陳 琳

（福建師范大學(xué)附屬中學(xué)，福建 福州 350007）

近年來，圍繞“整本書閱讀”這一任務(wù)群展開的研究已有不少。有從課程建設(shè)的角度探討的，有從學(xué)科定位談起的，有分析“整本書閱讀”與單篇文本關(guān)系的，還有大量從實(shí)際層面進(jìn)行的操作并總結(jié)出相應(yīng)的課型，也有以具體的一本書例談“整本書閱讀”的摸索。這些研究體現(xiàn)了自主的探索精神，是對《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的主動(dòng)實(shí)踐，對高中新課改的全面鋪開有很好的實(shí)驗(yàn)意義。但是，鮮有涉及“整本書閱讀”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的論述，筆者所見，僅有《走進(jìn)操作層面的“整本書閱讀”》進(jìn)行“整本書閱讀”的課程目標(biāo)的討論：突破大與空，走向真與實(shí)。［1］這個(gè)目標(biāo)是課程目標(biāo)，而非培養(yǎng)什么樣的人的目標(biāo)。以《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》為基準(zhǔn)，從發(fā)展學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的角度來思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)任何任務(wù)群的終極指向都是“人”，是適應(yīng)“人”終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力；而不是完成“任務(wù)”本身，從“人”也就是“閱讀者”的角度出發(fā)，通過“整本書閱讀”應(yīng)該培養(yǎng)出怎樣的閱讀者，這可能才是“整本書閱讀”的重點(diǎn)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）對設(shè)置“整本書閱讀與研討”這一任務(wù)群的目的做了這樣的表述：“旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。”“拓展閱讀視野”意味著“整本書閱讀”的面不可以過窄，種類不應(yīng)該太單一。以北京地區(qū)高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求的12部名著閱讀范圍為例，12部名著中除了《論語》，其他全部是長篇小說，顯然不利于學(xué)生拓展自己的閱讀視野；“反思自己的讀書習(xí)慣”意味著要主動(dòng)思考自己原先的閱讀方式，例如消遣娛樂式的閱讀、碎片化的閱讀等，這種習(xí)慣有哪些不足與弊端，該如何改進(jìn)；“建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)”與“形成適合自己的讀書方法”兩者相輔相成，在閱讀整本書的過程中要有意識(shí)有目的地積累個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，提煉個(gè)性化的閱讀方法；有了經(jīng)驗(yàn)和方法，才可能“提升閱讀鑒賞能力”。因?yàn)椤拌b賞”二字包含了“鑒別”“欣賞”，也就是整本書呈現(xiàn)出來的作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，讀者要能夠做到不是照單全收，而是有自己的批判思考，然后才欣賞其中值得欣賞的美——語言的美、思想的美、人性的美等。

簡言之，筆者把新課標(biāo)中的相關(guān)表述解讀為：將一個(gè)原本非專業(yè)的讀者，培養(yǎng)成“準(zhǔn)專業(yè)”的閱讀者。專業(yè)閱讀可以理解為所學(xué)專業(yè)范疇的閱讀，也可以理解閱讀者具備的閱讀素質(zhì)，如閱讀技巧、方法、能力，批判性思維等。筆者將其界定為后者，亦即“專業(yè)地閱讀”。從語文學(xué)科核心素養(yǎng)在“整本書閱讀”這一任務(wù)群的具體表現(xiàn)來說，一個(gè)專業(yè)或者準(zhǔn)專業(yè)的閱讀者，應(yīng)該具備四個(gè)維度的素養(yǎng)：主動(dòng)追求閱讀廣度的意識(shí)與能力、良好穩(wěn)定的讀書習(xí)慣、豐富有效的整本書閱讀方法、對文本的價(jià)值審定與獨(dú)立判斷。

