李寧 鄭涵予

摘 要：水墨是作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的瑰寶，已經(jīng)從最原始的帛畫傳承至今，而其自身的發(fā)展體系也隨著時(shí)間的變遷，不斷具有了更加綜合的畫論和學(xué)理、技法等。20世紀(jì)以后，在西方文化的沖擊下，油畫藝術(shù)不斷影響了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)在藝術(shù)觀念的影響下，傳統(tǒng)的水墨繪畫藝術(shù)遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。水墨形式的屬性逐漸變得有爭(zhēng)議性。受到近現(xiàn)代各類文化運(yùn)動(dòng)以及改革開放制度的影響，具有淵源歷史的水墨畫藝術(shù)也開始了新時(shí)代的探索與交流。特別是在20世紀(jì)后期的時(shí)候，水墨畫迎來了豐富多彩的文化突破，實(shí)現(xiàn)了一系列文化元素的改革、藝術(shù)觀念的更新、文化媒體的變革以及藝術(shù)行為的融合，這些方面的探索，迎來了前所未有的水墨畫藝術(shù)的跨界研究。

關(guān)鍵詞：水墨元素；當(dāng)代藝術(shù)；多元性；新媒體

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）03-0019-03

一、可被利用的水墨藝術(shù)

（一）獨(dú)特的水墨

水墨藝術(shù)的獨(dú)特性是自它誕生就伴隨著出現(xiàn)的。我們都知道，西方所發(fā)展而來的古典美術(shù)有其深厚的發(fā)展基礎(chǔ)，而古典美術(shù)的基本價(jià)值主要圍繞在很多二維平面與三維空間的轉(zhuǎn)化和交互上。所謂再現(xiàn)就是要一板一眼有很高技術(shù)地復(fù)制顯示事物。其中有著很多大師，如米開朗基羅，這位藝術(shù)大師所創(chuàng)造的藝術(shù)作品具有十分豐滿的雕刻技法，其作品大衛(wèi)連手上的脈搏都能夠肉眼清晰可見，而其在進(jìn)行創(chuàng)造的時(shí)候并沒有使用其他的現(xiàn)代工具，可以說，這種精密程度絕對(duì)可以讓后人為之仰望。對(duì)于西方的古典美術(shù)而言，其評(píng)判的主要規(guī)范就是針對(duì)客觀事物的精準(zhǔn)描繪，以及真實(shí)精準(zhǔn)地將自然界的客觀事物表現(xiàn)出來。而在所有的西方古典藝術(shù)家里面，達(dá)芬奇尤為特殊，他能夠精準(zhǔn)地把現(xiàn)實(shí)事物的三維空間關(guān)系真實(shí)豐富地在二維空間中展示，達(dá)芬奇在那個(gè)時(shí)候巧妙地利用了攝影技巧和繪畫技法的結(jié)合，所以他的出現(xiàn)標(biāo)志著西方古典藝術(shù)的突破。

而中國(guó)水墨是不存在任何精準(zhǔn)科學(xué)要求進(jìn)行約束的，從一定程度上，中國(guó)畫勝在意境美，其隸屬于原始美術(shù)、古典美術(shù)以及現(xiàn)代藝術(shù)的范疇，并對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)進(jìn)行了交融，中國(guó)畫并不會(huì)刻意關(guān)注自然界客觀存在的空間三維知識(shí)，更多的是講究意境。符合中國(guó)人的審美心理和精神追求，更符合中國(guó)人對(duì)事物判斷的哲學(xué)定位，這是中國(guó)水墨藝術(shù)精髓與西方美術(shù)根基的重要不同之一。

