鄭仁榮

（福州第七中學(xué)，福建 福州 350012）

太極拳是一種內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?jì)的漢族傳統(tǒng)拳術(shù)，練習(xí)者通過(guò)形、意、氣“三元”的鍛煉，強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。而閱讀同樣是人們愉悅身心、豐富精神的重要營(yíng)養(yǎng)品。閱讀者廣博涉獵，吸收精華，健全人格，實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化。隨著生活內(nèi)容的逐步豐富，人們生活越來(lái)越有色彩，但過(guò)快的腳步和過(guò)急的節(jié)奏也讓人們靜心閱讀的時(shí)間越來(lái)越少，熱愛(ài)讀書(shū)的孩子也在逐年減少。筆者所在的學(xué)校是一所二類(lèi)高中，很多學(xué)生不知道余光中、徐志摩等一些文學(xué)名人，甚至連四大名著的基本文學(xué)常識(shí)也不懂，出現(xiàn)了新時(shí)代“文盲”。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法是閱讀、閱讀、再閱讀?！保?］下面談?wù)勌珮O拳的三元結(jié)構(gòu)理論在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。

一、以“形”為“先”，搭建閱讀框架

形，是太極拳的根本，是太極拳的首要結(jié)構(gòu)，包括太極拳的演練套路以及視覺(jué)能感知到的身、步、手、腿、眼的狀態(tài)。［2］太極拳的形體動(dòng)作首先是一個(gè)整體，“以形為先”，實(shí)質(zhì)就是整體協(xié)調(diào)和配合，不可過(guò)分追求某一動(dòng)作的高難而破壞整體的協(xié)調(diào)。閱讀一篇文章也是這樣，以“形”為先，閱讀教學(xué)首先就應(yīng)該讓學(xué)生搭建好一篇文章的框架，讓學(xué)生從“形”上初步感知文章的內(nèi)容。

太極拳通過(guò)形體的演練狀態(tài)，給人留下宏觀的印象，每個(gè)招式一動(dòng)而動(dòng)全身，一靜而靜全身，是練功的要領(lǐng)。閱讀教學(xué)從“形”上，教師要宏觀把握，搭建好閱讀框架。學(xué)生要初讀背景資料，通讀梳理思路。一篇文章的思路，是作者感情發(fā)展的脈絡(luò)，掌握“寫(xiě)什么”是“為什么寫(xiě)”和“怎么寫(xiě)”的基本前提。通讀，“通”的是文章的層次結(jié)構(gòu)，讀的是文章的人物、事件、特征、主旨、關(guān)鍵詞、中心句等內(nèi)容。而“思路梳理”是現(xiàn)代文閱讀的基本能力，讓學(xué)生在閱讀后學(xué)會(huì)分析綜合，是閱讀能力的一個(gè)重要訓(xùn)練點(diǎn)。學(xué)生在閱讀中常常難以準(zhǔn)確歸納要點(diǎn)，這主要是因?yàn)殛P(guān)鍵信息的提取能力不夠，在平時(shí)的閱讀教學(xué)中缺乏訓(xùn)練。針對(duì)這些閱讀問(wèn)題，在平時(shí)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，通讀文章的能力訓(xùn)練必須要像練太極拳一樣，從“形”入手，反復(fù)訓(xùn)練，方能得心應(yīng)手，把一套拳術(shù)的套路或者一篇文章的思路摸清摸透。

以《燭之武退秦師》為例，初讀時(shí)，學(xué)生了解事件發(fā)生的詳實(shí)背景，如鄭國(guó)為什么會(huì)被秦、晉兩個(gè)強(qiáng)國(guó)圍攻，退秦師之后如何，“退避三舍”“秦晉之好”典故何來(lái)。這初讀正如練拳前的準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)，對(duì)本次的練拳有決定性的指導(dǎo)意義。接著，根據(jù)文本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通讀文章，提要鉤玄，梳理思路。從文章整體上看，從鄭國(guó)危在旦夕到燭之武臨危奉命，再到勸退秦軍，最后鄭國(guó)解除危機(jī)，思路清晰，從文本中的關(guān)鍵詞，學(xué)生很容易把握文章的整體。而本文的重點(diǎn)自然就落到第三段如何“退”，這里也有小層次，第一層“鄭既知亡矣”，第二層“鄰之厚，君之薄也”，第三層“君亦無(wú)所害”，第四層“唯君圖之”。通過(guò)關(guān)鍵句，學(xué)生可以體會(huì)到燭之武勸說(shuō)層層推進(jìn)，步步為營(yíng)，推心置腹，精妙無(wú)窮。由此，對(duì)一篇文章的閱讀框架的梳理，就猶如一套拳的動(dòng)作整體和每個(gè)動(dòng)作的具體分解。只有這樣，以形為先，通過(guò)循序漸進(jìn)和持續(xù)不斷的訓(xùn)練，方可達(dá)到閱讀和練拳的極佳境界。

二、以“意”為“本”，確立閱讀核心

“意”即意念、意識(shí)，通俗地講就是“想象”，也就是用想象配上太極拳的身體招式。古人曾云，“意為令，氣為旗”，可見(jiàn)“意”是太極拳的靈魂、核心。首先可以想象自己置身于某個(gè)幻境中，讓大腦毫無(wú)雜念，進(jìn)入物我相忘的狀態(tài)。如可以想象自己是高大甚至是虛無(wú)縹緲的，想象的內(nèi)容可因人而異，天馬行空，無(wú)邊無(wú)際，從自己內(nèi)心感受出發(fā)。其次，具體的動(dòng)作想象也是練拳“意”的重要內(nèi)容。如練習(xí)“云手”，可以想象手臂在茫茫無(wú)際的天空中撥云弄月；練習(xí)“攬雀尾”兩手下劃，可以想象伸手把一座拱橋從天空攬下；練習(xí)摟膝挪步，可以想象把壯闊的海浪送往遼遠(yuǎn)的天邊。意，也就是“想”，要跟著動(dòng)作走，自然而然就會(huì)產(chǎn)生肢體的變化，達(dá)到“形意”的完美結(jié)合。

