，家道昌隆，既富且庶，當(dāng)其伯仲，一掌于金谷，唯先生向?qū)W，乃專(zhuān)心而致志。歲寒亭上，立雪已深；白云軒外，春風(fēng)和氣。斯時(shí)同門(mén)者百數(shù)十人，獨(dú)先生稱(chēng)為入室高弟。[2]1

許謙門(mén)人眾多，本郡以外，近者吳、越、徽、閩，遠(yuǎn)者幽、冀、齊、魯，負(fù)笈投學(xué)者，人數(shù)眾多。當(dāng)時(shí)，與金涓一起學(xué)習(xí)的就有一百多人，而獨(dú)金涓所學(xué)最優(yōu)，深得許謙喜愛(ài)。金涓不負(fù)師望，為詩(shī)為文，更加用功，被稱(chēng)為入室高弟。許謙說(shuō)，學(xué)者必以至性人倫為本，以開(kāi)明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先，以為己為立心之要，以分辨義理為處事之制。金涓自朝至夕，研究奧旨，師心自是，用自己的體驗(yàn)踐行老師許謙的經(jīng)義。

金涓學(xué)經(jīng)于許謙，許謙受業(yè)于蘭溪金履祥，金履祥則承學(xué)于金華王柏，王柏則問(wèn)道于同邑何基。何、王、金、許，學(xué)問(wèn)承繼，婺學(xué)道統(tǒng)，一脈相傳。

金涓一生，筆耕不輟，文稿頗豐，有《湖西集》、《青村集》兩集共四十卷的文稿，惜在嘉靖年間就已散佚無(wú)存，后人搜得遺稿及相關(guān)詩(shī)文各一卷，由裔孫金江梓印，題《青村遺稿》。

《青村遺稿》通行本有四庫(kù)本與金華叢書(shū)本，兩本皆無(wú)目錄，內(nèi)容頗有差異。四庫(kù)本為“浙江巡撫采進(jìn)”，首錄《送楊仲章歸東陽(yáng)詩(shī)卷序》 1篇，后依次為七言古詩(shī)5首、五言律詩(shī)40首、七言律詩(shī)66首、七言絕句39首，共計(jì)150首。館臣指出：“所著有《湖西》《青村》二集共四十卷，兵燹不存。嘉靖中其六世孫魁始掇拾散亡，編為此本?？咏伎逵⌒小Ｒ运鏌o(wú)幾，非涓手定之原集，故題曰‘遺稿?！盵3]433根據(jù)這一論述，四庫(kù)本當(dāng)以明嘉靖金江刻本為據(jù)收錄。

金華叢書(shū)本是此書(shū)目前可見(jiàn)的唯一刻本，刊行時(shí)間晚至光緒二年（1876）。主持刊版的胡鳳丹稱(chēng)：“求其遺集，頻年不獲。今年七月得孫琴西方伯遜學(xué)齋所藏抄本，忻喜無(wú)量”，“爰亟繡梓以永其傳?！盵4]卷首由于所據(jù)底本為抄本，故其文獻(xiàn)來(lái)源尚需考定。此本題兩卷附錄一卷，前為序、跋、小傳等相關(guān)文字，依次為胡鳳丹序、金堡序、鄭柏《青村先生小傳》、王可宗《祭青村先生文》、黃端后序、黃宗明跋、金江書(shū)后，大約可當(dāng)一卷之?dāng)?shù)；正文首為送序1篇，后續(xù)刊七古5首、五律40首、七律66首、七絕40首，共計(jì)151首，比四庫(kù)本多出1首七絕；末為附錄，為黃溍、王袆、宋濂等人與金涓的酬酢文字。

