宮長(zhǎng)瑞 湯婉麗

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]這是一個(gè)承先輩豐富經(jīng)驗(yàn)啟后秀卓越奔騰的時(shí)代，是青年擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代，也是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展及其對(duì)青年道德教育影響較大的時(shí)代。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)29.7%，10—19歲群體占比為19.4%。[3]可見(jiàn)，青年受網(wǎng)絡(luò)的影響頗深。因此加強(qiáng)青年網(wǎng)絡(luò)道德教育既是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是對(duì)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的有利推進(jìn)。

一、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的新變化

（一）線上信息成為青年道德教育的重要內(nèi)容

因互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播性與新時(shí)代人們思想意識(shí)和表達(dá)意識(shí)強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)上彌漫著不同性質(zhì)與道德教育相關(guān)的信息，這些信息包括道德新聞信息、評(píng)價(jià)性道德信息及娛樂(lè)性道德信息。道德新聞信息是指存在于網(wǎng)絡(luò)上的事實(shí)新聞，青年可以通過(guò)手機(jī)客戶端例如人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等了解社會(huì)重大新聞事件，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和核心價(jià)值觀的實(shí)施情況。評(píng)價(jià)性道德信息主要是指網(wǎng)絡(luò)參與者在接觸新聞信息之后，通過(guò)身臨其境對(duì)比做出的分析、評(píng)論。青年可以自己參與評(píng)價(jià)也可閱讀他人評(píng)價(jià)，從而得到對(duì)事實(shí)的全面看法，做出正確的道德判斷和道德選擇。娛樂(lè)性道德信息主要是線上公眾在參與娛樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中所接觸到的涉及道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的信息。正如一個(gè)節(jié)目的成功舉辦離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神，只有所有參與人員都盡心盡力為節(jié)目的前途考慮，才能呈現(xiàn)出最好的效果?？傊S富的線上信息為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了多樣化的素材，為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的更新增添了新的色彩，這有利于青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介成為青年道德教育的有效載體

由于科技創(chuàng)新發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的種類增多、功能增強(qiáng)，為道德教育信息傳播提供了良好的平臺(tái)。首先，在互聯(lián)網(wǎng)高度普及和手機(jī)功能增強(qiáng)的新時(shí)代，青年人利用手機(jī)客戶端，關(guān)注社會(huì)重大新聞事件，理解新聞事件背后的意義，且通過(guò)電子閱讀軟件閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，體會(huì)作品所表達(dá)的道德情感問(wèn)題。其次，微信也是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一大載體，青年人通過(guò)閱讀朋友圈分享的文章，或者公眾號(hào)推送的文學(xué)作品，感化認(rèn)知，學(xué)習(xí)精神，例如，十九大期間，朋友圈內(nèi)出現(xiàn)的大都是與其有關(guān)的信息，青年人能夠以最快的速度了解到會(huì)議的進(jìn)展，知曉政策要領(lǐng)。最后，各類不同題材的網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)媒介的重要組成部分，在網(wǎng)絡(luò)道德教育知識(shí)傳播過(guò)程中也發(fā)揮著重要作用。視頻網(wǎng)站專門有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀影視作品的展示，如宣傳反腐敗力度的《人民的名義》，及宣傳軍隊(duì)精神的《深海利劍》、《火藍(lán)刀鋒》等，這些具有時(shí)代特色的優(yōu)秀作品以其特有的魅力吸引著青年學(xué)子不斷學(xué)習(xí)、不斷奮斗?？傊?，網(wǎng)絡(luò)媒介在網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著載體作用并以最快的速度傳播著最具有時(shí)代特色的精神和價(jià)值。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化為青年道德教育營(yíng)造環(huán)境

