李珈銳 鄧丹妍 楊梅

摘 要：陜西，歷史悠久且文化底蘊(yùn)豐厚，長(zhǎng)期以來(lái)，被人們冠以“音樂(lè)寶庫(kù)、戲劇之鄉(xiāng)”的稱謂。本文以陜西渭南市合陽(yáng)縣“小場(chǎng)曲子”為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法、實(shí)地考察法，提取研究對(duì)象的特征個(gè)性。基于傳播學(xué)視域下，以“活態(tài)保護(hù)”理論為支撐，總結(jié)分析出“小場(chǎng)曲子”現(xiàn)狀以及面臨的困境并提出相關(guān)保護(hù)策略，從而為陜西地方戲劇戲曲乃至全國(guó)戲劇戲曲音樂(lè)的發(fā)展提供理論借鑒與創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：小場(chǎng)曲子；合陽(yáng)縣；現(xiàn)狀分析；活態(tài)保護(hù)；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）03-0053-03

一、小場(chǎng)曲子傳播系統(tǒng)現(xiàn)狀

本文所研究的小場(chǎng)曲子說(shuō)唱?jiǎng)》N與它所處的生態(tài)系統(tǒng)密切相關(guān)。本文提到的小場(chǎng)曲子傳播系統(tǒng)，簡(jiǎn)而言之，就是借用生態(tài)科學(xué)的概念、理論和方法研究文化現(xiàn)象即戲曲類(lèi)演出的傳播系統(tǒng)，連同戲劇內(nèi)部之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，以探究具有地域性差異的文化特征及文化傳播模式的來(lái)源。

（一）影響和制約小場(chǎng)曲子發(fā)展的因素

1.內(nèi)部因素

首先，小場(chǎng)曲子班社構(gòu)成較為簡(jiǎn)單。

班社原有12位演出藝人。其中，40歲以上的女性演員有4人，70歲以上的老人有3人，80歲以上的老人有2人，2018年班社中的一位主要負(fù)責(zé)編曲的老藝人去世；在這些老藝人中間，有3位為黨員，6人來(lái)自建檔立卡貧困戶。村中出身曲子世家的老藝人李高太為班社的編劇、作曲、導(dǎo)演，在陜西省第六屆渭南市第三屆小戲小品展演中榮獲優(yōu)秀作曲獎(jiǎng)、優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)、優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)；在2016年群眾文化活動(dòng)中，被評(píng)為優(yōu)秀志愿者等。

據(jù)了解，小場(chǎng)曲子班社內(nèi)部活動(dòng)基金每次從演出經(jīng)費(fèi)中抽取百分之五，而每次演出平均到每個(gè)演員手中的報(bào)酬最多為一百元。有時(shí)為公益演出，完全不能依靠戲金來(lái)養(yǎng)家糊口。更無(wú)法和一些專業(yè)的劇團(tuán)相比較，從演出報(bào)酬到個(gè)人生活收支對(duì)現(xiàn)狀的妥協(xié)嚴(yán)重阻礙著演出的進(jìn)行。

其次，特定的劇場(chǎng)規(guī)模以及硬件條件支撐著相應(yīng)戲劇表演樣式的存在和發(fā)展。

在合陽(yáng)縣高池村，村委會(huì)有專門(mén)為小場(chǎng)曲子排練及表演所修建的活動(dòng)室，老藝人們?cè)诶锩嬲匍_(kāi)例會(huì)或進(jìn)行劇目編排。如遇到過(guò)年、大型節(jié)慶日等，活動(dòng)室門(mén)前的空地也會(huì)成為小場(chǎng)曲子的表演場(chǎng)地，空間雖然狹小，甚至還有些簡(jiǎn)陋但也符合曲劇演藝的特點(diǎn)。

小場(chǎng)曲子傳承人李高太介紹：伴奏的樂(lè)隊(duì)分為文武兩場(chǎng)，文樂(lè)隊(duì)三弦領(lǐng)頭，平音板胡隨后，加上二胡與揚(yáng)琴，武場(chǎng)沒(méi)有鼓板之類(lèi)，用四頁(yè)瓦打節(jié)奏，加上梆子、撞鈴，還有一只平常家里用的五寸青瓷碟子，伴奏樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)備到位后，就可以開(kāi)工念曲子了。