而非專業(yè)的閱讀者，在閱讀整本書的時(shí)候呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是“原生態(tài)”的：書目可能是只挑符合個(gè)人口味，單一、狹窄的；讀書習(xí)慣可能是不穩(wěn)定的，為了消遣娛樂的；建構(gòu)起來的閱讀經(jīng)驗(yàn)也是扁平的、重復(fù)性的；相應(yīng)的也不具備訓(xùn)練有素的讀書方法，一本書從頭讀到尾就算讀過了。這種類型的閱讀者恐怕最終難以達(dá)到“鑒賞”的層次。

下面，文章依次分析四個(gè)維度的內(nèi)涵以及教師可做出的努力。

一、主動(dòng)追求閱讀廣度的意識(shí)與能力

新課標(biāo)提出了語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)，其中“語言建構(gòu)與運(yùn)用”體現(xiàn)語文的學(xué)科特殊性，其他三項(xiàng)素養(yǎng)：思維、審美、文化，在整本書閱讀中，都要通過“語言建構(gòu)和運(yùn)用”來實(shí)現(xiàn)。語言素養(yǎng)的發(fā)展首先要通過閱讀積累，閱讀沒有一定的廣度，語言素材的豐富性就會(huì)受到影響。素材有限，如何“建構(gòu)”，更談不上“運(yùn)用”了。為培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)，教師對“整本書閱讀”的書目引導(dǎo)至關(guān)重要。書目的遴選既要有學(xué)科定位的限制，又要追求在語文學(xué)科的范圍內(nèi)完整覆蓋。所選書目不要跨界太大，應(yīng)該是文學(xué)文化類的書籍；在明確了所選書目的學(xué)科定位之后，中國傳統(tǒng)文學(xué)最好能較為完整地覆蓋“經(jīng)、史、子、集”；就西方文學(xué)而言，也應(yīng)該有小說、思想史、散文、詩歌等各式體裁的作品。

從能力方面來說，教師要給學(xué)生幾個(gè)“梯子”，幫助學(xué)生懂得如何選擇圖書：一是推介出版社，二是推介權(quán)威書評。學(xué)生如果粗略了解各大出版社的出版領(lǐng)域、方向、特色、優(yōu)勢，就大致能自主判斷哪個(gè)出版社的圖書較能滿足自身閱讀需求，在不同出版社之間對同一種圖書進(jìn)行對比性選擇。簡而言之，學(xué)生如果能宏觀了解出版社信息，就會(huì)減少在選擇時(shí)猶豫不定的時(shí)間，以最快的速度決定最適合的書目。權(quán)威書評是書評家對整本書主旨的把握、脈絡(luò)的梳理、特色的點(diǎn)評、作者觀點(diǎn)的評價(jià)。書評作為學(xué)生選擇整本書的參照與指南，有很好的積極意義。懂得運(yùn)用這兩個(gè)“梯子”，是向準(zhǔn)專業(yè)的閱讀者的角色邁進(jìn)的第一步。

二、培養(yǎng)良好穩(wěn)定的讀書習(xí)慣

良好穩(wěn)定的讀書習(xí)慣是一個(gè)專業(yè)或者準(zhǔn)專業(yè)的閱讀者確保閱讀的關(guān)鍵。在高中階段，“整本書閱讀”有很多現(xiàn)實(shí)制約，學(xué)科多、難度大、壓力重。正如劉國富先生所言，“整本書閱讀”的關(guān)鍵在于學(xué)生要有閱讀信仰，要有閱讀時(shí)間。恰恰因?yàn)槿绱耍囵B(yǎng)習(xí)慣才更加重要。［2］以《紅樓夢》整本書閱讀為例，全書120回，共73萬字，在語文課內(nèi)閱讀是不現(xiàn)實(shí)的。課外閱讀既要避免課程帶來的過度結(jié)構(gòu)化要求（任務(wù)、進(jìn)度、作業(yè)）使整本書閱讀重新回到單篇文本閱讀的模式，又要避免學(xué)生因?yàn)楹侠戆才耪n余時(shí)間而帶來過度散漫的原生態(tài)閱讀模式，探索兩者之間的平衡，是培養(yǎng)能夠伴隨終身的閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)。可以根據(jù)閱讀時(shí)間的長短和完整與否，分別培養(yǎng)兩種讀書習(xí)慣。如果閱讀時(shí)間相對碎片化，就在整本書的片段里隨著閱讀圈點(diǎn)勾畫，加批加注。這些圈點(diǎn)勾畫和批注不追求閱讀思考的宏觀性與完整性，隨讀隨批，隨時(shí)而止。培養(yǎng)閱讀者充分利用碎片時(shí)間有效閱讀。另一種是在相對完整的單位時(shí)間中，規(guī)定章節(jié)（閱讀量）或?qū)ｎ}的閱讀，此類閱讀要養(yǎng)成做筆記和寫短評的習(xí)慣。筆記和短評是關(guān)于規(guī)定閱讀量的歸納、思考，是在單位閱讀量完成之后的“回頭看”，與前一種隨讀隨批的讀書習(xí)慣不同，要求也更高。兩種習(xí)慣依據(jù)實(shí)際情況綜合運(yùn)用，能達(dá)成較好的閱讀效果。