在新時(shí)代，隨著國(guó)家對(duì)人文社科及網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)的重視，網(wǎng)絡(luò)文化得到了較好的發(fā)展，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化作品，主要包括優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目等。首先，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《習(xí)近平的七年知青歲月》，這本書通過(guò)知情、村民以及各界人士對(duì)習(xí)近平書記參加知青時(shí)期的真實(shí)狀況的描述，傳達(dá)出一種順應(yīng)社會(huì)需要，在困難中不懈努力的精神，另外，也傳達(dá)出閱讀對(duì)一個(gè)人一生發(fā)展的重要影響，這為青年道德教育提供了良好的教育素材和教育典范。其次，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目以其特有的形式，利用文化的魅力，向青年展示道德的力量和感召力，主要形式有講述自身或他人與集體的道德故事，閱讀有力量且具有感召力的信件，演繹具有震撼力的影視片段，配奏獨(dú)特人物形象的經(jīng)典影視化作品，歌唱富有青春活力和道德激情的靈魂樂(lè)曲。最后，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目為新時(shí)代的弄潮兒營(yíng)造了一個(gè)良好的道德熏陶氛圍，弄潮兒領(lǐng)悟道德故事，感化于心，有利于其不斷提升自身的道德素養(yǎng)。

（四）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為青年道德教育的教研手段

首先，在授課方面，打造一體化數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、創(chuàng)建移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)已經(jīng)成為可能。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師在平臺(tái)上以動(dòng)畫、視頻、文字、音頻等多種形式將互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)道德教育的信息引入課堂，學(xué)生通過(guò)移動(dòng)控件學(xué)習(xí)道德知識(shí)，更直觀地接受所要傳達(dá)的情感信息。例如教師可以將感動(dòng)中國(guó)十大人物的故事以視頻形式引入課堂，在直觀感受中，學(xué)生們感同身受，模仿優(yōu)秀人物的行為，感化自己的思想，得到良心的洗禮，這才是教育要達(dá)到的最好效果。其次，網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育科研工作資料搜集方面提供了便利。就目前的技術(shù)水平看，科學(xué)研究者在搜尋有關(guān)道德教育信息時(shí)主要采用各類搜索軟件及各種數(shù)據(jù)庫(kù)、文獻(xiàn)網(wǎng)站等，這為青年道德教育的研究工作奠定了信息基礎(chǔ)，此外，遠(yuǎn)程資源實(shí)時(shí)訪問(wèn)、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)的應(yīng)用將能夠加大互聯(lián)網(wǎng)上信息篩選準(zhǔn)確度，將加強(qiáng)科研工作在質(zhì)和量上統(tǒng)一。因此，在新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)和科研工作帶來(lái)了極大便利。

二、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨的新挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重

網(wǎng)絡(luò)道德信息污染指的是存在于網(wǎng)絡(luò)上且與道德教育相關(guān)的誘導(dǎo)性、失真性、暴力性信息。在新時(shí)代，仍面臨著網(wǎng)絡(luò)信息污染問(wèn)題，主要表現(xiàn)為廣告推銷、騷擾信息、黃色照片、謠言、暴力血腥畫面以及青年學(xué)生群毆事例等。這些信息誘導(dǎo)青年走向錯(cuò)誤的方向，對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容更新提出了挑戰(zhàn)，加大了教育工作者篩選有價(jià)值信息的難度。其次，網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重還表現(xiàn)為歪曲觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)?！耙粋€(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵4](P339)這是對(duì)歷史虛無(wú)主義后果可能性描述。受歷史虛無(wú)主義思想的影響，青年難以對(duì)歷史問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)，不能科學(xué)理智地樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀。此外，西方的價(jià)值觀念也滲透在網(wǎng)絡(luò)生活中，這對(duì)青年正確道德觀念養(yǎng)成和科學(xué)信仰構(gòu)建造成威脅，影響青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也影響青年責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)。最后，網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重還表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)青年領(lǐng)袖的錯(cuò)誤引導(dǎo)。在新時(shí)代，青年領(lǐng)袖的作用是非常強(qiáng)大的，網(wǎng)絡(luò)青年領(lǐng)袖的各方面都會(huì)受到人們的關(guān)注，因此青年領(lǐng)袖的道德素養(yǎng)問(wèn)題就成為一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。青年領(lǐng)袖如果不規(guī)范自身行為，則會(huì)引起青年道德恐慌。