最后，小場(chǎng)曲子全憑老藝人學(xué)來(lái)的心傳口授，慢慢地就形成了“念曲子”的習(xí)慣，也就形成了風(fēng)格獨(dú)具的民間藝術(shù)表演形式。其表演形式隨意，具有強(qiáng)烈的教化功能。藝人們?cè)诒硌葜腥硇耐度?，不要求有舞臺(tái)場(chǎng)面，更不需要固定的演出場(chǎng)所，場(chǎng)間地頭，院落巷道，大樹(shù)下的小塊場(chǎng)地就可以隨時(shí)演出。它也不需要特定的人物化妝，即興就可以隨時(shí)演唱。原生態(tài)的“地?cái)傋印闭f(shuō)唱形式，邊敲邊唱，簡(jiǎn)單方便，極具風(fēng)格特色。

2.外部因素

首先，小場(chǎng)曲子班社及劇目本身作為特殊的“傳播者”所處的社會(huì)環(huán)境使得它與別類(lèi)戲劇有所區(qū)別。

合陽(yáng)縣古稱“有莘國(guó)”，位于秦晉豫交匯處。高池村位于合陽(yáng)縣東南25公里處，屬合陽(yáng)縣黑池鎮(zhèn)管轄，黑池鎮(zhèn)相傳與東晉大書(shū)法家王羲之的洗筆之處。2013年，黑池鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在關(guān)于大眾傳播過(guò)程的系統(tǒng)模式中，傳播者的社會(huì)環(huán)境、所處的組織及媒介內(nèi)容的公共性所產(chǎn)生的約束力在傳播系統(tǒng)中極為重要。厚重的文化底蘊(yùn)、淳樸的文風(fēng)為小場(chǎng)曲子的孕育提供了發(fā)展、創(chuàng)造的條件。

其次，小場(chǎng)曲子班社發(fā)展離不開(kāi)政府支持和相關(guān)研究人員的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中多次提到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。起初，小場(chǎng)曲子經(jīng)合陽(yáng)縣文化站幫助，成功搶救，并申請(qǐng)至縣級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)。近年來(lái)，老藝人們所手寫(xiě)整理的劇本與調(diào)式全部都已被保護(hù)在合陽(yáng)縣文化站非遺股中，2017年8月，渭南市政府發(fā)文公布了渭南市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，高池小場(chǎng)曲子七個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名列市級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目當(dāng)中。

2016年7月17日，“中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)”考察團(tuán)高度評(píng)價(jià)合陽(yáng)民間文化，小場(chǎng)曲子進(jìn)行表演。據(jù)老藝人們回憶，平日里，縣政府、市政府的領(lǐng)導(dǎo)也曾舉辦專家會(huì)來(lái)村中實(shí)地考察和慰問(wèn)，班社在一年當(dāng)中所進(jìn)行的演出有將近一半是當(dāng)?shù)卣e辦。

隨著信息爆炸、信息社會(huì)的發(fā)展，再加之商業(yè)化經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳統(tǒng)的地方草臺(tái)班子或者班社急需擁有專業(yè)行家、學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)改進(jìn)，更符合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景需要還有人們對(duì)藝術(shù)各方面的審美以及欣賞的需求。自2015年至今，當(dāng)?shù)孛袼讓＜翌檰?wèn)史耀增先生曾多次與老藝人進(jìn)行交流。從曲子調(diào)式到劇本保護(hù)，從市場(chǎng)推廣到申請(qǐng)非遺項(xiàng)目，小場(chǎng)曲子班社在史先生的幫助下越來(lái)越正規(guī)化。此外，在2016年10月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師李月紅等人對(duì)高池小場(chǎng)曲子進(jìn)行了為期5天的考察、采訪。在縣文體廣電局的安排配合下，自此小場(chǎng)曲子也第一次進(jìn)入了高校的民間音樂(lè)考察課題范疇中。

