陳桂娟

摘要：美國教育家戴爾提出“經(jīng)驗之塔”理論，他認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗如同寶塔，從具體到抽象，由淺層到深層，不同層次的經(jīng)驗具有不同的價值。學(xué)生經(jīng)驗是美術(shù)教學(xué)的起點，優(yōu)秀的美術(shù)教師要善于利用學(xué)生的經(jīng)驗開展教學(xué)。本文論述了如何在小學(xué)美術(shù)課堂中基于“經(jīng)驗之塔”開展教學(xué)，進(jìn)而提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)效，助推學(xué)生登上美術(shù)巔峰。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗之塔 小學(xué)美術(shù)教學(xué) 學(xué)生經(jīng)驗

學(xué)生經(jīng)驗是美術(shù)教學(xué)的起點，優(yōu)秀的教師要善于利用學(xué)生的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，開展美術(shù)教學(xué)，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。美國教育家戴爾從視聽角度提出“經(jīng)驗之塔”理論，他認(rèn)為學(xué)生的經(jīng)驗如同寶塔，從下往上依次分為三個層次，即做的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗、抽象的經(jīng)驗。

一、喚醒做的經(jīng)驗，激發(fā)美術(shù)審美興趣

做的經(jīng)驗是一種直接經(jīng)驗，是通過接觸事物與親自實踐所獲得的具體經(jīng)驗，這類經(jīng)驗是“經(jīng)驗之塔”的塔座，是最感性而直觀的基礎(chǔ)性經(jīng)驗。人類的認(rèn)知大凡始于實踐，經(jīng)驗大都是從動手做中所獲取，學(xué)生的生活經(jīng)驗多為直接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的基本前提。戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論告訴我們：教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，運(yùn)用各種教學(xué)工具，讓教學(xué)直觀具體。

如在教學(xué)《色彩的純度漸變》時，為了激發(fā)學(xué)生對色彩純度漸變的探究興趣，筆者從學(xué)生生活經(jīng)驗入手，給學(xué)生出示了一杯果汁，喚醒他們平時調(diào)制果汁的記憶。接著，筆者出示一杯紅色墨水，邀請學(xué)生往紅色墨水中一點點倒入藍(lán)色墨水，觀察顏色的變化。該活動是學(xué)生經(jīng)常玩的調(diào)制“雞尾酒”的游戲，學(xué)生經(jīng)歷過類似的事情，擁有設(shè)計與表演的直接經(jīng)驗，看到熟悉的情境，就能激活學(xué)生的具體經(jīng)驗。最后，筆者趁機(jī)導(dǎo)入新課教學(xué)：“如果往一種顏色中添加另一種顏色，結(jié)果會怎樣呢？你們想不想動手玩一玩？”每位學(xué)生都想親手調(diào)配出美妙的色彩，他們帶著濃厚的興趣在做中玩，借助生活經(jīng)驗在做中思、做中研，較好地掌握了純度漸變的調(diào)色方法。

二、調(diào)動觀察經(jīng)驗，提升美術(shù)鑒賞能力

培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、辨別美丑的能力是美術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)，“欣賞·評述”這一教學(xué)目標(biāo)旨在讓學(xué)生經(jīng)歷感知美、欣賞美和表達(dá)美等活動，內(nèi)化審美知識，提升鑒賞美的能力，優(yōu)化審美心理結(jié)構(gòu)。

實際經(jīng)驗如同知識海洋中的燈塔，照亮前進(jìn)的航道，避免撞擊暗礁。經(jīng)驗是深入學(xué)習(xí)的重要載體，觀察經(jīng)驗是在觀察中直接獲取事物信息的一種經(jīng)歷，它是提升學(xué)生鑒賞能力的重要手段，為學(xué)生辨別美丑提供了支撐，可以更好地提高學(xué)生的審美能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的觀察經(jīng)驗，引領(lǐng)學(xué)生在親眼觀察中欣賞美好事物，領(lǐng)悟美的精華，提升鑒賞能力。

如《換一種工具》一課旨在使學(xué)生認(rèn)識不同電腦繪畫工具的表現(xiàn)特點，學(xué)會使用電腦工具繪畫。在教學(xué)中，為幫助學(xué)生有效理解不同工具的表現(xiàn)力，從而選用合適的工具表達(dá)出具有美感的作品，筆者先用鉛筆、水彩筆、蠟筆等工具隨意涂鴉，讓學(xué)生觀察體驗不同粗細(xì)線條的美感特色，在調(diào)動了學(xué)生的觀察經(jīng)驗后，再讓學(xué)生自主嘗試使用電腦繪畫工具作畫。學(xué)生會根據(jù)畫面物體的特點選擇適當(dāng)?shù)墓ぞ呃L畫，邊嘗試、邊修改，使畫面具有獨特的視覺美感。

三、激活抽象經(jīng)驗，培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)新精神

抽象經(jīng)驗是通過視覺符號、言語符號等抽象符號為媒介捕獲信息的本領(lǐng)，它位于“經(jīng)驗之塔”的塔尖，是經(jīng)驗領(lǐng)域最高的境界，是創(chuàng)新的源泉。

“經(jīng)驗之塔”啟迪我們：美術(shù)教學(xué)不能停滯于具體經(jīng)驗層面，而要懂得更好地利用抽象經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓他們在造型、設(shè)計等美術(shù)活動中流淌出創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是美術(shù)發(fā)展的命脈，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是美術(shù)教學(xué)的使命。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)激活學(xué)生抽象經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新精神。

如在為古詩《憫農(nóng)》配畫時，筆者引導(dǎo)學(xué)生先說出古詩的大意，將古詩的內(nèi)涵美轉(zhuǎn)化為外在的形象美。學(xué)生聯(lián)想農(nóng)民伯伯勞作的場景，加上自己豐富的想象，創(chuàng)作出了極富美感的作品：火紅的驕陽下，頭戴涼帽的老農(nóng)揮舞著鋤頭，大汗淋漓，滴滴汗珠滋潤著禾苗。學(xué)生通過深層次的思考，將農(nóng)民艱辛的勞動場面躍然紙上，抽象經(jīng)驗與具體經(jīng)驗的對接實現(xiàn)了詩畫合璧。

（作者單位：江蘇省南通市如東縣洋口鎮(zhèn)光榮小學(xué)）