（二）青年網(wǎng)絡(luò)依賴現(xiàn)象蔓延

互聯(lián)網(wǎng)以其尊重人性的時(shí)代特點(diǎn)發(fā)揮著強(qiáng)大的功能，這本身并沒(méi)有問(wèn)題。但當(dāng)參與者過(guò)度利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)不愉快的事情，例如青年網(wǎng)絡(luò)依賴現(xiàn)象。依據(jù)《報(bào)告》顯示，“截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民中學(xué)生群體占比仍然最高，為24.8%，且2017年上半年，我國(guó)網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為26.5小時(shí)?！盵3]可見(jiàn)青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度之高。青年網(wǎng)絡(luò)依賴主要指青年生理與心理習(xí)慣性依賴，通俗而言就是青年不自覺(jué)或控制不住自己的上網(wǎng)行為。在新時(shí)代，青年有著大好機(jī)遇，也正處于學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，受學(xué)業(yè)壓力等因素影響，青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行娛樂(lè)放松，這是沒(méi)有問(wèn)題的。但問(wèn)題在于青年在網(wǎng)絡(luò)上放松的方式是觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、暢玩網(wǎng)絡(luò)游戲、閱讀低級(jí)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等，長(zhǎng)此以往會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)依賴，不能自拔。其次，青年學(xué)習(xí)任務(wù)重，遇到問(wèn)題容易尋求“度娘”，形成網(wǎng)絡(luò)信息收集依賴，在收集信息過(guò)程中容易出現(xiàn)抄襲他人成果的現(xiàn)象，這對(duì)青年學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)的提升帶來(lái)了隱患。如果不制止青年網(wǎng)絡(luò)依賴行為，將會(huì)造成青年亞健康狀態(tài)，也不利于青年良好學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，這嚴(yán)重加大了青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的力度。最后，隨著社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的增多和功能的增強(qiáng)，青年以匿名的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交，依賴網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系而忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系，還易忽視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（三）雙師型網(wǎng)絡(luò)人才匱乏

雙師型網(wǎng)絡(luò)人才是指網(wǎng)絡(luò)道德平臺(tái)工程師和網(wǎng)絡(luò)道德教育教師。進(jìn)行青年網(wǎng)絡(luò)道德教育需要一定技術(shù)和人才作為支撐。首先，專攻于研究道德教育平臺(tái)的工程師并不多見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺(tái)建設(shè)的目的在于以更好的舞臺(tái)和更好的場(chǎng)景向青年展示道德模范人物的日常生活，通過(guò)道德模范人物的感人事跡，激發(fā)青年的努力意志，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。盡管目前網(wǎng)絡(luò)上也有一些道德教育平臺(tái)，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)代青年的需求。目前，我們還缺乏收集道德數(shù)據(jù)的意識(shí)及專業(yè)數(shù)據(jù)的分析人才。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育教師的職業(yè)技能和素質(zhì)也成為必須。在新的歷史條件下培養(yǎng)具有高品質(zhì)高能力的新時(shí)代青年，“教師應(yīng)當(dāng)以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門?！盵2](P175)傳道授業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)問(wèn)大師和品行大師，應(yīng)具有圣賢氣象，再者順應(yīng)時(shí)代變化，教師也應(yīng)該是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)型人才。然而在新時(shí)代，面對(duì)海量的信息、多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及更新?lián)Q代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教師能否面對(duì)這些變化，能否更好地整合道德資源，能否在深度思考的基礎(chǔ)上突出自己的優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)特的道德解答模式，成為其能否更好地培養(yǎng)青年道德品質(zhì)的重要因素。

