董慧

摘 要：“一帶一路”推動(dòng)下，內(nèi)蒙古加快對(duì)外開(kāi)放的步伐。經(jīng)濟(jì)的對(duì)外發(fā)展離不開(kāi)外語(yǔ)人才的作用。外語(yǔ)人才不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，更要具備良好的人文素質(zhì)。文章以“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)為背景，探討內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中外語(yǔ)人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑-英美文學(xué)教學(xué)以及該教學(xué)活動(dòng)對(duì)外語(yǔ)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體作用。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；外語(yǔ)人才；人文素質(zhì)；英美文學(xué)

中圖分類號(hào)：C961 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）01-0163-03

Abstract： Under the impetus of "Belt and Road"， Inner Mongolia speeds up the pace of opening to the outside world. Foreign economic development must depend on foreign language talents. Foreign language talents should not only have solid language skills， but also have good humanistic quality. Under the underground of the "Belt and Road" initiative， the cultivation methods of humanistic quality for foreign language talents in the economic development of Inner Mongolia area are discussed， namely， the teaching of English and American literature and the specific role of this teaching activity in the cultivation of humanistic quality of foreign language talents.

Keywords： "Belt and Road"； foreign language talents； humanistic quality； English and American Literature

引言

2013年9月7日習(xí)近平總書記在出訪中亞各國(guó)時(shí)，首次提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。同年10月，他又提出共建21世紀(jì)“海上絲綢之路”，二者共同構(gòu)成“一帶一路”倡議。自“一帶一路”倡議提出之后，開(kāi)放、發(fā)展、共贏成為主題詞。作為中俄蒙經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)，內(nèi)蒙古發(fā)揮著不可或缺的作用。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入，內(nèi)蒙古已成為我國(guó)向北開(kāi)放的重要窗口，“草原絲綢之路”正承載著向北開(kāi)放、與俄蒙交往的歷史重任。作為“一帶一路”經(jīng)濟(jì)鏈條上的關(guān)鍵一環(huán)，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)離不開(kāi)外語(yǔ)人才的作用。因此，外語(yǔ)人才的需求顯得尤為重要。那么，如何培養(yǎng)外語(yǔ)人才？外語(yǔ)人才應(yīng)具備的素質(zhì)有哪些？外語(yǔ)人才的使命是什么？這些問(wèn)題是我們需要認(rèn)真思考的。上海外國(guó)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建給出了很好的建議：“外語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)，恰恰不應(yīng)是工具型的，而是外語(yǔ)精通、人文教養(yǎng)深厚的博雅之士，有宏闊的國(guó)際視野，有比較專深的專業(yè)知識(shí)，有可持續(xù)發(fā)展的潛力和學(xué)習(xí)能力?！彼鶑?qiáng)調(diào)的正是近年外語(yǔ)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，即外語(yǔ)人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。本文以“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略推動(dòng)為背景，探討內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中外語(yǔ)人才的人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑。外語(yǔ)人才的培養(yǎng)離不開(kāi)高校教學(xué)的作用，因此，筆者將以高校英美文學(xué)教學(xué)活動(dòng)為依托，討論該教學(xué)活動(dòng)對(duì)內(nèi)蒙古外語(yǔ)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用。

