文家奎

摘 要：在全球化背景下，民族文化對建筑室內(nèi)設(shè)計發(fā)展具有重要意義，在高科技作用和現(xiàn)代審美要求背景下，各具特色的傳統(tǒng)元素裝飾風(fēng)格不斷融合交流，并體現(xiàn)在現(xiàn)代衣食住行的各個方面，呈現(xiàn)出嶄新的活力與風(fēng)采，研究傳統(tǒng)元素，以創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計尤為重要。文章以在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)元素的必要性為切入點，對教學(xué)方法和原則進(jìn)行分析，希望促進(jìn)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾元素；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；必要性；教學(xué)應(yīng)用

早在唐朝時期我國室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)進(jìn)入了繁榮局面，隨著時間的推移，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進(jìn)一步發(fā)展，并不斷滿足人們各種需求。當(dāng)前，隨著高新設(shè)計手段的出現(xiàn)，我國傳統(tǒng)裝飾元素表現(xiàn)出特有的魅力，逐漸贏得廣大人民的喜愛和歡迎。各種傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格相互交融，既表現(xiàn)出現(xiàn)代時尚的元素，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的印跡，表現(xiàn)出特有的風(fēng)采和活力，成為新時期人們追求的一種新時尚。因此，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中引入傳統(tǒng)裝飾元素具有重要意義。

一、傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的必要性

就當(dāng)前形式來看，我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)通常以包豪斯體系為基礎(chǔ)，以國際化風(fēng)格為設(shè)計主流，注重設(shè)計功能。因此，學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計中更多傾向于時尚和國際。追求時尚和國際化是室內(nèi)設(shè)計的要求，但是，過分追求，而忽略了中國傳統(tǒng)元素的作用，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)作思維僅僅停留在現(xiàn)代化、商業(yè)化的利益關(guān)系層面，而缺乏民族文化的審美和韻味感，無法滿足人們的精神需求。

此外，目前這種室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)效果偏離了教學(xué)目標(biāo)，主要原因是沒有把中國傳統(tǒng)裝飾元素考慮進(jìn)去，顯得空洞蒼白。中國傳統(tǒng)裝飾元素逐漸成為新時期人們審美追求和精神文化的象征，在我國的室內(nèi)空間設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，它不僅是一種裝飾元素，具有更高的審美價值，更重要的是，其代表民族的精神文化內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，要增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)裝飾元素的理解和認(rèn)識，挖掘特有的價值和意義，引導(dǎo)他們利用中國傳統(tǒng)裝飾元素，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，培養(yǎng)具有中國民族特色的專業(yè)室內(nèi)設(shè)計人才。

二、傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的原則與方法

（一）實用原則

裝飾元素不僅起到了豐富空間的作用，同時肩負(fù)著傳承歷史文化的重要責(zé)任，因此，傳統(tǒng)裝飾元素具有文化性、時代性和歷史性。隨著時代的發(fā)展，人們生活環(huán)境、審美要求也發(fā)生了很大地變化，傳統(tǒng)元素要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需求，與當(dāng)代人們生活相契合。在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，要特別注意以下兩點：一方面，避免傳統(tǒng)符號在室內(nèi)設(shè)計中的生搬硬套；另一方面，防止為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的機(jī)械思維，傳統(tǒng)元素要與室內(nèi)空間的應(yīng)用目的、造型和總體風(fēng)格相統(tǒng)一，要與現(xiàn)代審美范式有機(jī)結(jié)合?？偠灾瑢嵱迷瓌t就是靈活性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性、平衡性和適宜性。

（二）再創(chuàng)造原則

中國民間美術(shù)造型的方式與當(dāng)下對物寫生式的方法有所不同，在創(chuàng)作繪畫的過程中，融入了創(chuàng)作者更多的生活經(jīng)驗、感悟和創(chuàng)造思維，通過對經(jīng)驗的、現(xiàn)實的、必然的物象全面的感悟，表現(xiàn)自我主觀的、直覺的、意念的理想化形象，把作者的感情賦予其中，才更具有表現(xiàn)力和生命力。因此，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，不僅要將傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計中去，還要發(fā)揮設(shè)計者創(chuàng)造性思維和主觀認(rèn)識，進(jìn)行傳統(tǒng)裝飾元素再創(chuàng)造，在創(chuàng)造過程中結(jié)合自己的想法，進(jìn)而賦予傳統(tǒng)元素更多的思想感情，這樣設(shè)計出的作品，不僅具有超凡的視覺審美感，更具生命活力美感。例如回族伊斯蘭建筑室內(nèi)裝飾風(fēng)格中沒有人和動物內(nèi)容，因為伊斯蘭宗教信仰認(rèn)為，安拉作為偉大的真主是惟一真實的存在，不需要也不可能以任何偶像來代替。

（三）認(rèn)真吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓

眾所周知，中國傳統(tǒng)是文化經(jīng)過幾千年的儒家、道家、佛學(xué)等各種思想文化融合、激蕩沉淀下來的，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中飽含著充滿生命力的民族之魂。舉例來講，“淡泊恬靜”的老莊美學(xué)思想，當(dāng)創(chuàng)作者進(jìn)行此類風(fēng)格的創(chuàng)作時，必然按照“大象無形”的創(chuàng)作原則來進(jìn)行創(chuàng)作。只有這樣，才符合創(chuàng)作風(fēng)格的基本格調(diào)，進(jìn)而才能創(chuàng)造出具有審美意象的設(shè)計作品，給居住著帶來不一樣的審美體驗。又例如享有世界盛名的貝幸銘先生，他是一名世界級的建筑大師，中國香山飯店就出自他之手。其中運用了江南水鄉(xiāng)特有的青磚灰瓦白墻，將現(xiàn)代建筑的風(fēng)格與中國傳統(tǒng)情懷融合到一起，把中國文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們在美好的視覺藝術(shù)享受中，領(lǐng)略和體味中國文化的博大精深。因此，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，要認(rèn)真吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，杜絕崇洋媚外，同時，積極發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)作處更加精美的設(shè)計作品。

三、結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)裝飾元素不僅具有極高的視覺審美價值，而且還傳承著中國傳統(tǒng)文化，代表著民族文化的精神。因此，中國傳統(tǒng)裝飾元素帶有時代和歷史的痕跡，同時又具有新時代的創(chuàng)新性。將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，要隨著時代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新，堅持實用性、再創(chuàng)性原則，認(rèn)真吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價值。

此文圍繞“穆斯林餐飲文化的室內(nèi)設(shè)計伊斯蘭風(fēng)格研究”項目進(jìn)行撰寫。

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