（二）水墨走進(jìn)現(xiàn)代

90年代以來圍繞中國(guó)畫的討論主要集中在現(xiàn)代水墨能否進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主流以及它在世界藝術(shù)中的文化身份問題[1]。水墨畫發(fā)展到現(xiàn)今，越來越多的藝術(shù)家注意到它離當(dāng)代藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)，抓不住當(dāng)下主流文化以后的水墨藝術(shù)只能變成精神上的寄托。正如李小山在《當(dāng)代中國(guó)畫之我見》一文中的見解，他認(rèn)為，現(xiàn)在的中國(guó)畫正好處于一個(gè)挑戰(zhàn)和突破共存的時(shí)代，是原始的繼承，還是新時(shí)代的重生，這些既造成了中國(guó)畫家的煩惱和恐慌，又能夠帶來藝術(shù)反思和新的認(rèn)識(shí)啟發(fā)。沒有任何一代的藝術(shù)會(huì)比當(dāng)代的中國(guó)畫家還要糾結(jié)。是的，目前對(duì)于中國(guó)畫家而言，既要迎合時(shí)代的發(fā)展，又要接受未知的挑戰(zhàn)，多種媒介的嘗試會(huì)給水墨一個(gè)全新的世界。

在現(xiàn)代，中國(guó)畫的發(fā)展基本圍繞著兩個(gè)主要的方向開展，第一種是基于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要在本身的基礎(chǔ)不斷實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的積累，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)突破，第二種是積極借鑒并融合西方油畫藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)交融。而這兩個(gè)方向都迎來了相應(yīng)的發(fā)展，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫家代表，其中齊白石、黃賓虹、潘天壽就是第一種，而徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等人屬于第二種。第二種在藝術(shù)成熟程度方面，不如第一種，不過其重點(diǎn)展現(xiàn)了時(shí)代性，正是由于他們的出現(xiàn)，中國(guó)美術(shù)才能走進(jìn)大眾的視野[2]。

正是基于水墨語言與傳統(tǒng)的背離性，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)巧妙地“接花移木”，借助水墨的外殼已經(jīng)“偷梁換柱”了，借助于傳統(tǒng)的水墨符號(hào)，與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，構(gòu)架具有民族特征的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

二、新媒體技術(shù)方興未艾

西方新媒體的定義為new media art從詞匯上新媒體藝術(shù)指的是那些側(cè)重現(xiàn)代科技新媒介，運(yùn)用媒體平臺(tái)表現(xiàn)的藝術(shù)作品。這個(gè)概念下有很多分支：電腦繪圖藝術(shù)，數(shù)碼藝術(shù)，電腦機(jī)械藝術(shù)，電子游戲藝術(shù)，虛擬藝術(shù)，3D打印藝術(shù)品，數(shù)碼藝術(shù)，互動(dòng)藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，更有利用生物科技的藝術(shù)品。以往我們定義的傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中有一些區(qū)分，架上繪畫藝術(shù)，雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)藝術(shù)等。而新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)代表著幾乎在我們生活的所有范疇之內(nèi)都有可能變成吸引全球的目光，新媒體藝術(shù)也獲得了最多國(guó)際藝術(shù)展覽獎(jiǎng)項(xiàng)。它橫跨各個(gè)領(lǐng)域，以各種科技為工具的創(chuàng)作手段，必將隨著人文的進(jìn)步把藝術(shù)創(chuàng)作的疆界推向無垠，也重新塑造了藝術(shù)與科技之間的關(guān)系。

在國(guó)際藝術(shù)形式的催導(dǎo)下，新媒體藝術(shù)沒有例外的在中國(guó)如雨后春筍一般“野蠻”生長(zhǎng)。中國(guó)廣大的藝術(shù)家也對(duì)新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方式保持著很高的熱情與關(guān)注。

三、中國(guó)元素介入當(dāng)代

（一）代表作品

將中國(guó)元素完美融入當(dāng)代藝術(shù)作品是每個(gè)藝術(shù)家所向往的，但是真真正正做到的人可謂鳳毛麟角，蔡國(guó)強(qiáng)就是一個(gè)特例。他的作品中無論是煙火，還是裝置藝術(shù)都有著濃烈的中國(guó)水墨、中國(guó)哲學(xué)的意味，這種融合給觀者的感覺是一種前所未有的震撼。無論是利用煙火還是燈光，都顯示著藝術(shù)家運(yùn)用媒介視野的開闊性。