一、人文素質(zhì)概念界定

人文素質(zhì)是人文和素質(zhì)兩個(gè)概念的結(jié)合。人文強(qiáng)調(diào)人文精神和人文品質(zhì)；素質(zhì)指的是人的文化水平和修養(yǎng)。正如錢源偉所總結(jié)的那樣：“人文素質(zhì)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)。人文精神的內(nèi)涵可以理解為由人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)心理、文化修養(yǎng)、人文精神等方面綜合而形成的一個(gè)人內(nèi)在的穩(wěn)定的特質(zhì)，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格。只有那些優(yōu)秀的、能夠升華人的精神、提高人的價(jià)值的文化，才能列入人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。”[1]P287人文素質(zhì)由人文知識(shí)、人文精神和人文行為構(gòu)成?！柏S富的人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為全面發(fā)展的人必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)?！盵2]P13如果說(shuō)人文知識(shí)是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，那么人文精神就是統(tǒng)領(lǐng)一切知識(shí)的靈魂所在?！叭宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，維護(hù)人的權(quán)利，追求人的自由發(fā)展的自我完善?！盵3]P236人文行為是個(gè)體人文素質(zhì)的具體表現(xiàn)。人文知識(shí)和人文精神需要通過(guò)現(xiàn)實(shí)行為或現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)加以呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)為高尚的人格品質(zhì)、高度的社會(huì)責(zé)任感以及友善的態(tài)度。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)外語(yǔ)人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)路徑-英美文學(xué)教學(xué)

隨著科技的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在突飛猛進(jìn)的向前發(fā)展，然而，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。唯利是圖、一切向“錢”看的思想觀念，以及急功近利、浮躁、攀比的風(fēng)氣也在蔓延開(kāi)來(lái)。如何消除這些負(fù)面影響成為我們不得不思考的問(wèn)題，也成為教育工作者首要解決的問(wèn)題。做為一名高校外語(yǔ)教師，我認(rèn)為人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)提升人文素質(zhì)的基本途徑，以文學(xué)博大的精神力量消解歪風(fēng)歪氣， 重樹(shù)正面、陽(yáng)光的價(jià)值觀。正如有些學(xué)者所言：“人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等途徑內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和素養(yǎng)，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是培養(yǎng)人文精神、具備人文知識(shí)、掌握人文方法、具備良好的人文品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，成為一個(gè)全面和可持續(xù)發(fā)展的人。”[4]P10

“人文素質(zhì)教育可以概括為人文學(xué)科教育和藝術(shù)教育兩大類。 人文學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、宗教、考古等。藝術(shù)教育包括詩(shī)詞歌賦的閱讀與欣賞、音樂(lè)和戲劇的欣賞等。”[5]P59文學(xué)是人文素質(zhì)教育實(shí)施的重要渠道。英美文學(xué)教學(xué)中，我們會(huì)選取文學(xué)史上重要作家作品，這些經(jīng)典文學(xué)作品幾乎涵蓋了人文學(xué)科知識(shí)的全部領(lǐng)域。經(jīng)典的文學(xué)作品是經(jīng)歷時(shí)間檢驗(yàn)的，作品內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、文化、政治、哲學(xué)等話題，表達(dá)了作者對(duì)人類和社會(huì)的深切關(guān)懷以及對(duì)人類生存面臨的共同問(wèn)題的思考。這些問(wèn)題不會(huì)因時(shí)代的變遷而消失，改變得最多的是它們呈現(xiàn)的方式。正因?yàn)榻?jīng)典以無(wú)與倫比的方式思考和表達(dá)了這些問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越。閱讀經(jīng)典，可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，了解自我，使我們的精神世界得以充實(shí)。外語(yǔ)人才不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，更要有廣博的文化知識(shí)和深厚的人文素養(yǎng)。作為一名高校英語(yǔ)教師，我們不僅要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言技能，更要注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著“一帶一路”政策的實(shí)施，內(nèi)蒙古地區(qū)外語(yǔ)人才需求量加大，這就要求學(xué)生既有扎實(shí)的語(yǔ)言技能，又要精通中西方文化歷史知識(shí)。