（四）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理存在漏洞

由于互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督管理工作仍存在漏洞，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理的政策措施出臺(tái)與實(shí)施在網(wǎng)絡(luò)案件發(fā)生之后出現(xiàn)，未能及時(shí)有效預(yù)見(jiàn)將要發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的事情。首先，由于網(wǎng)絡(luò)輸入關(guān)卡松散，網(wǎng)絡(luò)上還存在一些黃色網(wǎng)站、不良影視作品。這易造成青年視野的混亂，影響青年的價(jià)值判斷和道德養(yǎng)成。其次，網(wǎng)絡(luò)輿情異常復(fù)雜，各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮利用網(wǎng)絡(luò)向青年傳播錯(cuò)誤的價(jià)值觀和思想主張，各種組織“利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國(guó)家政權(quán)、煽動(dòng)宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)”[4](P336)，更說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理仍存在漏洞。再次，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了受害人的精神生活，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)明星抑郁狀況顯著，網(wǎng)絡(luò)明星自殺行為等都與其有很大關(guān)系。如果不對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行合理有效的監(jiān)督管理，網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)心理疾病、網(wǎng)絡(luò)偷竊等問(wèn)題會(huì)一涌而至，嚴(yán)重影響人們的生活，也嚴(yán)重影響青年人道德素養(yǎng)的提升。最后，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督漏洞還表現(xiàn)為法律規(guī)范的制定與時(shí)俱進(jìn)性不強(qiáng)。所謂先有罪犯后有偵探，就說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的預(yù)見(jiàn)性、預(yù)測(cè)性有待加強(qiáng)。

三、新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）思想導(dǎo)向上堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)性

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和影響泛濫的新時(shí)代，對(duì)青年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育要堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治立場(chǎng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！耙庾R(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”[1]首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚性和引領(lǐng)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更替可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵5]加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息、文化、影視作品的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)性，引導(dǎo)青年積極融入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中。其次，應(yīng)以積極的態(tài)度對(duì)肆意抹黑虛無(wú)篡改中國(guó)歷史的行為進(jìn)行抨擊，有力阻斷其對(duì)青年思想道德上造成的混亂。正所謂“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵6](P100)加強(qiáng)青年對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，幫助青年樹(shù)立正確的歷史觀。再次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)主義道德正面宣傳作用，形成網(wǎng)絡(luò)道德教育的中堅(jiān)力量，對(duì)青年自身道德建設(shè)指引方向。最后，結(jié)合新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)嚴(yán)峻性的特點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育教材進(jìn)行改編，利用具有時(shí)代特色的教材，教育和引導(dǎo)青年堅(jiān)定社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立正確的道德觀。

（二）基本內(nèi)容上堅(jiān)持傳統(tǒng)性與時(shí)效性相結(jié)合

在新的歷史條件下，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)在保持原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上加強(qiáng)時(shí)效性，以滿足網(wǎng)絡(luò)道德教育培養(yǎng)時(shí)代新人的需要。首先，應(yīng)堅(jiān)持公民基本道德規(guī)范教育的傳統(tǒng)性。加強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義道德、社會(huì)公德、家庭美德、環(huán)境道德、科技道德的認(rèn)同感，增強(qiáng)青年的責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)?！鞍l(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]激勵(lì)青年對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，樹(shù)立積極向善、敬老愛(ài)幼的道德觀念。其次，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的時(shí)效性。其一，整合網(wǎng)絡(luò)信息為道德教育增添網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的新內(nèi)容。其二，深度挖掘愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值與道德育人價(jià)值，化價(jià)值為道德教育的資源，利用網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)青年進(jìn)行教育。其三，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目通過(guò)視聽(tīng)說(shuō)唱的形式向青年展示我國(guó)優(yōu)秀道德模范人物的故事及其自身的獨(dú)特魅力。其四，借鑒國(guó)外優(yōu)秀道德理論和道德故事，提高道德教育的思考起點(diǎn)和目的終點(diǎn)問(wèn)題。借鑒并非照搬，考慮新時(shí)代我國(guó)現(xiàn)實(shí)道德教育問(wèn)題實(shí)際，找準(zhǔn)合理的借鑒內(nèi)容。