圖1與圖2是蔡國(guó)強(qiáng)的兩個(gè)煙火藝術(shù)作品。煙火從來沒有進(jìn)入過藝術(shù)家的視野，可以說是一個(gè)冷門中的冷門。在蔡國(guó)強(qiáng)的作品紀(jì)錄片中可以看到煙火不單單只是煙火。作品的背后有很大的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，爆破、計(jì)算、施工，等等。這種藝術(shù)本身就是跨界的，它既是裝置藝術(shù)，也是行為藝術(shù)，也是新媒體藝術(shù)。

作品1中“白天焰火”的想法加上黑色的煙霧。想法絕對(duì)是令人震撼的，黑色的煙火完全可以表現(xiàn)出中國(guó)水墨的感覺。

作品中有濃淡輕重，還有墨在水浸開的感覺。但又脫離了真實(shí)的水墨材料提煉了其中的精髓。正像莫迪里阿尼的女性畫像，那種抽離出皮囊，畫出女性獨(dú)有的柔美。這是極致的，也是中國(guó)意象水墨在全新的領(lǐng)域成功的融合。

（二）得到啟發(fā)

在蔡國(guó)強(qiáng)作品的啟發(fā)下可以得出一個(gè)結(jié)論：真正完成一個(gè)偉大的震撼的中國(guó)元素，中國(guó)水墨元素的當(dāng)代新媒體藝術(shù)是要抽其最精髓的抽象符號(hào)，而不是隨便拿來。而生搬硬套產(chǎn)生的視覺作品在當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域比較常見，只有在更多語言的植入、觀念的更新中融入進(jìn)新媒體藝術(shù)，這樣具有震撼的作品才會(huì)不斷地出現(xiàn)。

四、水墨藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）數(shù)字水墨

張旺畫家所描繪的數(shù)字水墨畫作品，主要運(yùn)用了工筆結(jié)合寫意的專業(yè)技法，粗細(xì)結(jié)合，大氣不失細(xì)節(jié)。為了起到淋漓盡致的效果，畫家能夠運(yùn)用毛筆的粗細(xì)和宣紙的質(zhì)地等細(xì)節(jié)對(duì)畫作進(jìn)行描繪。在進(jìn)行背景描繪的時(shí)候，運(yùn)用了大量的水墨進(jìn)行了氣勢(shì)的渲染，同時(shí)積極運(yùn)用了Painter 以及Photoshop 等數(shù)字繪畫軟件，通過在前期和后期進(jìn)行了靈活的搭配，讓作品更為飽滿生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。在其作品當(dāng)中可以看到中國(guó)畫與超級(jí)英雄相結(jié)合。水墨與電腦繪圖相搭配。

康德在寫作《判斷力批判》一書的時(shí)候提出自己的想法，他認(rèn)為，繪畫藝術(shù)只是基于自身進(jìn)行表達(dá)，有時(shí)候并不存在目標(biāo)，但卻能夠?qū)崿F(xiàn)人類心靈的陶冶和啟迪，因而具有社會(huì)觀賞性和傳達(dá)意義。

文化藝術(shù)的傳播是各個(gè)民族最重要的使命表現(xiàn)。不同國(guó)家的文化要完善觀念轉(zhuǎn)化和語言的進(jìn)步，從而吸引全球不同民族文化的關(guān)注。

（二）水墨長(zhǎng)卷

奧運(yùn)會(huì)開幕式歷來是一個(gè)讓全球視角聚焦的文化傳播平臺(tái)，張藝謀導(dǎo)演在2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的有限時(shí)間里充分的展示了中國(guó)文化的魅力。其中作品《水墨長(zhǎng)卷》中一幅真正的中國(guó)畫卷徐徐呈現(xiàn)在全世界面前，《千里江山圖》的出現(xiàn)，讓所有的中國(guó)人都自豪了一把，同時(shí)也震撼了世界。畫中千山競(jìng)秀，江河交錯(cuò)，描繪了祖國(guó)的錦銹河山，仿佛給全世界徐徐道來，它是中國(guó)的，是屬于我們的。