而閱讀的核心也是“意”，是想象。閱讀教學(xué)尤其需要想象教學(xué)。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行身臨其境和感同身受的想象，文章讀起來(lái)自然趣味良多。想象的介入，可以讓枯燥的文字產(chǎn)生靈動(dòng)的藝術(shù)效果。太極拳可以讓每一個(gè)練習(xí)者通過(guò)自我想象每一個(gè)動(dòng)作達(dá)到放松身心的效果。閱讀也可以讓每一個(gè)閱讀者通過(guò)自我想象每一個(gè)詞句達(dá)到陶冶情操的作用。

首先是題目想象。每一篇作品，題目常常是文章內(nèi)容和形式等豐富信息的載體，如可以點(diǎn)明寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，交代寫(xiě)作的起因，奠定情感基調(diào)，表明題材等。因此，題目想象法是閱讀能力訓(xùn)練的重要方法。以必修1《燭之武退秦師》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)想象題目的信息，它包含了“什么人，什么事，為什么”等基本信息。通過(guò)想象，學(xué)生根據(jù)題目就可以先勾勒出燭之武是一個(gè)怎樣的人。有了開(kāi)始對(duì)燭之武這個(gè)形象的基本想象，當(dāng)學(xué)生讀到“今老矣，無(wú)能為也已”，就更能體會(huì)出燭之武臨危受命的崇高，燭之武這個(gè)人物形象無(wú)疑更立體了。

其次是語(yǔ)境想象。太極拳通過(guò)文字展開(kāi)動(dòng)作想象，閱讀教學(xué)一樣可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字展開(kāi)想象，從而產(chǎn)生別有洞天之感。以《燭之武退秦師》為例，第二段鄭伯與燭之武之間的對(duì)話就很有意思。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)對(duì)話語(yǔ)境進(jìn)行想象，可以根據(jù)對(duì)話的內(nèi)容、情境來(lái)想象這個(gè)場(chǎng)景。課堂上，印象最深刻的一組是，學(xué)生想象二人此時(shí)正站在高高的城樓上，面對(duì)秦軍的包圍，聽(tīng)到秦軍此起彼伏的攻城聲，鄭伯心急如焚，召燭之武商討。燭之武面對(duì)國(guó)家的危難，面對(duì)君主的重托，說(shuō)出了內(nèi)心的隱憂。在鄭伯誠(chéng)心的道歉下，燭之武才接受重任。一個(gè)是知錯(cuò)就改的君王，一個(gè)是大義凜然的大臣。這場(chǎng)君臣間的對(duì)話在這樣的情境想象中顯得如此生動(dòng)，學(xué)生也通過(guò)自己的想象自然演繹，仿佛也置身于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，如臨大敵的危機(jī)感，接受使命的壯烈感，在這想象場(chǎng)景下油然而生，想象讓學(xué)生走進(jìn)了人物的內(nèi)心世界。

因此，想象是閱讀教學(xué)的一把鑰匙，有了這把鑰匙，才能更加順利地暢游文學(xué)世界。就像太極拳通過(guò)想象，慢慢就可達(dá)到“意練太極，神打拳”，達(dá)到身心慧智的至高境界。閱讀的想象同樣可以讓閱讀者在閱讀中達(dá)到“逍遙游”的無(wú)上境界。

三、以“氣”為“重”，明確閱讀理念

太極拳中的“氣”可以維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)，猶如身體的能量源，也是身體的動(dòng)力所在。當(dāng)一個(gè)人氣血旺盛時(shí)，身體素質(zhì)好，精力自然十足。反之，一個(gè)人氣血不足時(shí)，身體就較虛弱，精力就容易懈怠?？梢?jiàn)，氣可有先天賦予的，也有后天練就的。而通過(guò)后天不斷練習(xí)太極拳，可以讓人體的“氣”更加充足旺盛，氣脈相通，精力充沛，從而養(yǎng)生健身。“氣”就是提升身體素質(zhì)的根本。［3］

閱讀中的“氣”就猶如一篇課文德育滲透，學(xué)生能夠時(shí)刻從每一篇經(jīng)典的文章中吸取精神能量，化成自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，自然而然長(zhǎng)成為“一身正氣”的人。正如孟子所說(shuō)的“善養(yǎng)浩然之氣”，學(xué)生不斷地從閱讀中積累和汲取，精神世界自然而然就越豐富，就能慢慢保有由內(nèi)而外的氣質(zhì)。以《燭之武退秦師》為例，除了培養(yǎng)學(xué)生文本的解讀、技法的探討外，更應(yīng)該注重精神之氣。教師在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)燭之武臨危受命、維護(hù)國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神，滲透學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，從教材拓展到學(xué)當(dāng)代生活、身邊實(shí)際，拓展到這個(gè)新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)。對(duì)于精神品質(zhì)的熏陶，教師可以小論文、演講、辯論等形式之“氣”滲透完成，從而升華品質(zhì)，洗滌心靈。