三、探索豐富有效的整本書閱讀方法

“閱讀經(jīng)驗(yàn)”和“讀書方法”是“整本書閱讀”課程建設(shè)中的重中之重，是教師大有可為的地方。具備了豐富有效的整本書閱讀方法，閱讀者才說得上“準(zhǔn)專業(yè)”。學(xué)生的閱讀方法不會(huì)憑空而來，教師的引導(dǎo)依然非常重要，其中涉及兩個(gè)層面：一是單篇文本的閱讀方法有哪些是可以有效遷移到整本書的閱讀中的；二是根據(jù)不同類型的整本書制定不同的閱讀目標(biāo)，靈活運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽的方法閱讀。

單篇文本閱讀是以往教學(xué)的主要形式，教師與學(xué)生都積累了大量豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法。這些經(jīng)驗(yàn)與方法用在“整本書閱讀”仍然很有借鑒意義，如批注式閱讀、圈點(diǎn)勾畫、賞析精彩語言等。

從認(rèn)知層面來說，回歸語文課程的本質(zhì)，通過語言建構(gòu)整本書的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值，是整本書閱讀的有效途徑。一個(gè)訓(xùn)練有素的閱讀者，能夠調(diào)動(dòng)自己原有的語文知識(shí)背景，邊閱讀邊預(yù)測、推理、分析、加工文本信息，在這一過程中，閱讀者的知識(shí)積累、理解能力、系統(tǒng)思維能力、直覺思維、專注力等方面反過來又得到來自閱讀信息的滋養(yǎng)而不斷提高，進(jìn)入一個(gè)良性互動(dòng)的正反饋過程。以人物傳記“巨人三傳”為例，閱讀者的認(rèn)知能力從原本的以字、詞語為認(rèn)知單位的閱讀，擴(kuò)展到以短語、句子、句群為單位的閱讀，視覺系統(tǒng)的敏銳性大大提高，每一眼捕捉的信息是有相對完整意義的意群，傳記所蘊(yùn)含的托爾斯泰、米開朗琪羅、貝多芬的文化資源通過語言進(jìn)入閱讀者的認(rèn)知體系，使閱讀者的內(nèi)心為超拔世俗的英雄形象所激蕩，提升閱讀者的精神境界。人物傳記的整本書閱讀具有塑造性格的作用。它能賦予閱讀者未知的經(jīng)驗(yàn)，為將來的處世提供經(jīng)驗(yàn)?zāi)０澹沟萌祟惓娇嚯y的智慧和偉大的靈魂在閱讀者身上得到了延伸。

