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周霆震詩(shī)歌研究

2018-03-28 14:47郭珊伶
成功 2018年9期
關(guān)鍵詞:戰(zhàn)亂詩(shī)歌

郭珊伶

江西科技師范大學(xué) 江西南昌 330000

一、周霆震生平介紹

(一)縣志考究

據(jù)清代張秀中纂修的《安福縣志》記載:“周霆震,字亨遠(yuǎn)。以先世居石門田西,又號(hào)石田子(此處存疑),生至元間,時(shí)遺老尚存,執(zhí)經(jīng)考業(yè),諸公爭(zhēng)相器重。為人天性介特[介特:孤高,不隨流俗?!逗鬂h書·馬融傳》:“察淫侈之華譽(yù),顧介特之實(shí)功?!崩钯t 注:“介特謂孤介特立也?!盷,論詩(shī)嚴(yán)正。杜門授經(jīng),專意古文詞,為劉詵劉岳申所賞識(shí),晚遭至正之亂[元代末期元明易代戰(zhàn)爭(zhēng)],詩(shī)旨多哀。洪武初卒,門人私謚清節(jié)先生。廬陵晏壁輯其遺槀[槀通“稿”],曰‘石初集’,張瑩為之序?!?/p>

上文“石田子”之稱在《欽定四庫(kù)全書》集部五,別集類四《石初集》中有異載,稱“元,周霆震,字亨逺,安成人,以先世居石門田西,自號(hào)石田子初,省其文則曰石初”。又見其門生晏壁有著《故處士周石初先生行述》,其友張瑩著《石初周先生文集序》??煽紤?yīng)為縣志漏載,“石田子”應(yīng)為“石田子初”。

周霆震親見元代之盛,又親見元代之亡,故其詩(shī)憂時(shí)傷亂,感憤至深。所著《石初集》十卷傳于世,附錄一卷,《四庫(kù)總目》人目為元末之詩(shī)史?!拔敉粼克萍撜咧^宋末之詩(shī)史霆震此集其亦元末之詩(shī)史歟。”

今本《石初集》為其門生晏壁所編集,其中有詩(shī)五卷(卷一至卷五),共250首。

(二)生平經(jīng)歷

1、家世經(jīng)歷

周霆震生活在元明易代之際,親見元朝由盛至衰的過程,故其詩(shī)歌多寫兵荒馬亂中人民的痛苦生活,對(duì)于元末的戰(zhàn)亂多有涉及,《四庫(kù)全書總目提要》稱其詩(shī):“憂時(shí)傷亂,感憤至深?!?/p>

周霆震出生于儒學(xué)世家,深受傳統(tǒng)的儒家思想影響,其祖上多有以科舉仕進(jìn)者,他的門生晏璧在《故處士周石初先生行述》一文中,對(duì)周霆震的家世有一番敘述,文中記載:

“周氏由吳將軍瑜樹勛赤壁,其子孫蔓延江東。時(shí)有名訪者,官終振武將軍、潯陽(yáng)侯,其后自潯陽(yáng)徙豫章,又徙于宜春。唐顯慶中,又自宜春徙于安成。有諱廣者,居石門田西,官至銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒兼監(jiān)察御史馬步總管。九世孫因,字夢(mèng)覺,登高宗紹興辛未進(jìn)士第,與丞相益國(guó)周文忠公同榜。文忠累上疏奏,讓居翰林,不就,官終邵州別駕,為先生六世祖也。曾祖諱彥明,祖諱孟桂。考諱以道,字復(fù)翁,篤志苦學(xué),宋亡之后,浮沉遁跡于安成南吉村,學(xué)者稱復(fù)齋先生”。

廬陵烏東(江西吉安)周氏后人四修主譜,均尊周瑜為始祖,系三國(guó)名將大都督周瑜次子周胤之后裔。周霆震一族上可追溯至吳將軍瑜,自江東一帶蔓延,遷徙多地,終其一脈居于石門田西,其祖輩常年為官且身居高位,加之周霆震在年少時(shí)便專心于學(xué)術(shù),官宦家庭環(huán)境中的熏陶使他具有了深厚的儒家修養(yǎng),所以在他的詩(shī)歌中時(shí)時(shí)都透露出對(duì)于家國(guó)、民生的關(guān)懷。