縱觀(guān)金涓一生，淹貫經(jīng)史，熟讀百家，詩(shī)文滿(mǎn)腹，卓識(shí)過(guò)人。政治之清濁，食貨之豐寡，軍事之謀略，地理之形勝，一一儲(chǔ)于胸臆。于是設(shè)帳授學(xué)。其教授生徒，或娓娓而言，經(jīng)緯天下利弊；或侃侃而談，縱橫古今得失，使受聽(tīng)者心目廓然。時(shí)而豪興所發(fā)，援筆為文，頃刻百字千言；間或激情所至，吟詠成詩(shī)，須臾五律七絕。真可謂以教授、著述、吟詠而告其終。

二、《青村遺稿》的思想內(nèi)容

生活在元末明初的金涓，因其特殊境遇，使得他的思想帶有避世的時(shí)代特征，并反映在他的文學(xué)創(chuàng)作中。

（一）吟詠山水

金涓為避戰(zhàn)亂，隱居于蜀墅塘邊的青村（現(xiàn)義烏市佛堂鎮(zhèn)后塘村附近）。青村位于康湖之濱，塘山與公山隔水相望，景色宜人，讓人流連。金涓悠游于云山水石之間，吟詠出不少豐厚恬淡、膾炙人口的詩(shī)篇。

金涓歌詠山水景物的詩(shī)歌風(fēng)格雅淡秀麗，為后人所稱(chēng)道，試舉其《江村》、《山莊》兩詩(shī)為例：

寂寂江村路，輕煙晚自生。遠(yuǎn)峰晴見(jiàn)色，獨(dú)樹(shù)暖無(wú)聲。渚鷺行看水，溪魚(yú)賣(mài)入城。孤舟人不渡，兩岸夕陽(yáng)明?！督濉穂5]5

青村溪盡處，林密隱孤莊。石老莓苔路，門(mén)荒薜荔墻。人行秋葉滑，鶴立晚松涼。治畝農(nóng)歸后，蓑衣掛夕陽(yáng)。《山莊》[5]5

寧謐恬淡的江南鄉(xiāng)村里，傍晚時(shí)分，輕煙繚繞，遠(yuǎn)處山峰依稀中露出點(diǎn)顏色，一顆樹(shù)靜立不遠(yuǎn)處，所有的事物都顯得寧?kù)o而安詳。《元詩(shī)紀(jì)事》引《筆精》云“元末金青村涓與邑人吳萊、宋濂友善，有詩(shī)名。嘗賦詩(shī)云云。又‘遠(yuǎn)峰、‘人行云云，皆佳句也?！盵6]524

又如《蜀墅頭》：

溪頭自舒散，天澹夕陽(yáng)微。拂石松邊坐，看云水上飛。舊磯雙鷺下，小棹一漁歸。不覺(jué)吟成久，苔痕濕上衣。[5]8-9

金涓站在蜀墅溪頭，近看水澗舒緩，仰望天高氣爽，遠(yuǎn)眺夕陽(yáng)西墜。詩(shī)人行走至此，稍覺(jué)累意，于是拂去腳邊塊石上的些許塵土，背倚古松，面對(duì)蜀墅，放眼湖水，水天一色。片片云彩在水上你追我逐，雙雙鷺鳥(niǎo)在磯上你依我偎。一葉扁舟，披著晚霞，載魚(yú)而歸。身臨如此美景，豈不令人心曠神怡。此時(shí)此刻，詩(shī)人沉浸于詩(shī)情畫(huà)意，一句復(fù)一句，一首復(fù)一首，不知不覺(jué)連草苔的潮氣都爬上了詩(shī)人的衣裳。

再如《康湖山居》：

康湖環(huán)十里，半世樂(lè)吟身。白屋居寒士，青山是故人。松高天不暑，瀑近地?zé)o塵。頗得漁樵趣，生涯日又新。[5]6

自至正十八年遷居青村，金涓在這十里康湖畔，吟山詠水，度過(guò)了自己的后半生。其間雖然有時(shí)不免產(chǎn)生孤芳自賞而覺(jué)凄涼之情，但“從今脫塵俗，自可鄙公侯”的意念是很堅(jiān)定的。