最后，小場(chǎng)曲子演出方式與現(xiàn)代舞臺(tái)的不契合也是制約其發(fā)展的重要因素。

據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾私榻B，班社演員們均無(wú)專業(yè)藝術(shù)背景，本是自?shī)首詷?lè)的“地?cái)偸健北硌荼话嵘衔枧_(tái)，達(dá)不到現(xiàn)代舞臺(tái)要求的夸張表情與動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)今大型舞臺(tái)的表演形式略有沖突。

（二）演出內(nèi)容及創(chuàng)作

演出內(nèi)容即小場(chǎng)曲子表演時(shí)所念唱詞或曲調(diào)，它作為傳播過(guò)程中的訊息內(nèi)容。這樣的”訊息“作為它與受眾互動(dòng)的介質(zhì)主要有文字、圖片、音視頻、以及現(xiàn)場(chǎng)聲等。小場(chǎng)曲子表演作為現(xiàn)場(chǎng)觀看感極強(qiáng)的藝術(shù)形式，與受眾的互動(dòng)過(guò)程也為它的創(chuàng)作提供了參考。

1.劇本題材、曲調(diào)、音樂(lè)風(fēng)格

小場(chǎng)曲子原有72大調(diào)，36小調(diào)，隨著時(shí)間的推移，大量劇本失傳，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人的回憶與整理，現(xiàn)有18本劇目，14～15個(gè)大調(diào)，30多種小調(diào)。這些劇目題材廣泛、形式多樣，多是表演某一生活片段或場(chǎng)景，唱詞占比很大，按照其表現(xiàn)內(nèi)容，分為以下幾類(lèi)：歷史劇，例如《呂家正趕齋》、《奉琴》、《摔琴》、《全家福》、《賣(mài)苗郎》、《鞭打蘆花》、《秦瓊關(guān)鎮(zhèn)》、《林英哭五更》、《古城會(huì)》、《五更鳥(niǎo)》；民間戲，如：《戲秋千》、《打臟》、《吃醋》、《說(shuō)媒》、《寡婦耕田》；神話題材類(lèi)，如：《大賜福》、《韓相子拜壽》；即興發(fā)揮劇目：《會(huì)友》。這些劇目以強(qiáng)烈的戲劇效果吸引著觀眾，其精彩、接地氣的情節(jié)完成了“臺(tái)上一聲笑，臺(tái)下萬(wàn)人歡”的場(chǎng)景體現(xiàn)。它彰顯的是處世哲學(xué)、道德觀念；展示的是普通百姓平凡的生活；蘊(yùn)藏著豐富的共識(shí)態(tài)度與大眾體驗(yàn)，是傳統(tǒng)的道德立場(chǎng)與民間情感的相互融合，因此具有強(qiáng)大的吸引力與感染力。

小場(chǎng)曲子多表現(xiàn)高亢、悲壯、激越的哭唱聲，又或?yàn)楸憩F(xiàn)動(dòng)聽(tīng)、抒情、歡快委婉的音樂(lè)風(fēng)格。讓人聽(tīng)后蕩氣回腸，這些曲牌與唱詞密切結(jié)合，用于表現(xiàn)劇目的故事情節(jié)和人物。它以情定調(diào)，轉(zhuǎn)換自如，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，尤其是全體藝人配唱時(shí)，具有極強(qiáng)的感染力，產(chǎn)生一種渾然不同的藝術(shù)效果。

2.新劇目創(chuàng)作

小場(chǎng)曲子的基本特征具有表現(xiàn)形式多樣，雅俗共賞、一曲多用的功能，剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格，對(duì)于研究我國(guó)戲曲發(fā)展史，美學(xué)史，戲曲音樂(lè)具有一定的參考價(jià)值。班社老藝人們自編自導(dǎo)的現(xiàn)代劇目：《黃河魂》、《洽川頌》在多地演出，均有良好的反響效果。

