王祖鑌

秭歸縣沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)沙鎮(zhèn)溪小學(xué) 湖北宜昌 443611

德育是學(xué)校工作的一項重要內(nèi)容，已廣為大家熟知，其關(guān)系到國家興衰的深遠(yuǎn)意義，廣大教師也已認(rèn)同，但具體到德育要不要搞？考慮怎么搞？似乎又是“仁者見仁，智者見智?！蓖购暗煤茼懙牡掠淙肟斩矗饔谛问?。我把本人多年來班級德育工作的作法呈獻(xiàn)給大家，不期大家借鑒，意在說明：德育不是空洞的、泛泛的，也不是簡單的做幾件好事，參觀一下烈士紀(jì)念館，打掃一下敬老院，它應(yīng)是絲絲相接、環(huán)環(huán)相扣的長期扎實而又細(xì)致的工作。

我長期擔(dān)任五六年級的班主任，我把我的班級主體德育形式稱為“1211”型德育模式：即一會、二課、一答、一線。

一會即每天的早自習(xí)前的例會；二課是指每周三、周八的班隊活動課（我校由于地域的特殊性，實行大周十天制）；一答是每學(xué)期一次師生對話；一線是指在班內(nèi)開辟青春、心理熱線。這一模式，施行多年來效果尚可。就這一模式，我有以下幾點見解，提出來與大家共勉：

一、內(nèi)容小巧、切入合理

德育工作，要注重加強對新時期青少年身心發(fā)展特點及思想品德形成規(guī)律、特點的研究，關(guān)注學(xué)生心理需要，把學(xué)生當(dāng)作“有眼、有耳、有頭腦”的人，積極引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，在學(xué)生主動參與、多元價值分析選擇中，培養(yǎng)起真正內(nèi)化的、穩(wěn)定的價值體系，這就要求德育內(nèi)容可信度高、貼近實際，以適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知為前提。

每周的班隊課上，我都是利用一句話、一件事等讓學(xué)生辨析討論，力爭內(nèi)容小巧、切入合理。如“天很冷，多穿點衣服吧！”（媽媽對孩子的話），這是一句無法再平常的話了，學(xué)生對此不僅毫無反應(yīng)、甚至討厭媽媽太羅嗦。但把這句話當(dāng)作學(xué)生必須思考的辨析對象時，效果就大不相同了。學(xué)生強烈體味出母愛之偉大、父愛之深沉，孝敬父母之情油然而生。

由于每一個辨析對象都很小，且源于生活，所以學(xué)生辨析起來不僅不困難、不空洞，而且內(nèi)容充實豐滿，同時又能衍生出許多相關(guān)的道德事件。

二、主體參與、實效突出

道德是發(fā)自個人的良心、是自覺自愿的。作為道德主體的學(xué)生如果不直接參與體味，那么便缺乏主動思考、討論和自主選擇的空間。

每節(jié)班隊課，提前三天通知學(xué)生要討論的主題。課下由八個小組分別討論、認(rèn)知。上班隊課時，由每個小組各派一名代表對主題進(jìn)行辨析，并揭示其內(nèi)涵與預(yù)示行為的必然性。尤其是當(dāng)今學(xué)生自我中心嚴(yán)重，這種參與方法巧妙地給予學(xué)生了自我表現(xiàn)的機會。大家各抒己見、相互彌補，共同鞭撻、又共同提高。效果很好。

三、形式多樣、生動活潑

任何工作的完成都不一定有固定的路子與模式，尤其是德育工作，它的直接對象是人，其靈活性更不言而喻。除注意不同心理特點、不同道德層次、新形勢下社會的需求外，我更注重德育形式的靈活。

我的德育方式，有辨析會、講演比賽、道德評議，又有實話實說、答學(xué)生問等形式。有次考試前夕，我班利用習(xí)會舉行了一個“抄襲的滋味”小品比賽，同學(xué)們用形象的動作、逼真的眼神，以及他們特有的“專業(yè)術(shù)語”，把抄襲者的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、宏觀引導(dǎo)、層次深入

德育過程是一個長期、緩慢的過程，其中即需要點滴的滋潤，又必須有較深層次的理性提高。如果說每周一節(jié)德育課是量的積累，那么每學(xué)期利用班隊活動的多個德育講座便是質(zhì)的階段性飛躍，是學(xué)生靈魂的集中升華。而道德講座則是集學(xué)生的零碎認(rèn)知，重新融煉后，提取的做人道理與正確的價值取向。

如上屆六年級學(xué)生入學(xué)一個月后，進(jìn)行了第一次道德講座，題目是：紀(jì)律是自由的保證。我提到：“正是限制了個別學(xué)生的絕對自由才保證了大家的自由，設(shè)想如果沒有良好的公共紀(jì)律，那么你想學(xué)習(xí)時，別人大吵大嚷；你想睡覺時，別人又在無休止的嬉笑玩耍，問你的自由何在？因此，國家法律是必要的，也是威嚴(yán)的。那么《小學(xué)生日常行為規(guī)范》何尚不是為了保證學(xué)生自由而制定的呢？讓學(xué)生由平時的最基本的行為觀念，上升到做人的準(zhǔn)則，從內(nèi)心完成對學(xué)校管理的認(rèn)同，把外在道德約束內(nèi)化為學(xué)生的道德需求，這樣才能產(chǎn)生長期的、穩(wěn)定的道德行為。

五、微觀調(diào)控、深入細(xì)致

道德講座所面對的是學(xué)生集體，形成的是整體氛圍，而德育必須從不同角度使每個學(xué)生心靈深處受到震動，形成共識。為此我開辟了青春熱線，班內(nèi)設(shè)置了心理咨詢箱，學(xué)生以寫信、遞紙條等形式與我交談。學(xué)生中當(dāng)眾人面不好意思談、或者不能談的問題都可以通過這種方式表達(dá)出來。這樣做，既把握了宏觀調(diào)控，又細(xì)化了微觀補充，用整體帶動個體，把個體融于整體，班風(fēng)形成根基正，后勁足。

六、目標(biāo)明確、放眼未來

今天的孩子是將來社會中各種角色的扮演者，也是各種社會責(zé)任的承擔(dān)者。道德教育理應(yīng)追求道德人生最高境界的達(dá)成，理應(yīng)以實現(xiàn)德育的個體享用性功能為己任。且這種享用不是表層的快樂情緒的獲得，而是深層的精神愉悅的享受。教師作為“塑造人類靈魂的工程師”再恰當(dāng)不過。因此教師在德育工作中要著眼于“靈魂”二字，確立長遠(yuǎn)的德育目標(biāo)，想到現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)是為了他們30歲以后的生存，是為了將來國家的振興，這是德育的真諦與歸宿。

因而，我每接手一個班級都分兩個階段，以分別實現(xiàn)成型、成人、成材為德育目標(biāo)，每個階段又分為若干個子目標(biāo)，如前期德育工作分為兩個時期：入軌期、規(guī)范期。后期德育工作分為兩個時期：成型期、深化期。這樣，我班的德育工作就實現(xiàn)了具體化、連貫化、層次化，德育效果在幾年后，顯現(xiàn)尤為突出。