（二）雅集唱和

元明之際婺州地區(qū)文人，因多是同鄉(xiāng)、同門(mén)、朋友關(guān)系而彼此之間關(guān)系密切，往來(lái)交游頻繁。他們之間往來(lái)聯(lián)系的重要方式，就是贈(zèng)答唱和。臨行送別、書(shū)信往來(lái)，朋友之間互贈(zèng)詩(shī)作是十分普遍的。當(dāng)時(shí)，金涓與浦江吳萊、宋濂，本縣王袆、朱廉、傅藻等為友，經(jīng)常相互切磋、酬唱。宋濂《鄭氏喜友堂燕集詩(shī)序》載：

余自禁林致政而歸，久不與諸友胥會(huì)，悵然而興遐思。洪武己未秋八月壬辰，胡教授仲申、朱長(zhǎng)史伯清、蘇編修平仲及金征君元鼎，咸集于麟溪鄭氏……[7]1586

這里提到的人物就有胡翰、朱廉、蘇伯衡以及金涓等。而金涓與王袆、胡翰、戴良之間詩(shī)歌酬答更是不勝枚舉。他們之間的宴集與唱酬，沒(méi)有了朝廷上的嚴(yán)肅，更多的是契友之間自由、會(huì)心的交談。如《和楊仲齊》三首：

光明清絕地，物色藉詩(shī)描。野鼠拱虛穴，山蜂歸早朝。閑庭翻芍藥，枯木引陵苕。鼻觀(guān)香風(fēng)入，移時(shí)獨(dú)未消。（《和楊仲齊韻》）[5]4

云嶠無(wú)榮辱，林泉得浸淫。瀑飛晴雨散，風(fēng)奏曉龍吟。大葉長(zhǎng)莖蒜，枯枝老樹(shù)林。吾行忽過(guò)此，殊喜得幽尋。（其二）[5]4

渴飲空中露，饑餐石上霞。夜茶烹玉液，春酒釀松花。自謂得仙術(shù)，不知老歲華。請(qǐng)看梳櫛處，斑白照窗紗。（其三）[5]4

三首詩(shī)雖為唱和之作，實(shí)際上寫(xiě)出的是作者的隱逸生活。“閑庭翻芍藥，枯木引陵苕”、“夜茶烹玉液，春酒釀松花”是作者生活環(huán)境與日常的寫(xiě)照，塑造了金涓超塵脫俗，高蹈遠(yuǎn)引，不食人間煙火的隱士形象，全詩(shī)風(fēng)格清曠俊逸，意象高潔。

王袆在金陵為官時(shí)，曾有《次韻答金德元見(jiàn)寄》：

蹉跎三十未成名，況復(fù)時(shí)危事足驚。歲月逼人渾似夢(mèng)，江湖浪跡若為情。已知干祿無(wú)他術(shù)，可信為儒誤此生。多謝知心能念我，歸歟獻(xiàn)歲對(duì)持觥。（《王忠文集》卷二）

言語(yǔ)中透露出世道艱危，蹉跎歲月，一無(wú)所成的悲慨?！耙阎傻摕o(wú)他術(shù)，可信為儒誤此生”，更是道出了亂世中儒士無(wú)用的哀嘆。

金涓依例回詩(shī)一百九十韻（已佚），宋濂在為金涓《青村遺稿》所作題跋中云：“德原先生所和子充王君詩(shī)，凡一百九十韻。時(shí)子充在金陵，因黃主薄之官烏傷，作詩(shī)餞之，遂于鄉(xiāng)中舊游，深致意焉。詩(shī)止一百二韻，凡增多八十有八者，乃先生引而伸之也……非惟波瀾浩渺不可涯涘，而其念鄉(xiāng)學(xué)之美，思官政之治，實(shí)有得古人風(fēng)勸之意?！盵7]2086詩(shī)的內(nèi)容可能“引而伸之”增加了道德的內(nèi)容，被宋濂稱(chēng)贊為“得古人風(fēng)勸之意”。這應(yīng)該是婺州詩(shī)人身上天然的理學(xué)因素體現(xiàn)。