特別是在為西安康輝國(guó)際旅行社分社啟動(dòng)儀式、陜西雨陽(yáng)商貿(mào)有限公司開(kāi)年推薦會(huì)的表演中，老藝人們根據(jù)公司展演內(nèi)容，以臺(tái)詞結(jié)合調(diào)式的方法，新編了多首曲目。新的融合樣態(tài)也初具規(guī)模，在堅(jiān)守自身特色的基礎(chǔ)上跟緊現(xiàn)代化的步伐，超越了覆蓋范圍狹小的地域文化限制并趕上社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

3.演出類(lèi)型

2015年6月，小場(chǎng)曲子在當(dāng)?shù)乩纤嚾死罡咛慕M織籌建下，經(jīng)當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)的幫助，直到2017年年底，近兩年已有近40場(chǎng)的演出活動(dòng)。其一是村莊中平日里的紅白喜事、慶生做壽、祈雨敬神等，例如高池村每年農(nóng)歷三月十八日的“古賽”習(xí)俗。其二是當(dāng)?shù)卣M織舉辦的文藝演出及比賽，例如陜西省第六屆渭南市第三屆小戲小品展演等。其三，許多大型企業(yè)也向這一搶救出的民間“曲子”拋出了橄欖枝，例如陜西雨陽(yáng)商貿(mào)有限公司開(kāi)年推薦會(huì)等。大型的演出活動(dòng)為小場(chǎng)曲子增添了知名度，在擴(kuò)大自身戲曲影響力的同時(shí)，吸引了更大的觀眾群。

（三）演出市場(chǎng)環(huán)境狀況及社會(huì)需求

在傳播過(guò)程與傳播系統(tǒng)研究當(dāng)中，關(guān)于受眾反饋或效果分析是傳播者在反思其傳播訊息最主要的渠道。小場(chǎng)曲子要想實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展，必須看重受眾反饋與市場(chǎng)接受的飽和程度，才會(huì)再讓這一化石級(jí)劇種煥發(fā)新生。

1.受眾類(lèi)型

從小場(chǎng)曲子近年來(lái)的展演活動(dòng)中筆者可以總結(jié)出，其受眾主要為以下三類(lèi)：一是當(dāng)?shù)氐拇迕袢罕?，二是組織展演活動(dòng)的政府機(jī)關(guān)公務(wù)員以及相關(guān)文化保護(hù)事業(yè)的工作人員，三是邀請(qǐng)小場(chǎng)曲子班社演出企業(yè)的工作人員。觀眾流量與上座率也根據(jù)演出場(chǎng)合和情境的不同均有變化，同時(shí)小場(chǎng)曲子是附近村鎮(zhèn)乃至合陽(yáng)縣現(xiàn)存唯一的此類(lèi)戲曲藝術(shù)，其珍貴性以及瀕危性不言而喻。

2.現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)小場(chǎng)曲子的傳播

傳播媒介是傳播的重要環(huán)節(jié)?；仡檻騽蚯臍v史，我們可以清晰地看出傳播媒介的發(fā)展對(duì)中國(guó)戲劇的傳播影響。2016年9月23日，渭南日?qǐng)?bào)對(duì)小場(chǎng)曲子進(jìn)行了一半副版面的專題報(bào)道，介紹了小場(chǎng)曲子的起源與現(xiàn)狀，使得更多觀眾發(fā)現(xiàn)并了解這一戲曲。

隨著文化娛樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，廣播媒體傳遞信息快速及時(shí)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)與戲曲藝術(shù)本身的可聽(tīng)性因素結(jié)合成為可能。廣播具有突破傳播的時(shí)空限制、使用資源耗費(fèi)較少、接受方便的特點(diǎn)。2018年3月，渭南市廣播電臺(tái)對(duì)小場(chǎng)曲子進(jìn)行了精品專題報(bào)道。

小場(chǎng)曲子作為一門(mén)表演藝術(shù)，僅僅是從文字或者聲音獲得藝術(shù)體驗(yàn)是沒(méi)有靈魂的、不完整的。視聽(tīng)藝術(shù)的呈現(xiàn)、畫(huà)面感的情節(jié)沖突顯然比單薄的文字與聲音強(qiáng)大的多。渭南市電視臺(tái)也對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道，特別是陜西農(nóng)村網(wǎng)也對(duì)此進(jìn)行了視頻報(bào)道與采訪。