根據(jù)2005年《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》，“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！盵6]對(duì)這一目的進(jìn)行進(jìn)一步解釋，那就是文學(xué)課所達(dá)到的教學(xué)效果。正如學(xué)者范誼，芮渝萍在文章中所說(shuō)的那樣，英美文學(xué)課的目標(biāo)內(nèi)涵分為五個(gè)層次。第一層次是英美文學(xué)原著閱讀體驗(yàn)，在閱讀過(guò)程中學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言；第二層次是英美文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)；第三是英美文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法；第四是認(rèn)識(shí)英美文化和國(guó)民性格，提升學(xué)生人文素質(zhì)；最后一個(gè)層次是感悟人生，洞悉生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷[7]P51。因此，英美文學(xué)應(yīng)該成為外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，應(yīng)充分發(fā)揮其人文價(jià)值。2012年頒布的《普通高等學(xué)校專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中也將專業(yè)知識(shí)課比例由之前的15%提高到35%，這足以說(shuō)明文學(xué)課的重要性。

為了充分發(fā)揮英美文學(xué)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)“一帶一路”外語(yǔ)人才培養(yǎng)的作用，文學(xué)課程應(yīng)因地制宜，突出地方特色。在囊括英美文學(xué)作品選讀、西方文化入門、世界歷史和哲學(xué)的課程外，文學(xué)課還應(yīng)涉及中國(guó)文化歷史的學(xué)習(xí)以及內(nèi)蒙古地方文化歷史的學(xué)習(xí)，如草原文化、草原絲綢之路、昭君文化、成吉思汗文化等。本土文化的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)的了解，為文化外宣奠定基礎(chǔ)。此外，學(xué)校應(yīng)充分利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，引進(jìn)外籍文學(xué)教師。外籍教師的引入會(huì)使文學(xué)課堂更加活躍，也使學(xué)生能親身感受到外國(guó)文化，體驗(yàn)到不同文化間交流的樂(lè)趣。這樣一來(lái)，英美文學(xué)的課堂中中西文化、文學(xué)的魅力會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，最終使學(xué)生成為合格的外語(yǔ)人才，成為中西文化的使者。

三、英美文學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體方面

（一）人文知識(shí)的儲(chǔ)備

人文知識(shí)是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是開(kāi)展工作的前提。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，內(nèi)蒙古不斷對(duì)外開(kāi)放。到目前為止，內(nèi)蒙古已有18個(gè)國(guó)家級(jí)對(duì)外開(kāi)放口岸，與周邊地區(qū)國(guó)家經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，已形成“北上南下、東進(jìn)西出、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、八面來(lái)風(fēng)”的局面。對(duì)外開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)需要外語(yǔ)人才發(fā)揮聯(lián)通紐帶作用。經(jīng)濟(jì)的對(duì)外發(fā)展，文化的對(duì)外宣傳，民間的對(duì)外交流需要外語(yǔ)人才具備專業(yè)的翻譯水準(zhǔn)和高度敏感的政治和跨文化意識(shí)。要達(dá)到這樣的水平就需要具備豐富的人文知識(shí)，而這些知識(shí)的獲得恰恰是英美文學(xué)教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的目的。

英美文學(xué)課堂是集文學(xué)、文化、歷史、政治為一體的教學(xué)。學(xué)生不僅在課堂上掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)言技能，更能夠了解原著背后涉及的文化、歷史等內(nèi)容。文學(xué)作品的閱讀不僅讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文字的魅力，更能夠積累豐富的人文地理知識(shí)，為對(duì)外政治法律的研究和政治外語(yǔ)翻譯奠定基礎(chǔ)，也為“一帶一路”的國(guó)際貿(mào)易和金融研究人才培養(yǎng)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古地區(qū)外語(yǔ)人才的培養(yǎng)應(yīng)突出自己的本土特色，走出一條新的“草原絲綢之路”。正如上文所提到的，內(nèi)蒙古地區(qū)高校英美文學(xué)課程設(shè)置不僅包括必要的西方文學(xué)、文化和歷史的學(xué)習(xí)，更應(yīng)突出當(dāng)?shù)靥厣?，加入?nèi)蒙古地區(qū)文化歷史的課程，尤其是草原文化的了解和學(xué)習(xí)。內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。地域遼闊、資源豐富。悠久的歷史塑造了多元豐富的文化，這個(gè)文化就是獨(dú)特的草原文化，并已成為內(nèi)蒙古響亮的名片。因此，外語(yǔ)人才除了了解西方文學(xué)文化，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本土文學(xué)文化的學(xué)習(xí)，積極對(duì)外宣傳草原文化，爭(zhēng)取把中國(guó)，內(nèi)蒙古悠久的歷史文化完整地呈現(xiàn)給世界，成為21世紀(jì)的“張騫”。