當(dāng)然，也有些贈(zèng)答詩(shī)純粹出于朋友交誼，并不涉及道德風(fēng)勸。如金涓的《寄許存仁存禮》：

金華有客負(fù)材豐，搜抉神奇奪化工。愛(ài)酒何殊陶果里，隱居真似陸龜蒙。欲知晴日鶯花出，盡入新詩(shī)品藻中。江漢夕烽然未息，莫將心事較窮通。（其一）[5]10

年來(lái)無(wú)事學(xué)休糧，蜀墅溪頭有草堂。幾度暗云思棣萼，清宵看月坐藤床。侵晨處士煙霞疾，慚愧才人錦繡腸。樗散聲名甘寂寞，從教詩(shī)句只尋常。（其二）[5]10-11

許存仁存禮疑即許謙之子許元許亨。前一首詩(shī)歌稱(chēng)贊對(duì)方隱居意趣及詩(shī)歌成就，聊表寒暄問(wèn)候之意；后一首則敘述自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)，描寫(xiě)到飲酒、隱居，閑暇無(wú)事學(xué)習(xí)道家的“休糧”修身養(yǎng)性，肆志煙霞，表現(xiàn)出淡泊名利、寧?kù)o閑適的心態(tài)，這些詩(shī)歌純屬朋友之間互道家常，無(wú)關(guān)乎詩(shī)教風(fēng)雅了。

（三）隱逸情懷

古人云“道不行，乘桴浮于?！?，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，似乎自古以來(lái)，文人士大夫?qū)﹄[士和隱逸文化有一種解不開(kāi)的情結(jié)。

金涓的歸隱，是出于遠(yuǎn)禍全身的考慮，也是其追求人格獨(dú)立與自由的結(jié)果。后人視他作元明之際隱居避世的文人典型。《金華賢達(dá)傳·青村先生小傳》載：

州郡薦辟，輒懇辭謝曰：“犧尊青黃，豈木所愿耶？吾發(fā)已種種，豈能驅(qū)馳簪組之間哉？日游詠乎山水，以終其身?！辟澰唬骸鞍赜^(guān)朱太史記青村隱居，稱(chēng)涓為安貞肥遁之士，考其德而求其行，信足有徵焉。”[1]

金涓身經(jīng)元明嬗替，且無(wú)仕宦經(jīng)歷。他選擇潛跡隱居，在于其漠然于天下治亂，滿(mǎn)足于隱居的恬然自在、獨(dú)善自養(yǎng)和曠意自達(dá)。試舉幾例：

幽居鄰水竹，避地獨(dú)柴門(mén)。白日琴書(shū)凈，春風(fēng)燕雀喧?？瓷綉{矮屐，適興任芳樽。天地軍麾滿(mǎn)，詩(shī)成自朗吟。（《亂中自述》其二）[5]8

園林春已半，茅屋日初長(zhǎng)。水動(dòng)魚(yú)兒出，花飛燕子忙?？丛崎e坐石，把酒濕征裳。落落當(dāng)年恨，高歌竟欲狂。（《亂中自述》其三）[5]8

索居三十載，一現(xiàn)鐵穿磨。學(xué)淺非時(shí)用，人生奈老何。竹房來(lái)暝早，花塢聚春多。靜坐無(wú)余事，門(mén)前水自波。（《自述》）[5]7

我在林間鹿與群，君為天上玉麒麟。莫將彩樹(shù)燈前酒，來(lái)醉梅花月下人。白屋不生三閣夢(mèng)，青山那識(shí)五陵春。行吟每到看松處，自有漁樵作主賓。（《方學(xué)士招飲不赴》）[5]14