完全展開的畫卷其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)147米、寬22米的液晶顯示屏。其畫卷是普通電腦的5倍。液晶屏的圖象顯示采用了無線遙控的方式，因?yàn)橐幚硎直姸嗟碾娮訑?shù)據(jù)，因而畫卷需要5臺(tái)電腦一起同步完成控制。這樣，我們才實(shí)現(xiàn)了觀賞超大歷史朝代名畫慢慢移動(dòng)的目的，其中《仕女簪花圖》以及《清明上河圖》等名作也在其中。和畫卷相比，畫軸似有更奧妙的玄機(jī)。它的結(jié)構(gòu)具有分段布置的特征，軸面上還裝有掃描頻率達(dá)600赫茲以上的液晶條，這樣通過圖像顯示，就能實(shí)現(xiàn)看到連續(xù)的畫軸在進(jìn)行滾動(dòng)。因?yàn)楫嬢S的長(zhǎng)度多達(dá)70多米，所以液晶電源以及顯示主要使用了隨軸近供的方法，需要在演出的時(shí)候，由工作人員在畫軸里面實(shí)現(xiàn)具體的操作控制。

畫卷中間，是長(zhǎng)20米，寬11米，厚20毫米，重達(dá)800公斤的畫紙——這可并非一般宣紙，而是用航空材料制成，是由總裝工程設(shè)計(jì)研究總院專為這次開幕式研制的，期間經(jīng)過了4次改進(jìn)。開幕式期間，這張紙要時(shí)而鋪在地上，時(shí)而懸于空中——這就要求它不能太重，又要有相當(dāng)高的韌性。[3]最終上場(chǎng)的畫紙的是使用蜂窩板制作而成的，是通過把大約1.2米左右長(zhǎng)、2.4米左右寬的小板進(jìn)行拼接組合。兩側(cè)都是使用了真空合成技術(shù)，再在面上進(jìn)行無紡布的粘合。同時(shí)又考慮到紙的“吊點(diǎn)”選擇，通過各方面的統(tǒng)計(jì)核算，各種因素均要考慮到，比如，在不考慮各種方式下紙的重量因素，還要綜合考慮風(fēng)力等因素。

新媒體藝術(shù)在新的時(shí)代背景下，介入打破了傳統(tǒng)水墨畫的傳播限制，從而得到更加震撼的體現(xiàn)。就藝術(shù)傳播的相關(guān)性來看，新媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了民族藝術(shù)走向世界，在一定程度上提高了民族文化的自身軟實(shí)力。

五、影視作品傳播

導(dǎo)演馮小剛的電影作品《我不是潘金蓮》，別具一格地使用圓形的視角構(gòu)圖，其畫面呈現(xiàn)具有鮮明的特征，同時(shí)也拿到了獎(jiǎng)項(xiàng)，受到了肯定。電影構(gòu)圖的呈現(xiàn)方式是圓形的構(gòu)圖，而這種構(gòu)圖方式其實(shí)早在兩宋時(shí)期就有過出現(xiàn)，其體現(xiàn)在院體小畫里面，以團(tuán)扇形狀進(jìn)行表現(xiàn)比較多。這部作品雖然不是完全意義上的數(shù)字媒體與水墨藝術(shù)的交融，但也是二者的完美結(jié)合，在圓形畫幅的展現(xiàn)下，電影中的水、街道、屋宇燈背景也完美地展示給觀眾，以此說明傳統(tǒng)水墨畫的符號(hào)化特征具有鮮明的民族藝術(shù)魅力，同時(shí)也能在無言中表達(dá)耐人尋味的電影象征性啟迪。