隨著小場(chǎng)曲子被成功搶救以來(lái)越來(lái)越多的演出，在現(xiàn)代傳媒技術(shù)的推動(dòng)下，小場(chǎng)曲子將會(huì)為更多的人所知。

二、合陽(yáng)小場(chǎng)曲子的困境分析

小場(chǎng)曲子歷經(jīng)時(shí)代的更迭與歲月的流逝，如今在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，從自身到外部環(huán)境都出現(xiàn)了不利于小場(chǎng)曲子傳承發(fā)展的各項(xiàng)因素，也由此形成小場(chǎng)曲子的傳承保護(hù)困境。

（一）小場(chǎng)曲子發(fā)展的內(nèi)部不利因素

1.小場(chǎng)曲子的專業(yè)化困境

小場(chǎng)曲子作為眉戶戲的DNA，保留著15大調(diào)、30小調(diào)，與原初的72大調(diào)、36小調(diào)相比仍有不小的差距，但目前整理創(chuàng)作的主體仍然是小場(chǎng)曲子的班社核心成員，成員們沒(méi)有接受過(guò)音樂(lè)戲劇的教育，缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)，因而在小場(chǎng)曲子的創(chuàng)作方面難以避免出現(xiàn)一定的局限性，極不利于小場(chǎng)曲子適應(yīng)市場(chǎng)化需求，擴(kuò)大受眾范圍，提高文化吸引力。

小場(chǎng)曲子的傳承人成立了小場(chǎng)曲子的班社作為演出的基本組織，集創(chuàng)作演出一體，但是班社成員的主業(yè)多為務(wù)農(nóng)，演出創(chuàng)作只是閑暇時(shí)期的興趣愛(ài)好，并不是固定的市場(chǎng)化專業(yè)化的演出組織形式。

2.小場(chǎng)曲子的傳承困境

傳統(tǒng)戲劇或戲曲演出人才的培養(yǎng)大多是以師徒教授，重視流派的技術(shù)的形成風(fēng)格。這也是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)環(huán)境中能夠辨別派別風(fēng)貌，能夠傳承和發(fā)展的核心。2018年2月，班社中一位負(fù)責(zé)編曲和彈奏三弦的，名叫“李慶太”的老藝人意外去世，他在世時(shí)曾對(duì)比小場(chǎng)曲子與眉戶戲的不同之處，深入研究總結(jié)出小場(chǎng)曲子在眉胡戲里所沒(méi)有的唱腔與老藝人們至今還保留的唱法。因這位老藝人的意外離世，小場(chǎng)曲子班社面臨著三弦樂(lè)器無(wú)人演奏的發(fā)展問(wèn)題。

合陽(yáng)縣高池村外出務(wù)工人員數(shù)量幾乎占到了整個(gè)村人口的一半以上。城鎮(zhèn)化使農(nóng)村人口逐漸減少，地方戲劇在農(nóng)村的陣營(yíng)也隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)而不為人知曉。首先，大量年輕人涌入城鎮(zhèn)后，農(nóng)村留守人員多為婦女、老人、兒童，顯然這些人難以挑起演出或?qū)W習(xí)從未接觸過(guò)的戲劇的重任，這無(wú)疑造成了民間劇團(tuán)傳承人的斷代；其次，即便是有意愿接觸小場(chǎng)曲子的人，大多都有田間農(nóng)活的忙碌，應(yīng)接不暇，這就形成了潛在接受者的斷代；最后，年輕人們進(jìn)城接受了一些新的觀念，離開(kāi)家鄉(xiāng)后，對(duì)包括戲劇在內(nèi)的家鄉(xiāng)民間藝術(shù)根本沒(méi)有一輩子生活在農(nóng)村的老藝人們那樣的熱愛(ài)、眷戀之情，因此青年人中間很少有鐵桿戲迷，這就造成了觀眾群體的斷代。近兩年，黑池鎮(zhèn)富禮坊小學(xué)曾邀請(qǐng)班社主要?jiǎng)?chuàng)作人員李高太前去學(xué)藝班任教，隨后也再無(wú)音訊，再加之高池村無(wú)小學(xué)開(kāi)設(shè)，小場(chǎng)曲子所面臨的傳承人困境愈顯突出。