雀聲催我過(guò)湖西，日暮歸來(lái)看藥畦。髦老不思安樂(lè)土，問(wèn)人何處托幽棲。白云出岫心何在，仙鶴離巢樹(shù)欠低。攜取琴書(shū)便歸去，奚須更待杜鵑啼。（《自嘆》）[5]13

處于天下騷動(dòng)的、易代之際的文人，當(dāng)自身的生存都受到威脅時(shí)，不管是榮華富貴還是濟(jì)世理想都不過(guò)是過(guò)眼煙云，生存需要才是最基本需要。金涓詩(shī)文雖因遭兵燹而百不存一，然讀其遺稿，仍能想見(jiàn)詩(shī)人極力躲避亂世擾攘，企圖在青村建立自己桃花源的理想，并把山林巖穴當(dāng)作保全獨(dú)立人格的精神家園。

作為明初江南隱士的代表，從金涓身上，可窺得其群體特征。在生活方式上，他們或著述立說(shuō)，或傳道授業(yè)，或交游唱和，或觀(guān)覽山水，時(shí)常有一種遠(yuǎn)離社會(huì)、托志泉石、超然物外的境界，時(shí)勢(shì)的巨變對(duì)他們追求自然、自適、自由的生活態(tài)度影響不大。在隱居原因上，他們隱居是自我選擇的結(jié)果，傳統(tǒng)尚隱觀(guān)念的激勵(lì)和追求獨(dú)立、崇德、求靜等內(nèi)在因素發(fā)揮了決定性作用。

明初開(kāi)國(guó)文臣之首宋濂讀涓詩(shī)，欣然命筆，題其詩(shī)后，言曰“氣雄而言腴，發(fā)為文章，尤雅健有奇氣，又不但長(zhǎng)于詩(shī)而已?！盵7]2087四庫(kù)館臣評(píng)論金涓稱(chēng)“詩(shī)格清和婉約，雖乏縱橫排奡之才，而格調(diào)舂容，自諧雅度?！盵8]473《四庫(kù)總目提要》謂其“志趣頗高”，“恬于仕宦”，“故品格終在江湖詩(shī)上”[3]433，清同治間永康胡鳳丹氏輯《金華叢書(shū)》時(shí)，得《青村遺稿》抄本以匯，胡氏謂金涓之詩(shī)“模范山水，陶冶性靈，亭亭物表，矯矯霞外。非夫志趣超曠，性情閑適，有得于中，無(wú)營(yíng)于外者，烏能詣此”。[4]

三、后世對(duì)金涓其人的評(píng)價(jià)

明洪武十五年（1382）正月十四日，金涓在青村與世長(zhǎng)辭，享年77歲。此后族人在縣西所居之坊巷為金涓立“金青村先生祠”。明萬(wàn)歷十四年（1586），金涓以“崇儒”入祀義烏縣鄉(xiāng)賢祠。

王袆長(zhǎng)詩(shī)《國(guó)賓黃先生之官義烏主簿因賦詩(shī)奉贈(zèng)義烏乃仆鄉(xiāng)邑故為語(yǔ)不覺(jué)其過(guò)多然眷眷之情溢于辭矣》（一百二韻）中述及金涓云：“德元負(fù)才氣，少也不可羈。援經(jīng)復(fù)據(jù)史，歷歷談是非。酒酣即狂歌，襟度無(wú)畛畦。左足久蹩躠，想更容顏衰。惜哉承平世，遺此磊落姿。近聞處村僻，轉(zhuǎn)與世情違?！保ā锻踔椅募肪矶┐丝芍錇槿?，亦可借以了解其詩(shī)。從中可以看出，金涓是一位才華橫溢、學(xué)識(shí)淵博、豪放不羈、無(wú)所遮攔的人。