元朝于延祐年間恢復(fù)科舉考試,周霆震參加了延祐首科的考試,但未考中,之后又參加過一次,也未考中,便絕意于科考而專心于古文詞,平生并未為官,而其詩(shī)歌中對(duì)于國(guó)家的深厚情懷,皆可考于祖輩為官之經(jīng)歷。

元至正十二年(1352),元明易代戰(zhàn)爭(zhēng)波及到江西地區(qū)。此時(shí),周霆震受聘于晏璧的父親,入晏璧家開館為晏璧兄弟授學(xué)。

2、交友情況

周霆震生平事跡多不可考,據(jù)其門人晏璧所撰的《故處士周石初先生行述》,可以對(duì)其性格有一個(gè)大致的了解,“先生(周霆震)之文為人,賦性介特,氣剛直簡(jiǎn)靜,寡言笑,鄙逢迎,而和易從容,亦不為矯激之行,方寸間常與造物者游。人非善不交,物非義不向,故孤立長(zhǎng)貧,雖田園居亦不獲申己志,然不以是戚戚。惟于晦人子弟則汲汲,晝夜憂人之憂,恐不克于成,以負(fù)吾樂育之責(zé)。與人言,必依于理實(shí)與行,多舉古今方便事為勸。言之見聽,則亹亹傾竭,終日忘倦,否則亦不失言。”

明代張瑩《石初周先生文集序》中亦稱“石初氏(周霆震)端莊不矜,語(yǔ)必己出,生平孤介,自信深堅(jiān),非其人,竟席不發(fā)一談,若可與言,則盡情傾吐。然傾吐時(shí)甚少,故流輩多不合。”

可見周霆震性格耿直而不善與人交往,文采斐然而清高自傲,其鄙于諂媚相迎,不善與人贅言,而與知音相遇也可談笑風(fēng)生、妙語(yǔ)連珠。周先生具有文人共同的清骨與傲然,同時(shí)也心懷著國(guó)家與仁義,對(duì)于為官并無苛求,對(duì)于學(xué)生則傾盡其力孜孜教誨。在周霆震先生的友人與學(xué)生所著的文集中,皆可看到對(duì)周先生的認(rèn)同與敬慕。

《石初集》結(jié)集時(shí),其友朋(如洪武六年劉玉汝、陳謨序,洪武七年的葛化、張瑩序,又有洪武十四年林堅(jiān)《石初集后序》)所寫的詩(shī)序中,各家一致將周霆震所著《石初集》稱為“詩(shī)史”。

二、周霆震詩(shī)歌作品思想內(nèi)容

(一)強(qiáng)烈的忠君意識(shí)

周霆震生平并未為官,而其祖輩代代相傳的為官之德卻也在其身上得到了深刻的體現(xiàn)。他的詩(shī)歌中多次稱頌皇恩浩蕩,而將自己能夠?yàn)閲?guó)家、為君王分憂視為至高的職責(zé)與美德。他說:“戴天履地皆君恩,小臣分寸何足論”、“臣分誰憂國(guó),君心本愛民”,表達(dá)出強(qiáng)烈的忠君意識(shí);還有“尚欲遠(yuǎn)尋雷煥友,提攜雙劍出南州”,更是表達(dá)了效忠元朝的強(qiáng)烈愿望。

以《古金城謠》為例,周霆震寫道:“忠臣當(dāng)代誰第一,七載舒州天下無”,將敵寇包圍而援軍賴以茍安、坐視弗援的情況下至死不降的元代名將余闕稱為“當(dāng)代第一忠臣”,反襯“堂堂省憲羅公卿”的“坐視無寸策”與“偷安饕富貴”,詩(shī)中的憤慨之情躍然紙上。