（三）教育方式上堅(jiān)持線上教育與線下教育相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育是指在網(wǎng)絡(luò)上或者在網(wǎng)絡(luò)背景下進(jìn)行道德教育。線上教育與線下教育相結(jié)合是指除了利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年進(jìn)行道德教育外，在青年下線后，還要采用傳統(tǒng)的道德教育方法對(duì)青年進(jìn)行道德教育，實(shí)現(xiàn)線上與線下的互動(dòng)，從而達(dá)到道德教育的目的。[7](P179)一是，應(yīng)堅(jiān)持線上教育常態(tài)化。受互聯(lián)網(wǎng)虛擬性特點(diǎn)影響，青年在線上活動(dòng)具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)道德教育教師只有主動(dòng)走入線上空間，參與線上活動(dòng)，才能真實(shí)了解青年的思想動(dòng)態(tài)，觀察青年的道德行為，有目地、針對(duì)性地開(kāi)展教育。維克托·邁爾-舍恩伯格在他的《刪除》中寫道：“過(guò)去正像刺青一樣被刻在我們的數(shù)字皮膚上，遺忘已經(jīng)變成了例外，而記憶卻成了常態(tài)”。[8](P1)可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大在于它能夠把過(guò)去一次性的口述的材料，通過(guò)數(shù)字化的形式存留在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里。教師可以利用線上存留的青年感興趣的道德教育資料，例如優(yōu)秀文學(xué)作品和優(yōu)秀影視作品，對(duì)青年進(jìn)行道德宣講。二是，實(shí)現(xiàn)線下道德教育長(zhǎng)期化。線上教育的成效需要在線下教育的傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行呈現(xiàn)和考核，兩者結(jié)合才能達(dá)到更好的教育效果。因此對(duì)于線下教育，應(yīng)該利用討論、座談、個(gè)別談心等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)組織道德講堂報(bào)告、道德教育活動(dòng)等途徑進(jìn)行道德教育?？傊挥芯€上教育和線下教育完美契合才能實(shí)現(xiàn)良好的道德教育效果。

（四）傳播途徑上堅(jiān)持技術(shù)性與人文性相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育的傳播需要科學(xué)技術(shù)和人性化方法的有效結(jié)合?！敖┠?信息技術(shù)飛速發(fā)展已經(jīng)成為推動(dòng)現(xiàn)代教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！盵9]首先，抓住時(shí)代發(fā)展的前沿，合理利用互聯(lián)網(wǎng)的最新研究成果，多方探討構(gòu)建道德教育知識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播方法體系。其一，建立傳播道德教育基本內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其二，利用文化潛移默化的作用，將道德教育的基本內(nèi)容與社會(huì)生活融合。其次，建設(shè)有利于青年健康發(fā)展的道德教育互動(dòng)平臺(tái)。依據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家、倫理學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯的觀點(diǎn)，“關(guān)懷基本上是一種接觸，一種交流?！盵10](P32)因此教育給教育者以說(shuō)話和表達(dá)的機(jī)會(huì)，在溝通和對(duì)話中進(jìn)行關(guān)懷和教育，同時(shí)受教育者也可以表達(dá)觀點(diǎn)，因?yàn)椤俺墒斓年P(guān)系是相互作用的。在交流和接觸的過(guò)程中，雙方交換位置和角色。關(guān)心者可以同時(shí)變成被關(guān)心者，而被關(guān)心者也可以變成關(guān)心者?！盵10](P32)而建設(shè)道德教育互動(dòng)平臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)參與者的表達(dá)機(jī)會(huì)。其一，利用已有網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀節(jié)目，增添新的道德教育內(nèi)容，以彈幕、話題、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等形式參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。其二，制作微課程，利用微課程時(shí)間短、內(nèi)容少而精的特點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻形式給予青年關(guān)于道德知識(shí)的見(jiàn)解。此外，道德教育的開(kāi)展要結(jié)合青年思想獨(dú)立、需求欲望增長(zhǎng)的特點(diǎn)，在道德教育的過(guò)程中，要著重把握知識(shí)的吸引力，同時(shí)注重方法的應(yīng)用，使青年在參與的過(guò)程中滿足其需求，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。

