黃強

【摘要】 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也打上了互聯(lián)網(wǎng)的烙印。將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)將更有利于推動學(xué)科核心素養(yǎng)的落實和現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)。教師應(yīng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)利用的原則，促進信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，培育學(xué)科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 核心素養(yǎng) 科學(xué)性與思想性 互補性與多樣性 互聯(lián)網(wǎng)實踐 有序參與

【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）02-200-02

0

隨著學(xué)科核心素養(yǎng)從理念提升到實踐的層面，我們教育逐漸轉(zhuǎn)變了目標指向，從單純強調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。而當今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自各方的信息，提高效率，迅速在教育課堂發(fā)展起來。隨著慕課、微課、在線課堂等的興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與教育的融合時代早已開啟了。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用帶動了教育現(xiàn)代化的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習和互動能夠在更為開放的環(huán)境中進行，打破常規(guī)教學(xué)的限制，進一步鍛煉學(xué)生獲取、篩選、傳遞、加工信息的能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性、主動性，提高學(xué)習的質(zhì)量，從而更好地實現(xiàn)教書育人的目標。把互聯(lián)網(wǎng)與核心素養(yǎng)教學(xué)結(jié)合起來就應(yīng)該作為我們教育發(fā)展的新方向，在這個過程中，我們需要注意幾個原則。

1.堅持科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一

互聯(lián)網(wǎng)信息包羅萬象，有正確也有錯誤；互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)有利也有弊。而對于學(xué)生來說，由于社會經(jīng)驗不足和知識體系不夠完善，很難做出準確的判斷，因此在利用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，課堂教學(xué)要求整個過程能夠利用互聯(lián)網(wǎng)資源促成教學(xué)目標和教學(xué)途徑的有效融合、搭建同伴互助的平臺，集思廣益，自覺實現(xiàn)課堂從形式到內(nèi)容、從理念到實踐的轉(zhuǎn)型升級?；ヂ?lián)網(wǎng)資源不只是手段，更應(yīng)該是教學(xué)資源，用互聯(lián)網(wǎng)資源生成教學(xué)資源，把教材的觀點情境化或者案例化，傳遞給學(xué)生正確的價值引導(dǎo)、為人處事的道德傾向。讓學(xué)生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)豐富的資源和有趣的形式記憶識別知識，知其然、知其所以然，繼而上升為理性認識，承認事物之間的邏輯關(guān)系，理解內(nèi)在系統(tǒng)和聯(lián)系，能夠進行知識間的轉(zhuǎn)換、推斷，形成分析、解決較綜合問題的能力……通過多元化、多形式的教學(xué)模式和情景式、活動性等多樣化的教學(xué)資源，促進個體的知識、技能和情感態(tài)度的實現(xiàn)。

2.堅持互補性與多樣性的統(tǒng)一

互聯(lián)網(wǎng)+教育是未來發(fā)展不可阻擋的趨勢，但是并不意味著互聯(lián)網(wǎng)+教育否定了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。相反，它應(yīng)該是傳統(tǒng)課堂的有益補充，源于傳統(tǒng)課堂又高于傳統(tǒng)課堂。傳統(tǒng)課堂在學(xué)生接受知識、整合知識等方面具有不可替代的作用，但是傳統(tǒng)課堂又具有相對封閉性、固態(tài)化等缺點，不利于靈活開展教育教學(xué)活動，這時互聯(lián)網(wǎng)+教育所具有的開放性、靈活性等優(yōu)點剛好彌補了傳統(tǒng)課堂的缺陷，促進了教育教學(xué)的發(fā)展。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)下載、自己制作等方式將課堂重難點、易錯點等微課作為課堂導(dǎo)入或者課后資源，引導(dǎo)學(xué)生之間進行交流、探討、質(zhì)疑，豐富課堂教學(xué)手段；也可以通過組建網(wǎng)絡(luò)班級平臺，不僅可以全面互通共享優(yōu)質(zhì)資源，還可以架起師生溝通的橋梁。其他的包括微博、微信平臺、網(wǎng)絡(luò)閱卷、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)等都是我們可以利用的互聯(lián)網(wǎng)+模式。課堂教學(xué)加上網(wǎng)絡(luò)互動交流，在對話中我們會進一步發(fā)現(xiàn)自我的思維弱點、知識盲區(qū)等；在傾聽信息合作互動的過程中，我們會不斷地篩選信息、追尋依據(jù)、思考問題、拓展思路。

傳統(tǒng)的接受性學(xué)習方式易使學(xué)生成為被動的傾聽者，注重對既定知識的學(xué)習，缺乏挖掘知識背景的主動性。教師不妨利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從已知的存在挖掘由其決定的意識，客觀辯證看待事物的發(fā)展。當我們最大地參與到網(wǎng)絡(luò)對話中去，通過他人的經(jīng)驗與自我思維的深層碰撞，把觸角伸向全世界，帶動思維的發(fā)展、知識的共享，集合集體智慧，實現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.在互聯(lián)網(wǎng)的實踐中培育政治認同與理性精神

建構(gòu)主義理論認為，學(xué)生應(yīng)該是基于自己與世界相互作用的獨特經(jīng)驗去建構(gòu)自己的知識并賦予經(jīng)驗與意義。這個過程是展示具體而真實的情景，從而營造解決問題的環(huán)境，幫助學(xué)生在解決問題過程中活化知識的過程（郝文武，龍寶新《教育學(xué)原理》[M]北京師范大學(xué)出版社2012.7）。這個情景應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的或者能夠與自身經(jīng)驗相結(jié)合的。但是因為政治學(xué)科的特殊性，加上學(xué)生自身知識和經(jīng)驗的局限性，學(xué)生很難把自己的生活、感受、體驗與知識結(jié)合起來，感覺“政治是離我們很遠的東西”，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正產(chǎn)生認同感是比較困難的。而利用互聯(lián)網(wǎng)就很容易實現(xiàn)學(xué)生情景的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生把不屬于自我理解體驗范圍之內(nèi)的情境和經(jīng)驗，在他人的解說和自我的實踐中經(jīng)過重新的建構(gòu)，激發(fā)探究思考的熱情，從深層次進到學(xué)生在主客體的交融中理解和體會。