（二）小場(chǎng)曲子發(fā)展的外部不利因素

1.市場(chǎng)需求的極速變化

如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極速發(fā)展，年輕人已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)主體，而小場(chǎng)曲子的原生態(tài)的曲風(fēng)，偏于方言的演唱方式，簡(jiǎn)樸的演奏形式，儀式感不強(qiáng)的演出模式等都使得小場(chǎng)曲子難以博得年輕觀眾的關(guān)注與喜愛(ài)。

2.政府的扶持力度深度不足

小場(chǎng)曲子目前雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政府的一定扶持，但是扶持的力度和深度都有所不足。在政府的扶持力度上，對(duì)于小場(chǎng)曲子的傳承創(chuàng)作方面缺乏專業(yè)指導(dǎo)，缺乏更多的物質(zhì)支持。在政府的扶持深度上，政府在小場(chǎng)曲子的市場(chǎng)化專業(yè)化方面缺乏系統(tǒng)的持續(xù)的指導(dǎo)和幫助。小場(chǎng)曲子適應(yīng)市場(chǎng)化的需求是進(jìn)一步的傳承與保護(hù)，但以傳承人自身的力量不足以完成市場(chǎng)化道路。

三、結(jié) 語(yǔ)

據(jù)小場(chǎng)曲子傳承人李高太介紹，目前小場(chǎng)曲子的演出活動(dòng)和知名度已經(jīng)有了很大提升，班社在下一步主要考慮在2018年以后申請(qǐng)“傳承人和項(xiàng)目代表性傳承人”；其次完善班社內(nèi)部資料繼續(xù)申請(qǐng)市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，離不開(kāi)兩個(gè)非常重要的主體：一是傳承主體，二是保護(hù)主體。在傳承主體方面，小場(chǎng)曲子的創(chuàng)作首先應(yīng)當(dāng)保留其原生態(tài)曲風(fēng)，整理原有的曲調(diào)劇本。其次要結(jié)合社會(huì)發(fā)展、結(jié)合日常生活進(jìn)行新時(shí)代的創(chuàng)作。再次，可以進(jìn)行市場(chǎng)化專業(yè)化的創(chuàng)新，從而博取年輕觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。小場(chǎng)曲子的保護(hù)主體主要為小場(chǎng)曲子班社和政府。首先，班社本身需要進(jìn)行專業(yè)化市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變，走藝術(shù)專業(yè)化、組織專業(yè)化道路。其次，政府的相關(guān)文化部門(mén)，需要系統(tǒng)的進(jìn)行小場(chǎng)曲子的扶持，針對(duì)小場(chǎng)曲子本身的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行小場(chǎng)曲子的博物館化，活態(tài)保護(hù)的選擇，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施，持續(xù)跟進(jìn)小場(chǎng)曲子的傳承與保護(hù)。只要根據(jù)小場(chǎng)曲子的特點(diǎn)，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，相信其保護(hù)與發(fā)展一定能取得一定的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳維民.常德地區(qū)戲曲類(lèi)“非遺”保護(hù)與傳承研究[D].湖南科技大學(xué)，2017.

[2] 孫禎蔚.北京戲曲演出生態(tài)現(xiàn)狀研究（1978-2017）[D].中國(guó)戲曲學(xué)院，2017.

[3] 陜西省文化廳，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編.陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2008：56-86.

[4] 黃高才.陜西文化概觀（地域文化系列）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：212-223.

[5] 隋麗娜.關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究：文化生態(tài)學(xué)視角[M].南京：南開(kāi)大學(xué)出版社，2014：2-147.

[6] 閻成功.陜西風(fēng)情[M].西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2013：277-321.

[7] 陜西省文化廳，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇論文集[M].西安：三秦出版社，2008：364-383.

[責(zé)任編輯：思涵]