（五）評(píng)價(jià)機(jī)制上堅(jiān)持激勵(lì)性與導(dǎo)向性相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)主要目的是激勵(lì)教育者開(kāi)發(fā)道德教育資源，創(chuàng)作道德教育作品，為道德教育供給側(cè)改革提供方案，以更加優(yōu)秀的資源教育青年一代。首先，建立科學(xué)有效的獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，激勵(lì)教育者樹(shù)立理論自信，創(chuàng)作有關(guān)道德教育的學(xué)術(shù)論文。其次，發(fā)揮習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和手機(jī)客戶端等載體進(jìn)行道德觀念和道德規(guī)范的擴(kuò)散傳播，強(qiáng)化青年一代對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德品質(zhì)的認(rèn)同。最后，加強(qiáng)道德教育的信息研發(fā)，教育者要深入挖掘和開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，通過(guò)搜集、整理道德信息材料，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)道德教育專門軟件以及網(wǎng)上培訓(xùn)以提高青年及教育者能力和素質(zhì)?？茖W(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)能夠激發(fā)教育者的潛力，使其創(chuàng)作出更多有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的作品，教育新時(shí)代青年。

（六）監(jiān)控方向上堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和行為并重

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育就需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行甄別和監(jiān)督及對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)。首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)。其一，利用篩選軟件對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過(guò)濾，整合出優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)道德資源，進(jìn)行儲(chǔ)存留檔、歸類,形成網(wǎng)絡(luò)道德信息智庫(kù)，對(duì)大眾進(jìn)行開(kāi)放，有利于實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，達(dá)到更優(yōu)化的教育效果。其二，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理系統(tǒng)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)工程師、軟件設(shè)計(jì)師的專業(yè)作用，重視網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控軟件的開(kāi)發(fā)力度，加強(qiáng)信息監(jiān)控，建立強(qiáng)有力的防火墻，并加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上現(xiàn)有網(wǎng)站、平臺(tái)的管理，挑選出優(yōu)秀網(wǎng)站和平臺(tái)，加以宣揚(yáng)，發(fā)揮帶頭作用，推動(dòng)其他網(wǎng)站積極建設(shè)和改進(jìn)融入到時(shí)代需要的前列。其次，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)。其一，“加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”[4](P337)，引導(dǎo)青年養(yǎng)成科學(xué)上網(wǎng)、文明上網(wǎng)的良好行為。其二，利用學(xué)校網(wǎng)站進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)青年關(guān)注優(yōu)質(zhì)網(wǎng)站，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文化作品，發(fā)揮青年的積極創(chuàng)造性，組織網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)活動(dòng)，為青年?duì)I造清朗的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流空間。最后，對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督與引導(dǎo)，有助于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氛圍，規(guī)范青年的網(wǎng)絡(luò)行為，減少網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，為網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)提供清朗的學(xué)習(xí)空間。

在新時(shí)代，對(duì)青年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，需要把握新時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容、載體、環(huán)境、工具的新變化，解決青年網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨的新問(wèn)題。在把握這兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定網(wǎng)路道德教育的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治立場(chǎng)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和教育方式，更新傳播途徑，改進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制和監(jiān)控渠道，從而有力推進(jìn)立德樹(shù)人的教育任務(wù)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代青年。

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