《祭青村先生文》可謂是對(duì)金涓的蓋棺定論，其曰：

先生自少有志于濟(jì)貧洫孤，遠(yuǎn)邇饑寒，賴(lài)先生而活者，不可數(shù)計(jì)。先生之配，雙失其明，眾勸再聘，而先生酷以前定，而心不少二。此皆先生大異于世人，而世人莫能窺先生之涯際。先生自為童子時(shí)，出語(yǔ)長(zhǎng)老悉已驚悸，既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)。其文章簡(jiǎn)古而純粹，毅然不仕，隱于青村，以避名勢(shì)，借使用之于朝廷，必作為雅頌歌詠皇明之功義；薦之清朝，必上追商周魯頌之隆治。奈何終不出，而立后學(xué)之標(biāo)幟。先生之子若孫，亦嘗為顯官，而先生弗克享其祿而傾逝。[2]

又《青村遺稿序》曰：

青村翁生勝?lài)?guó)之末，當(dāng)高皇帝龍飛江左，其同學(xué)宋文憲、王忠文輩，皆以才望，聊翩并進(jìn)，為開(kāi)國(guó)羽儀。翁獨(dú)夷然不屑，屢違征辟，高臥煙霞，絕無(wú)貢禹彈冠之慕。……嗟乎，士君子立身，貴特立耳，意有所不可，則雖加以邦有道貧且賤焉之恥而不顧。彼奔走富貴，借口于圣人之一說(shuō)，以自便其私者，寧不顙有余泚哉。是集行則天下咸識(shí)先民矩度，于今日營(yíng)競(jìng)場(chǎng)中，下一帖清涼飲子，不獨(dú)有功于翁，抑可謂有功于名教矣。堡幸讬族屬，仰止高風(fēng)，奉以周旋，庶幾不敢為茍且功名之事。所賴(lài)裨益良多，而吾宗群從，學(xué)有淵源，無(wú)貽失墜，以光大先人德業(yè)者，尤愿交相勗焉。[5]

古人曰“學(xué)而優(yōu)則仕”，但金涓終其一生而不出。金涓對(duì)當(dāng)權(quán)顯貴者投以白眼，避之譏之。而對(duì)貧寒孤苦者，卻報(bào)以青睞，濟(jì)之恤之。當(dāng)其元末明初，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，周?chē)h(yuǎn)近因饑寒貧苦而得金涓救濟(jì)撫恤的民眾不可勝數(shù)。金涓夫人，小其一歲，過(guò)門(mén)不久，即雙目失明。而金家家道昌隆，既富且庶，因此重娶之說(shuō)，不絕金涓之耳，但金涓概不理會(huì)，始終如一。金涓高潔的人格，不同流俗的人生追求，成為后世文人效仿的人格范式。

作為舌耕謀生者，面臨相同的時(shí)世，金涓與其他文人作出的選擇不盡相同，他企圖置身事外，對(duì)政治采取回避態(tài)度，讀書(shū)作文、授徒養(yǎng)家成了他身處元末亂世時(shí)保持相對(duì)平靜心態(tài)的精神寄托：“何時(shí)四海收兵甲，還向師山理舊書(shū)?！币粸殚_(kāi)國(guó)文臣之先，一為立國(guó)忠烈之首，與入仕的同學(xué)摯友宋濂、王袆等未得善終的結(jié)局相比，青村先生的“湖西”、“青村”也許更代表了亂世文人的向往，他的理想也始終充滿(mǎn)了文人氣息。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 胡鳳丹. 青村遺稿·青村遺稿序[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[5] 金涓. 青村遺稿[M]. 北京：中華書(shū)局，1985.

[6] 陳衍.元詩(shī)紀(jì)事：卷二十二[M]. 上海：上海古籍出版社，1987.

[7] 羅月霞. 宋濂全集[M]. 杭州：浙江古籍出版社，1999.

[8] 青村遺稿提要[M]//文淵閣四庫(kù)全書(shū)：1217冊(cè). 新北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印，1986.