（二）人文精神和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

英美文學(xué)課堂會(huì)梳理文學(xué)史上重要時(shí)期、流派、文學(xué)術(shù)語(yǔ)，會(huì)選取著名作家作品進(jìn)行閱讀討論以及比較分析。優(yōu)秀的文學(xué)作品會(huì)灌注正面的價(jià)值觀、道德觀，這些充滿正能量的理念會(huì)潛移默化的影響著讀者。文學(xué)作品中具有積極、健康、陽(yáng)光向上性格特征的人物形象，他們?yōu)槿颂幨赖姆椒ㄅc待人接物的態(tài)度不斷地影響著讀者的心靈世界。久而久之，這些高尚的價(jià)值觀、道德觀逐漸內(nèi)化為讀者自己的行為規(guī)范守則，也進(jìn)而使讀者成為一名高尚之士，博雅之士。因此，經(jīng)典文學(xué)閱讀對(duì)于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起很大作用，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，人文修養(yǎng)加強(qiáng)意義重大。正如羅素著名的文章《我為什么而活著》帶給我們的啟發(fā)那樣，人不僅要活在“小我”當(dāng)中，更要思考個(gè)人的存在價(jià)值，發(fā)揮“大我”的作用。而要做到這一點(diǎn)，就需要具備高尚的人文精神，思考人生、民族的發(fā)展，以及對(duì)國(guó)家、世界命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)。

此外，在閱讀原著的同時(shí)，文學(xué)課堂還加入歐洲文化以及世界歷史和哲學(xué)的學(xué)習(xí)，這些知識(shí)為學(xué)生理解文學(xué)作品的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，也使學(xué)生在潛移默化中形成跨文化意識(shí)，自覺(jué)地包容和理解不同文化、不同文明、不同宗教。對(duì)外開(kāi)放發(fā)展中，我們會(huì)與不同膚色、不同語(yǔ)言、不同文化的人打交道，這就需要我們具備高度敏感的跨文化意識(shí)，去積極了解不同風(fēng)土人情、不同文化的人們。在了解別國(guó)文化的同時(shí)，外語(yǔ)人才還應(yīng)擔(dān)負(fù)起本國(guó)、本地區(qū)文化外宣的使命。內(nèi)蒙古在“一帶一路”推動(dòng)下實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，其中文化旅游成為亮點(diǎn)。外語(yǔ)人才應(yīng)抓住文化旅游的機(jī)會(huì)，大力宣傳中國(guó)悠久的歷史以及草原文化特色，讓外國(guó)人加深對(duì)中國(guó)和內(nèi)蒙古這一地區(qū)的了解。最終使外國(guó)人愛(ài)上中國(guó)、愛(ài)上草原。

四、結(jié)束語(yǔ)

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施使得內(nèi)蒙古獲得更多對(duì)外開(kāi)放的機(jī)會(huì)，也推動(dòng)了外語(yǔ)人才的需求。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人才的作用。培養(yǎng)什么樣的外語(yǔ)人才成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，而人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在教育。人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)外語(yǔ)人才的重要途徑。外語(yǔ)人才不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，更要具備良好的人文素質(zhì)。也就是說(shuō)兼具“工具性”和“人文性”。本文界定了人文素質(zhì)的概念，并且著重分析了人文素質(zhì)的培養(yǎng)路徑，即英美文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，以及英美文學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的具體方面：人文知識(shí)的積累以及人文精神和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。討論經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對(duì)內(nèi)蒙古外語(yǔ)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用，以及文化外宣的意義。

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