新媒體藝術(shù)作為數(shù)字軟件發(fā)展的產(chǎn)物，目前已經(jīng)完美融合到藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域，為傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)帶來了嶄新的媒介，其交互融合的特征正在引起藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。新時(shí)代的藝術(shù)家們通過實(shí)踐摸索，不斷使用最新的表現(xiàn)方法和媒體傳播方式，創(chuàng)造藝術(shù)新思維，從而給新型水墨藝術(shù)形態(tài)帶來新道路。同時(shí)，新的數(shù)字傳播技術(shù)也隨著時(shí)代的發(fā)展正在快速地發(fā)展進(jìn)。未來，傳統(tǒng)藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的結(jié)合將不斷出現(xiàn)在人們的生活中。

六、水墨動(dòng)畫

在歷史的發(fā)展中，傳統(tǒng)水墨畫已經(jīng)經(jīng)過了歷史的洗滌和積累，不斷地在技法上發(fā)生著變遷，進(jìn)而組成了十分多樣性的筆墨語言，各種抽象藝術(shù)的表現(xiàn)，使得動(dòng)畫設(shè)計(jì)的蒙太奇效果更加濃重。大約在上世紀(jì)中期的時(shí)候，上海美術(shù)電影廠就把水墨藝術(shù)運(yùn)用到動(dòng)畫作品里面，進(jìn)而形成了獨(dú)特的動(dòng)畫風(fēng)格。藝術(shù)家們利用水墨元素創(chuàng)作出《小蝌蚪找媽媽》。畫面生動(dòng)活撥，情趣盤然，更富與動(dòng)畫中一種禪意的味道。

作品《夏》在2003 年的時(shí)候由導(dǎo)演許毅創(chuàng)作誕生，作為一部著名的三維水墨動(dòng)畫片，綜合運(yùn)用了水墨元素，并通過計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)作，作品的故事是從一幅題詞畫開展的，進(jìn)而表現(xiàn)出了豐富自然的夏日蓮池景象，動(dòng)畫里面有蜻蜓、荷花、池塘、金魚等自然景物，也有女詩人等人物，締造了非常飽滿的筆墨意境。

藝術(shù)家們十分青睞水墨畫中所追求的意境美，通過對(duì)意境進(jìn)行表達(dá)，二維水墨動(dòng)畫在世界范圍中傳播起來，人們對(duì)傳統(tǒng)水墨意趣美的喜愛從過去延續(xù)到現(xiàn)在?！断摹诽貏e的地方就在于起到了顛覆原始水墨動(dòng)畫制作工藝的意義，拋棄了之前的分層手繪暈染的方法，而采用了結(jié)合新媒體技術(shù)的三維軟件技術(shù)完成了動(dòng)畫制作。

七、小 結(jié)

沒有矛盾的藝術(shù)缺乏張力，自古以來水墨畫的出現(xiàn)一直是二維的、平面的，缺少西方繪畫的立體感，正因如此，矛盾就此產(chǎn)生。水墨元素融入VR動(dòng)畫的3D表現(xiàn)恰恰是一種矛盾的結(jié)合。我們可以把墨視作一個(gè)質(zhì)子，在人為的三維作品里構(gòu)建一切的物質(zhì)活動(dòng)。如今水墨樣式包含中國(guó)畫、新文人畫、抽象水墨、裝置水墨、實(shí)驗(yàn)水墨、空間水墨、觀念水墨等，范圍大且形式繁多，都為當(dāng)代藝術(shù)形式與新媒體的變異提供了生長(zhǎng)的平臺(tái)與土壤。水墨畫的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的衍生、發(fā)展有著密切的關(guān)系，內(nèi)在蘊(yùn)含著中國(guó)藝術(shù)和文化的精神[4]。

中國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)因?yàn)槠涮赜械乃囆g(shù)概念和媒介實(shí)踐進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)范疇，成為中國(guó)當(dāng)代水墨發(fā)展的必然趨勢(shì)，這不但已經(jīng)成為水墨形式發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)，同時(shí)也成為一個(gè)新媒體變異理論上的重要命題。

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[4] 淺論現(xiàn)代水墨的當(dāng)代性[J].陳天野.赤子（上中旬），2016（23）.

[責(zé)任編輯：思涵]