從內(nèi)容層面來說，宏觀地把握不同類型整本書的特點(diǎn)，理清書中的重要觀點(diǎn)和價(jià)值取向至關(guān)重要。如果閱讀者陷在局部文本里精細(xì)化閱讀，而且缺乏對整本書的主題、走向、脈絡(luò)的把握，就會(huì)“只見樹木不見森林”。例如閱讀《邊城》，首先要宏觀把握住其特殊的小說體式——詩化小說或者散文化小說。那么，閱讀時(shí)不要注重情節(jié)的曲折完整和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，不要注重戲劇化的矛盾沖突，而是要注意清新含蓄的散文筆調(diào)，從容不迫地展開一年一度的劃龍舟敘寫，閱讀時(shí)有意識(shí)地比較前后劃龍舟的情節(jié)，對比翠翠的變化與成長，而這種獨(dú)特的寫意筆法，能夠讓讀者在知識(shí)構(gòu)成里增添東方式恬靜之美的人物形象，增添湘西鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫的審美體驗(yàn)。這對于發(fā)展學(xué)生的“文化傳承與理解”有著潛移默化的作用，日后再次閱讀同類型的小說就能夠快速識(shí)別、歸類并啟動(dòng)相應(yīng)的閱讀模式。

四、對文本的價(jià)值審定與獨(dú)立判斷

一個(gè)準(zhǔn)專業(yè)的閱讀者，最終應(yīng)該形成對“整本書閱讀”的鑒賞能力，既要感受到文本的語言魅力和邏輯力量，還能對文本體現(xiàn)的重要觀點(diǎn)和價(jià)值取向做出獨(dú)立判斷，而不是不假思索全盤接受作者的觀點(diǎn)。余黨緒以《水滸傳》為例，認(rèn)為“其價(jià)值判斷的混亂，在很大程度上喪失了作為公共文化產(chǎn)品的應(yīng)有價(jià)值……必須厘清事實(shí)澄清是非、理清因果，做出合乎現(xiàn)代文明的價(jià)值判斷”。［3］對此，筆者深以為然。進(jìn)入教材的選文經(jīng)過教材編撰者的層層把關(guān)，價(jià)值觀上總體是正確的，而整本書有別于教材的單篇文本之處在于妍媸共存，未經(jīng)剔除的糟粕連同精華一同進(jìn)入閱讀者的視野，這就要求閱讀者對自己與整本書的關(guān)系有著清晰的定位：閱讀者不應(yīng)該默認(rèn)自己與整本書的關(guān)系是被動(dòng)的、從屬的、臣服的，僅僅作為文本的接受者、體悟者、崇拜者而存在，而應(yīng)該有自己的閱讀主體姿態(tài)，與文本平等對話，以正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀實(shí)現(xiàn)對文本的超越與評判。孫紹振先生曾指出，讀書有“躺著讀”“坐著讀”和“站著讀”三種姿勢。對文本進(jìn)行價(jià)值審定與判斷就相當(dāng)于“站著讀”?！爱?dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。”［4］

以儒家經(jīng)典整本書閱讀為例，儒家經(jīng)典多與古代的宗法制交融，其中的愚忠、愚孝，該如何對待？其中禁錮閱讀者的陳舊理念，該如何對待？不難發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)專業(yè)的閱讀者必須具備批判性思維，清晰地甄別經(jīng)典文化整本書閱讀中的消極因子，對與時(shí)代潮流相悖的傳統(tǒng)經(jīng)典能夠批判其相對現(xiàn)代價(jià)值倫理的落后性。因而，經(jīng)典文化整本書閱讀擁有雙重性，對閱讀者的專業(yè)性提出更高的要求。這時(shí)，你得改變一下讀書的姿勢，當(dāng)然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。

學(xué)生經(jīng)過貫穿必修、選擇性必修、選修三個(gè)階段的“整本書閱讀”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)踐，通過教師的指導(dǎo)，也未必能完整地具備這些素養(yǎng)。但是，核心素養(yǎng)的主體肯定是“人”，而不是“任務(wù)”本身，因此，以適應(yīng)“人”的終身發(fā)展為導(dǎo)向的整本書閱讀，就不必局限于眼前一時(shí)一事是否達(dá)到目標(biāo)，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是一種終極目標(biāo)，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)。學(xué)生離開學(xué)校后，仍然能夠有內(nèi)生性的動(dòng)力去發(fā)展自己的閱讀能力，這才是語文教師真正關(guān)心的問題?；诖耍P(guān)于把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的閱讀者的探討，看起來像是務(wù)虛，實(shí)際上具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。