比如，我們在講解《我們的中華文化》一課時，我們可以以感悟中華文化源遠流長、博大精深為主線，通過探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史中的作用、在抗日戰(zhàn)爭中的作用、在當今國際競爭中的作用、當今中國的文化成就、中外文化的友好交流等主題來實現(xiàn)文化認同。但是這里很多內(nèi)容學(xué)生是不容易直觀感受到的，那么課前教師可以組織學(xué)習小組搜集相關(guān)的視頻音樂，也可以把搜集到的材料通過信息技術(shù)制作成幻燈片、或者打印圖片文字等。這樣就使原本抽象的知識細化為一個個學(xué)生可以觸摸到、感受到的事例，豐富學(xué)生視野，結(jié)合自我的認知基礎(chǔ)，在合作中得到同伴師長的肯定，在探索交流中樹立文化自信。

當然在整個過程中，學(xué)生也會產(chǎn)生不少的疑問，比如為什么近現(xiàn)代中華文化會衰微、中華文化的包容性是否包括了對文化糟粕的包容等等。同時學(xué)生在利用互聯(lián)網(wǎng)的過程中，也會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上有很多不同的“聲音”。這時教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，敏感于課堂的生成，了解學(xué)生哪些知識錯誤率高、集中在哪個問題上，及時加以糾正和指導(dǎo)。特別是對于學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)過程中出現(xiàn)的思維誤區(qū)要加以糾正和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生理性看待這些言論和內(nèi)容，從而在培養(yǎng)文化自信的過程中樹立理性精神。

2.在互聯(lián)網(wǎng)的有序參與中踐行法制意識與公共參與

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：不要使掌握知識的過程讓學(xué)生感到厭煩，不要使他們產(chǎn)生一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的態(tài)度，而是要使他們整個身心充滿歡樂。法律知識內(nèi)容的分散化和理論化，難學(xué)難教，特別是當我們把課堂教學(xué)與實際生活看成了兩條平行線，可望而不可及的時候，必然會使學(xué)生失去學(xué)習的興趣和動力。其實利用互聯(lián)網(wǎng)就可以很容易解決這個問題?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜，互聯(lián)網(wǎng)上的言論五花八門，我們可以以此為情景引導(dǎo)學(xué)生從法律角度思考這些問題。比如我們可以就互聯(lián)網(wǎng)上“虛假信息”的傳播、“人肉搜索”的對錯、網(wǎng)絡(luò)言論的發(fā)布等問題，我們可以先拋出問題給學(xué)生——如何去分析這些評論的對錯與國家政策、道德標準等。引導(dǎo)學(xué)生從公民權(quán)利和義務(wù)的角度、公民有序參與政治的原則、政府職能與互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)的角度等等展開辯論，在辯論的過程中滲透法律意識的培養(yǎng)。期間，輔助于諸如相關(guān)的視頻、圖片、聲光電等技術(shù)的結(jié)合，給予學(xué)生身臨其境、用心感受。在這個過程中教師要起到引導(dǎo)者的作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生理性地分析網(wǎng)絡(luò)上的各種行為和現(xiàn)象，在這個過程中讓學(xué)生學(xué)會分辨真假對錯，從而去感受互聯(lián)網(wǎng)中的法律規(guī)范。這種網(wǎng)絡(luò)評論教學(xué)比直接的說教更能夠讓學(xué)生接受，因為這種模式既新穎又照顧到了學(xué)生的感受。當然教師不僅僅將其局限于課堂，可以將目光投向課堂之外。比如我們還可以指導(dǎo)學(xué)生寫成小論文或者就某評論發(fā)表看法，通過校園博客、微信平臺等給學(xué)生提供交流的公共空間，學(xué)生還可以通過這個平臺看到更多不同的觀點，再次激發(fā)思考……總之，應(yīng)該抓住一切可以利用的機會不斷營造“法制”氛圍和環(huán)境，使學(xué)生能夠在無形之中受到“法制”文化潛移默化的影響，使其在長期的學(xué)習中形成，產(chǎn)生深遠持久的作用。

在整個教學(xué)過程中，從簡單的是非對錯到解剖行為的理論依據(jù)，幫助學(xué)生從事物的表面深入認識、理解自由、平等、公正、法治；同時通過引導(dǎo)學(xué)生從不同立場出發(fā)思考，克服錯誤思想意識，實現(xiàn)維護規(guī)則公平、平等自由的法制意識，同時催生學(xué)生辯證分析問題的理性精神、積極參與社會事務(wù)的公共參與。

總之，一切“教學(xué)藝術(shù)”都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生學(xué)的藝術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)資源進行教學(xué)的最大成功之處是使學(xué)生具有了主動權(quán)、自主權(quán)、討論權(quán)，在探索交流中學(xué)習知識掌握知識，激發(fā)思維動力，真正實現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地與內(nèi)化。

本文系福州市教科室“十三五”課題《互聯(lián)網(wǎng)+中學(xué)政治教學(xué)深度融合的研究》課題的結(jié)題論文。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]張華.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代—政治教師要“+”點什么[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2015，31.

[2]徐俊.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)生思政教育的情理互動機制研究[G].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014