周霆震在詩(shī)歌中還表現(xiàn)出對(duì)腐敗官員的揭露和批判,他說:“夫何郡將弛練卒,世祿忍負(fù)私其軀??軄碚勑㈥P(guān)遁,坐使邑井成丘墟”,又說“堂堂省憲羅公卿,建官分閫日募兵。哀哉坐視無寸策,遂使流血西江平。向來不曉皇穹意,名將南征死相繼。一時(shí)貪暴聚庸才,玩寇偷安饕富貴?!保ń猿鲎浴独顫£?yáng)死節(jié)歌》),對(duì)那些在元末戰(zhàn)爭(zhēng)中無能腐敗、茍且偷安的朝廷官員予以嚴(yán)厲而又諷刺的譴責(zé)和無情的批判。無論是對(duì)能臣良將的贊美,還是對(duì)腐敗官員的譴責(zé)和批判,二者都含有明顯的勸喻世人的意圖,其實(shí),二者都是忠君意識(shí)的具體體現(xiàn),而在古代,忠君和愛國(guó)無疑是緊密相關(guān)的,其中所隱含的正是詩(shī)人對(duì)于天下太平的渴望,其詩(shī)歌的世教目的則不言而喻。

(二)對(duì)戰(zhàn)亂的不滿與民生的關(guān)懷

由于周霆震所生活的年代社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝,所以在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)、民生的極大關(guān)懷,如“蕭條遣構(gòu)重?zé)龤?,憔悴余民半殺傷”(《秋日登城》)、“黃埃欲出飛鳶上,白骨猶如落葉深”(《中秋》),描寫出戰(zhàn)爭(zhēng)過后村落被燒毀,百姓死傷無數(shù),白骨成堆,一派蕭條、凋敝、凄慘的景象,表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性,以及對(duì)于社會(huì)、民生的關(guān)懷,極具現(xiàn)實(shí)意義。

如《斷臂吟》一詩(shī)中,“傷哉殘形忍顧雛,飲血仰天吊影孤。間關(guān)痛絕妾薄命,行止隨地哀征夫。”以丈夫服兵役死去之后獨(dú)自帶著小兒逃離家鄉(xiāng)的悲劇女子為視角,她痛惜小兒的啼哭、痛哭丈夫的逝去,字字血淚、句句斷腸,傾訴了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨,展現(xiàn)出戰(zhàn)亂給普通百姓帶來的巨大災(zāi)難與苦痛。傷痛、離別、血、淚等充滿濃重黑暗色彩的詞匯聚集成詩(shī)歌,詩(shī)人身臨其境的敘述方式也包含著心酸與深刻的同情。

三、周霆震詩(shī)歌作品藝術(shù)特色

周霆震的詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的風(fēng)格不是單一的,由于周霆震詩(shī)歌中喪亂題材占據(jù)了很大的一部分,對(duì)于喪亂題材的表現(xiàn),加之詩(shī)人激憤心情的融入,使詩(shī)歌呈現(xiàn)出沉郁悲慨和雄渾勁健的風(fēng)格特征;而在一般的感懷詩(shī)和詠物詩(shī)中,周霆震的詩(shī)歌則呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格,讀起來平淡自然和清新典雅。周先生老友張瑩稱其沉著痛快,慷慨抑揚(yáng),非勉強(qiáng)步驟者所能及。

(一)沉郁悲亢

周霆震作為元末戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者,并且在戰(zhàn)亂中也飽受顛沛流離之苦,對(duì)于社會(huì)的動(dòng)蕩和百姓在戰(zhàn)亂中所遭受的苦難有著切身的感受,由此對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生極大的憤慨,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受磨難的百姓寄予深深的同情,表現(xiàn)在詩(shī)歌中,則呈現(xiàn)出沉郁悲慨的風(fēng)格特征。

如《斷臂吟》一詩(shī)中,“傷哉殘形忍顧雛,飲血仰天吊影孤。間關(guān)痛絕妾薄命,行止隨地哀征夫?!币哉煞蚍鬯廊ブ螵?dú)自帶著小兒逃離家鄉(xiāng)的悲劇女子為視角,她痛惜小兒的啼哭、痛哭丈夫的逝去,字字血淚、句句斷腸,傾訴了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨,展現(xiàn)出戰(zhàn)亂給普通百姓帶來的巨大災(zāi)難與苦痛。傷痛、離別、血、淚等充滿濃重黑暗色彩的詞匯聚集成詩(shī)歌,詩(shī)人身臨其境的敘述方式也包含著心酸與深刻的同情。

(二)雄奇壯闊

周霆震的詩(shī)歌,如《海潮吟》等,多使用“風(fēng)云”、“江?!?、“煙云”、“荒野”一類雄奇壯闊的意象來展現(xiàn)詩(shī)歌獨(dú)有的深沉廣闊的意境氛圍,這既是主觀上周霆震本人對(duì)于家國(guó)山河的憂慮傷懷所致,更是客觀上周霆震所經(jīng)歷的顛沛流離、狼煙烽火的戰(zhàn)亂之害造成的。其所見所聞、所思所想,都與家國(guó)天下緊緊相系,而少有拘泥于兒女私情、鶯鶯燕燕之語(yǔ)。

(三)清麗典雅

除了慷慨悲歌的戰(zhàn)亂詩(shī),《石初集》中還收錄了少量描寫山村閑景的清麗小詩(shī),詩(shī)歌短小純美,富有趣味性。如《雨中》,使用“柳”、“橋”、“燕”“雨”、“桃花”等自然界中清新可人的意象,單純地描繪了詩(shī)人坐在窗前聽著夜雨的所見所感。

但是同時(shí),以其五言律詩(shī)《山村》為例,周霆震即使是在寫山村風(fēng)物,“暫喜話農(nóng)耕”之時(shí),也不忘寫上“寥落驚回首,艱危厭久生”這樣使人心情沉重的句子。又如《晨出》一詩(shī),只是“清晨步郊墟”的所見,最后卻以“我朝世忠厚,品匯均涵濡”為尾聯(lián)??梢娭荟鸬乃囆g(shù)風(fēng)格雖非單一的沉郁悲絕,卻也難掩骨中根深蒂固的家國(guó)情懷。

四、周霆震的思想局限

周霆震生于元世祖至元二十九年,卒于明太祖洪武十二年。其人生幾乎都在元明易代的戰(zhàn)火烽煙中度過,《石初集》所收納的詩(shī)歌中展現(xiàn)出來的藝術(shù)特色也大多偏向于悲慨沉郁,表達(dá)出強(qiáng)烈的對(duì)元朝的忠君報(bào)國(guó)意識(shí)。

而在歷史上,元中期政變頻繁,政治始終未上正軌。后期政治腐敗,權(quán)臣干政,民族矛盾與階級(jí)矛盾日益加劇,導(dǎo)致元末農(nóng)民起義。

周霆震對(duì)于元朝廷的一昧忠心,甚至在詩(shī)歌中對(duì)于元朝農(nóng)民起義的主要力量——紅巾軍抱持強(qiáng)烈的抨擊態(tài)度,如:《暮春述懷》中,詩(shī)一開頭就將其斥之為“妖氛”“丑類”說其所披紅巾,所懸明鏡是用以“欺愚庸”“?;桕浴保コ]有辜負(fù)于民,那些奸佞小人到底憑什么違法作亂,莫不是皇恩浩蕩,才惹起更多的貪欲,釀成此釁。對(duì)那些能收復(fù)城池的郡侯,詩(shī)人給予了他一貫的歌頌,說他們有掃除余孽的決心和勇力。而自己則側(cè)耳傾聽四方靖安的好消息。詩(shī)人對(duì)紅巾軍的仇恨由此可見一斑。

以現(xiàn)代歷史的眼光看來,元朝末期的中國(guó)階級(jí)社會(huì),歷次農(nóng)民起義與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,是官逼民反。元代曾被后人稱為“黑暗時(shí)期中最黑暗的一幕”。蒙古族人與漢人之間統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系決定了官民之間存在著充滿了暴虐和歧視的嚴(yán)重不平等的矛盾。

所以,周霆震對(duì)于紅巾軍的謾罵是站在他一貫的忠君立場(chǎng)上從自我的主觀感受出發(fā)的,缺乏一種文人應(yīng)該有的理性反思的精神,缺乏一種人道主義的情懷。他的思想既具有時(shí)代的局限性,也有個(gè)人立場(chǎng),思想境界的局限性。

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